歷代狀元文章匯編：宋代寶祐四年(1256)丙辰科殿試文天祥狀元卷現(xiàn)代白話譯文3

夢古先生譯注

陛下治理政事，希望天下太平，到現(xiàn)在已經(jīng)多年。以前那些不曾停止努力的歲月，就像太陽從早晨到中午；現(xiàn)在這些從未停息努力的歲月，就像太陽從中午到正午。如今正是勤勉而堅定地推行大道，大有功用的時候。

陛下不要認為數(shù)十年間自己擔當宇宙重任，把握天地之道，沒有一刻不是遵循這個“道”，卻到今天看來這個“道”的效驗如此的不理想，它是那么迂回無效又緩慢遙遠。

在臣看來，“道”就像百里的路程，現(xiàn)在正處于六七十里的時候。對于行道的人，不能因為已經(jīng)走過了一半就停止；對于游百里的人，不能因為已經(jīng)走了六七十里就停下來，而是要不自覺地終日勤勉、孜孜不倦（矻kū勤勞）。

那么，走了六七十里的人，本來就是為了到達百里的階梯。如果自己放棄前進而停留在六七十里之間，即使百里路再近，難道半步（武）就能到達嗎？

大道不會有淺近的功用和造化，推行大道的人怎么可以將深入認為是迂回無效呢？大道的效果難以迅速的證驗，推行大道的人怎么可以將遲緩認為是遙不可及呢？

只有從一“不息”才能達成大道的功用和造化，只有從一“不息”才能實現(xiàn)大道的效果證驗。

氣機動蕩于天、地、人三極之間，神采灌注在世間萬物之表，這一切都要從陛下這顆從一的“心”開始。

臣來不及舉出更遠的例子，請以仁宗皇帝的事跡向陛下陳述。仁祖就是從一“不息”的天地：他在《康定之昭》說“祗zhī?勤抑畏”，在《慶歷之詔》中說“不敢荒寧”，在《皇佑之詔》中說“緬念為君之難，深惟履位之重”。

慶歷年間的不息之心，就是康定年間的不息之心；皇佑年間的不息之心，就是慶歷年間的不息之心。

當時仁宗用道德感動上天之心，用福祿勝過人為之力，國家安定、邊境寧靜，好像足夠圓滿了，但并沒有就此自足而息。

至和元年，那是仁祖執(zhí)政的第三十三年，且依然露立仰天，敬畏天變（天災），碎通天犀（通天犀，以身試藥的神靈異獸，乃曠世奇珍。碎之和藥以療民疫），以救民生。

任命賈黯為吏銓（quán 稱量，稱量人才）之職，提拔公弼為殿柱之名，以增加和優(yōu)厚人才隊伍建設，以倡導和興盛優(yōu)良的士人習氣；采納景初節(jié)約材用的建議，聽從范鎮(zhèn)關于革新軍隊的諫言，用以充裕國家財政和增強軍隊力量。

乃至開展《周禮》學習大討論，減輕賦稅、寬緩刑罰，都非常的誠懇，特別關注盜賊流寇的問題；選拔將帥嚴明紀律非常的急切，特別關注邊境上西戎北虜?shù)幕紤]。

仁祖推行大道的心直到現(xiàn)在都沒有停止，于是乎同天地一樣悠遠長久。陛下您的不息之心，就同如仁祖的不息之心。

范祖禹曾經(jīng)說過：“想要效法堯、舜，只有效法仁祖?！背家蚕胝f：“想要效法帝王就要效法仁祖，效法仁祖則可以達到天德之最高道德境界。希望陛下能更加用心于此?！?/p>

未完待續(xù)……

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文天祥的狀元文中，密集地引用典故，讓人嘆為觀止。實際上，本人也是深入后才發(fā)現(xiàn)的，驚為天人、深深拜服。如果不注釋，則難以領略其文章的精彩。后續(xù)，將根據(jù)進度發(fā)布，最終整理為原文+白話文+拼音注釋+解析。敬請關注，并提出寶貴建議。