《易經(jīng)》與《周易》是一本書嗎？《十翼》是什么，都寫了啥，有什么用？易學(xué)中的“理象數(shù)占”都是什么意思？我們學(xué)易之人應(yīng)該追求哪些更重要的東西？……從這篇文章中你都能找到答案！
——有孚君
易學(xué)體系初探
筆者一直致力于輸出《易經(jīng)》入門類的文章，為的是想幫助對《易經(jīng)》感興趣的朋友們能夠快速入門，并找到適合自己下一步學(xué)習(xí)的方向。我相信此文會對稍微有些基礎(chǔ)的朋友幫助很大，如果你還沒有入門也沒關(guān)系，可以先看我的另一篇文章：
《易經(jīng)》很難學(xué)？一篇“干貨”帶你入門！ - 簡書
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《四庫全書總目》說：“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂、律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說?！?/p>
意思是說“易學(xué)”無所不包，正所謂“其大無外，其小無內(nèi)”。如此繁復(fù)的學(xué)問，千頭萬緒，如何厘清這個“體系”的關(guān)系呢？《周易》與《易經(jīng)》又有什么關(guān)聯(lián)？等等等等……
此文為大家撥開層層迷霧，看清這些問題！
01 千年而成書
易學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段，分別是上古時期、西周時期和春秋戰(zhàn)國時期，橫跨幾千年……
上古時期，伏羲氏一畫開天，始定八卦。
中古（西周）時期文王演六十四卦（就是《封神榜》里“釣”姜子牙的那個“老頭”），與他的兒子周公寫就《周易》。
近古（春秋戰(zhàn)國）時期孔子為《周易》作《易傳》（又稱《十翼》）。
《漢書 文藝志》里說“人更三圣，世歷三古”。三圣即“伏羲”、“文王父子”與“孔子”，三古即“上古”、“中古”、“近古”，可見《易經(jīng)》并非成于一時一人之手。
除了《周易》，從上古到中古時期，還有兩本《易經(jīng)》，據(jù)說是神農(nóng)氏演的《連山易》與黃帝軒轅氏演的《歸藏易》，不過這兩本基本已經(jīng)失傳。
因此現(xiàn)在看到的《易經(jīng)》=《周易》+《十翼》
一本書從結(jié)繩記事的遠古時期醞釀到百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時期，歷經(jīng)三四千年，換做是一壇酒，沉淀了如此長的歲月，啟封之時要有多芬芳厚重！
即便兩千年后的今日，雖然做假酒的人愈來愈多，人們的口味也越來越偏向洋酒，但《易經(jīng)》這壇美酒的醇香依然歷久彌新！
02 飛翔吧，《易經(jīng)》！
我們再聊聊孔子的《十翼》。
孔子是非常喜歡讀易的，甚至說是癡迷……“老頭”讀易讀到“韋編三絕”【注：捆竹簡的牛皮繩斷了三次！】，還說“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》,可以無大過矣”?？梢娝^對是《易經(jīng)》的“小迷弟”。
別人讀易，讀過也就算了，但是孔子不同，洋洋灑灑一口氣寫了十篇“讀后感”，就是我們現(xiàn)在看到的《易傳》，也被后人稱作《十翼》。“翼”有附翼、輔佐之意?！妒怼房梢岳斫獬煽鬃訉Α吨芤住愤@本書的全方位解說，讓人們更明白的讀懂《周易》，自此《周易》的人文精神大放光明，并與儒家結(jié)下了不解之緣。
之所以稱“翼”，是因為這十篇文章像羽翼一樣為《周易》插上了飛翔的翅膀！
當(dāng)然也有很多人認為《十翼》不是孔子所作，乃是其學(xué)生托名而作，我們姑且不論真假，因為《十翼》已經(jīng)成為《周易》的重要組成部分，可以說是一本書了。
不過，孔子他老人家寫《十翼》寫的很“嗨”，就是太高估今人的知識水平了，所以我們要通過深入的解讀才能體會圣人的“微言大義”。這里我只對《十翼》做個基礎(chǔ)介紹，以后我們會詳細去聊，尤其是《系辭傳》，對于理解“易學(xué)”思想實在太重要了。
03 《十翼》為《周易》帶來的改變
《十翼》包括彖傳、象傳、系辭、文言、說卦、序卦、雜卦，一共十篇。
《彖傳》分上下兩部，是對一卦的總括之辭，也是對卦辭的解釋。
《象傳》分上下兩部，是對一卦的卦象在人文方面的闡述，比如乾卦象辭“天行健，君子以自強不息?！鼻允恰疤臁敝?，天的特點是剛健不息，圣人通過對天象的觀察告誡后人要法天之象以自強不息。此外，《象傳》中對卦象的解釋稱為“大象”，還有對爻辭的解釋，比如乾卦初九爻辭“潛龍勿用”，其對應(yīng)的象辭為“潛龍勿用，陽在下也?！奔唇忉屃藶槭裁础皾擙埼鹩谩?，是因為“陽在下”。這部分的象辭我們通稱為“小象”。
《文言傳》可以理解為對乾坤兩卦的補充解釋，且只對乾坤這兩個卦做了解釋，其他62卦沒份。因為乾坤乃“易之門戶”，所以圣人才對此大書特書。
《系辭傳》分上下兩部，是對“易學(xué)”思想的整體闡述，包括對易的追根溯源，對易理的深度探索，可以說是孔子對易學(xué)的思想報告。學(xué)易之人不可不讀。筆者經(jīng)常在文中引用《系辭傳》的文字來解釋很多基礎(chǔ)的知識，其重要性由此可見一斑。
《說卦傳》是八卦卦象的生成和分別代表哪些萬物之象的解讀，也是對八卦各卦性情的理解，可以說是第一本“卦象大全”。
《序卦傳》是對六十四卦卦序排列的解讀，告訴人們六十四卦為何按這種順序排列。比如“物生必蒙，故授之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也?！苯忉屃送拓灾鬄楹问敲韶浴?/p>
《雜卦傳》是對六十四卦含義的高度概括，揭示了每卦的最主要的性情。比如“乾剛坤柔，師憂比樂”等。
這十篇文章有五篇單獨成章，分別是系辭（上下）、說卦、序卦、雜卦，另外五篇已經(jīng)和《周易》“混編”在了一起。
《周易》這本書每一卦的結(jié)構(gòu)最開始只包括：卦名、卦辭、爻辭，三個部分?？鬃幼鳌妒怼泛螅瑸槊恳回蕴砑恿隋柁o、象辭。
其中象辭包括對卦象的解釋，也有對每一爻的解釋，稱作大象、小象。我們舉個例子，如下圖“乾卦”的結(jié)構(gòu)：
寫到這里，想起了孔子一句名言：“敬鬼神而遠之”?？鬃邮遣恍殴砩裰f的，然而卻對《易經(jīng)》如此著迷，這足以說明《易經(jīng)》雖具備“占卜”之用，但絕不是迷信！
我們來搞清楚易學(xué)的體系結(jié)構(gòu)，就會明白了。
04 易學(xué)四維
易學(xué)體系在于四個方面，即“理、象、數(shù)、占”，也被稱作易學(xué)的四大功能。
“理”即是自然之理，是事理，是萬物變化之理，也是長幼尊卑、剛?cè)釀屿o之理，《周易》經(jīng)文給人啟示的便是偏重于此?！跋蟆睘樨?、爻與萬物的對應(yīng)之象?！皵?shù)”則是用數(shù)學(xué)的方式，模擬事物變化的規(guī)律和聯(lián)系。
“理象數(shù)”是核心，“占”則是對“理象數(shù)”的綜合應(yīng)用。“理”與“象”更類似一體兩面，一方面重在“理”，一方面重在“象”。我的師父曾一再告誡我們“理為事之骨，象為事之肉，事無骨不立，無肉不豐?！睙o論是對哪種“占卜”的應(yīng)用，都不可離開“理”只看“象”，“理”與“象”不可偏廢。
《系辭》日：“古者包棲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之紋與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”
我們之前說過，卦就是“掛起來的象”，在沒有文字之前，古人就是通過八卦來傳輸信息，這種傳輸?shù)妮d體就是卦象。天地萬物皆有象，《易經(jīng)》就是將萬物之象高度概括為八個卦，即萬物類象。學(xué)易之人對其應(yīng)用就是要把這種“萬物之象”轉(zhuǎn)化為“易象”，所謂“看山不是山，看水不是水”，但這只是第一層，之后還是要達到“看山還是山，看水還是水”的境界。
易中的“數(shù)”，在現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用上更是證明了它的實用價值，當(dāng)今是數(shù)字時代，我們可以將所有的圖像、文字轉(zhuǎn)換成數(shù)字信息儲存、接收和發(fā)送。而易數(shù)同樣是研究圖像與數(shù)字關(guān)系的應(yīng)用之學(xué)。如：兩儀、三才、四象、八卦、六十四卦，再如河圖數(shù)、洛書數(shù)、先天卦數(shù)、后天卦數(shù)，還有五行、十天干、十二地支等等，也都屬于數(shù)的范疇。所謂“數(shù)以征象”，“象以定數(shù)”，說明象和數(shù)實為一體，密不可分。
“占”，就是指“占卜”了?！兑捉?jīng)》所講的理，更偏重“形而上”，即是“道”的層面?！罢肌眲t屬于“術(shù)”的應(yīng)用層面，所謂“術(shù)以顯道”，《易經(jīng)》的“易”就是易簡易知，通過“術(shù)”而彰顯大道之理。
關(guān)于“占卜”就不在此文中過多討論了，大家可以通過公眾號，<易路相孚>的“卦例研讀”專輯，詳細體會思路。
《系辭》說，“百姓日用而不知”，易其實就在我們?nèi)粘Ｉ钪?。因此占卜的真正功用?yīng)該是指導(dǎo)人們更好的生活，而不是以此牟利，招搖撞騙，將好好的易學(xué)搞成封建迷信！
易學(xué)根本不是迷信，迷信的只是人心……
05 易學(xué)應(yīng)用分類
大多數(shù)人學(xué)易都是因為對傳統(tǒng)文化感興趣，更多的其實也想學(xué)某種“占卜術(shù)”?！兑捉?jīng)》的功用雖然不止“占卜”，但“術(shù)以顯道”是學(xué)習(xí)《易經(jīng)》最常用的途徑，所以我整理了常用的“術(shù)”，并進行了歸納。
我們聊《易經(jīng)》肯定避不開五行、生克、天干、地支這些概念。不過這些比較偏重于“術(shù)”的應(yīng)用范疇，“嚴格”說來和八卦、六十四卦、卦象、爻辭是兩個“體系”，套用句好理解的話，一個是“冰法”，一個是“火法”，都是“法師”，點的天賦不同而已。
這六個分支中，相互之間肯定是有聯(lián)系的，比如說“風(fēng)水”，我沒有列到上面，因為它的應(yīng)用會橫跨很多方面，要用到卦象、納甲等等。其實列到圖上的這些“術(shù)”，也是如此，只不過有所偏重而已。例如學(xué)“梅花易數(shù)”會比較偏向于八卦和六十四卦的卦象理解，但解卦時也要用到五行、干支的東西。學(xué)“六爻”就要更偏重五行、干支等各種關(guān)系的綜合運用，不過同樣要理解基本的卦象。
大家可以先認準一門“扎進去”，學(xué)“全”之后，再追求觸類旁通。
06 《四庫全書》啊~
最近關(guān)注我的朋友漸多，因此借這篇文章的機會向大家介紹些《四庫全書》中關(guān)于《易經(jīng)》的古籍，公眾號，“后臺”，回復(fù)【四庫全書】，就是你的了~
“經(jīng)部”與“術(shù)部”關(guān)于易學(xué)的古籍，一共200余本，而且都是TXT格式，導(dǎo)入到手機中非常方便閱讀！
再有就是我珍藏多年的《繁體拼音校讀本》，此書有四好：繁體字、有拼音、有通假字、?？弊值日f明，還非常適合打印，裝訂成小冊子，方便攜帶。
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