竹子屬于禾本科竹亞科，是一種多年生木質(zhì)化草本植物。它適應(yīng)性強，對土壤要求不高，能在貧瘠甚至酸性土壤中生長良好，因此分布非常廣泛。在中國文化中，竹子這一古老的植物種類，也以其挺拔直立、四季常青的特性，被賦予了正直、堅韌、清高的象征意義，是“歲寒三友”（松、竹、梅）之一，也是“四君子”（梅、蘭、竹、菊）之一。竹子的身影，在古代的詩文繪畫中隨處可見。說到詩歌，我國最早的詩集《詩經(jīng)》中就有“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”的句子，蘇東坡更有名句“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)”。而說到繪畫，宋朝的文同和清朝的鄭燮，更是以畫竹而名世。不論怎樣，在古代文人的眼中和筆下，竹子都是正面的形象。然而也有一首反傳統(tǒng)的《嘲竹》詩，把竹子作為了“偽君子”來批判，很是別開生面，連林語堂也大為贊嘆。

嘲竹

竹似偽君子，外堅中卻空。

成群能蔽日，獨立不禁風。

根細成攢穴，腰柔慣鞠躬。

文人多愛此，生氣息相同。

詩人首聯(lián)一開篇即以“竹似偽君子，外堅中卻空”點題，將竹比作“偽君子”，顛覆了竹在傳統(tǒng)文學(xué)中一貫的美好形象。這一比喻直指竹的內(nèi)外反差：外表堅硬挺拔，猶如君子之剛正不阿；而內(nèi)部空洞無物，暗喻偽君子之言行不一、內(nèi)心空虛。詩人通過對竹的物理特征的精確捕捉，成功構(gòu)建了一個具有諷刺意味的竹之形象，為全詩奠定了嘲諷基調(diào)。

頷聯(lián)，詩人又運用對比與夸張的手法，進一步強化了對竹的嘲諷力度?！俺扇耗鼙稳?，獨立不禁風”兩句將竹叢與單株竹的表現(xiàn)進行對比，揭示出竹在群體中看似強大，實則個體脆弱的本質(zhì)。竹林茂密時可以遮天蔽日，營造出壯觀景象，仿佛集體力量無可匹敵，但單獨一株竹卻無法抵御風吹，暗示其缺乏獨立生存與抗爭的能力。這種對比鮮明地揭示了竹在群體中的虛假繁榮與其個體的內(nèi)在虛弱。

頸聯(lián)，“根細善攢穴，腰弱慣鞠躬”兩句詩人又運用了擬人和夸張的手法。詩人夸大竹根之細與竹腰之弱，形象描繪出竹在生長過程中因根基不牢、身姿卑躬而呈現(xiàn)出的軟弱態(tài)勢?！皵€穴”暗示竹根的淺薄與蔓延無度，缺乏深扎土壤的穩(wěn)重；“慣鞠躬”則以擬人化的手法，刻畫竹腰易于彎曲的形象，象征其易受外界影響而屈服的特性。這些夸張的描繪，使得竹的弱點更加醒目，加深了對其偽君子特質(zhì)的嘲諷。

尾聯(lián)“文人多愛此，聲氣想相同”兩句，詩人直接點出諷刺對象“文人”，將詩的主題從竹本身延伸至對社會現(xiàn)象的批判。詩人指出，盡管竹存在諸多缺點，但因其表面的秀雅與象征意義，仍受到眾多文人的青睞。此處“文人”可視為社會上崇尚表面文章、追求虛名浮譽之人，他們與竹一樣，對外展示的是高尚情操與優(yōu)雅氣質(zhì)，而內(nèi)里卻可能空洞無物、缺乏實質(zhì)內(nèi)涵。詩人借“聲氣息相同”一語，暗示這類人在精神層面與竹的偽君子屬性產(chǎn)生了共鳴，形成了一種社會風氣上的呼應(yīng)。

讀這首詩，給人印象最深的就是其社會寓意與批判精神。詩人以獨特的視角與犀利的筆觸對竹進行了別樣的刻畫，顛覆了傳統(tǒng)文人墨客對竹的贊譽之詞，轉(zhuǎn)而以“偽君子”之喻，揭示其表里不一、群體遮蔽與個體脆弱等特性，可謂別開生命，別出心裁。而要說到其批評精神，我們又不得不要說到它的作者丁文江。

丁文江（1887—1936年），江蘇泰興人，是中國地質(zhì)學(xué)的奠基人。他不但是科學(xué)家，也曾經(jīng)擔任過“淞滬總辦”，也就是上海最高的行政長官。當時，中央研究院總干事長楊杏佛被刺殺，受蔡元培邀請，丁文江接任了這一職務(wù)。他有一條信奉的格言：“明天就死又何妨；只拼命做工，就像你永遠不會死一樣?！?。丁文江為官也好，為科學(xué)家也罷，都做到了剛正不阿，清正廉潔，他甚至認為私人寫信用公家的信紙就是貪污。這種高尚品格的人自然看不慣那些偽君子，他們外堅中空、結(jié)黨營私、狗茍蠅營，和在權(quán)勢面前是低頭哈腰哈巴狗一樣的奴才，當然是就成了丁文江筆下的諷刺對象，而竹子只是很不幸的被丁先生借來做了工具而已。