我一直都糾結(jié)于我的性格到底屬于哪一類。
小時候住在鄉(xiāng)間，村外有一道小溪，我常常靜坐溪邊的草坪看日落，很入神，很感動似的，有一種模模糊糊的人間滄桑之感?？墒?，那時候我才十來歲，怎么就有了這人間滄桑之感？我不知道。
稍長大以后，我也常隨境而思。偶爾的一場雨，拐過街角時耳邊飄來的一首老歌，都會莫名地讓我熱淚盈眶，似乎我生來世間就是在等待什么似的，但實際生活中卻又無法確定是什么東西，也不知道什么時候才能等到。
后來，我明白了一個道理，人生來就是被動的。我的味覺怎樣形成，我也不知道；肉體上的味覺是這樣，靈魂上的味覺更是這樣。至于忽然想到說的鹽味福音，現(xiàn)在腦海里又突然竄到了路加福音的片斷里，在在也似偶然?？傊褪潜粍樱傊褪钦f不清、道不明。
但有一點(diǎn)我很知道，我的靈魂深處有一種追尋信仰的沖動，對失了味的福音有一種不共戴天的恨感。此刻我疑心，我似乎是被上帝的靈感動了！
既然如此，那么就跟隨路加的足跡，繼續(xù)尋找夫子口中的“鹽味福音”吧。
“提阿非羅大人哪、有好些人提筆作書、述說在我們中間所成就的事、是照傳道的人、從起初親眼看見、又傳給我們的．這些事我既從起頭都詳細(xì)考察了、就定意要按著次序?qū)懡o你，使你知道所學(xué)之道都是確實的。”（路 1:1-4）
十分明顯，路加如此費(fèi)心地寫福音書，正正就是為了記錄、并保存“福音的鹽味”，叫今天的我們所相信的福音，不是憑藉著泛泛的宗教常識、或是某種主觀的感覺，以及道德學(xué)說和宗教經(jīng)驗，而是奠基于確確實實的“使徒道統(tǒng)與見證”。（這里“使徒”二字是較廣義的，它包含了一個屬靈見證的團(tuán)體，指向那些所有親身遭遇基督，并認(rèn)定基督，與他生死相隨的人，如施洗約翰及他的父母。）
由于時空的阻隔，我們唯有透過這些“見證人”的眼界、心思、靈性以至執(zhí)著——就是透過他們身上傳遞出來的“屬靈鹽味”，使得我們能辨知“福音鹽味”，并認(rèn)死這種“鹽味福音”。
“當(dāng)猶太王希律的時候、亞比雅班里有一個祭司、名叫撒迦利亞．他妻子是亞倫的后人、名叫以利沙伯。他們二人、在上帝面前都是義人、遵行主的一切誡命禮儀、沒有可指摘的。只是沒有孩子、因為以利沙伯不生育、兩個人又年紀(jì)老邁了。”（路 1:5-7）
中國傳統(tǒng)文化中有濃厚的戀子情結(jié)，猶太人也是如此。這就很容易讓我同情撒迦利亞和以利沙伯的遭遇。這對敬虔一生的夫婦，上帝卻居然連個兒子都不給他們，既然上帝連他們的“最低消費(fèi)”都不給滿足，那么他們還能期望從上帝手中領(lǐng)受什么“福音”呢？
然而，深諳人間疾苦的上帝，似乎也看透了這一點(diǎn)，只是他似乎有點(diǎn)姍姍來遲，于是便出現(xiàn)了以下這一幕：
“天使對他說：‘撒迦利亞、不要害怕．因為你的祈禱已經(jīng)被聽見了、你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子、你要給他起名叫約翰。你必歡喜快樂．有許多人因他出世、也必喜樂。他在主面前將要為大、淡酒濃酒都不喝、從母腹里就被圣靈充滿了?！保?1:13-15）
我感覺這并不是巧合，而是天父刻意的安排，就圣經(jīng)大體上的敘事而言，舊約的開篇部分有亞伯拉罕“老來得子”的故事，新約的開篇部分則有撒迦利亞“老來得子”的故事，兩者雖不盡相同，但卻極具形似。
如何理解撒迦利亞和以利沙伯的老來得子？
某些牧師必說：這老來得子還不是福音嗎？
也對，你到老到死，上帝終于動了“慈心”賜你個兒子，還應(yīng)許說這個兒子將來會怎樣怎樣了不起，確實不錯。但請撫心自問，你要的就是這種“將來的福音”或“死后的福音”嗎？
記得以前，“信耶穌得永生”總是掛在爺爺奶奶的嘴邊，是很多老一輩信徒的口頭禪，時至今日，請問，現(xiàn)在“永生”還是個“賣點(diǎn)”嗎？大概都變成“今世得百倍”了吧！
別說趙鏞基、平約瑟、康希、小兵之流，就是今天一般的牧師傳道人，他們心中口里所儲存的Ｎ種福音，還有幾個是把焦點(diǎn)放在將來和死后之上的呢？
這“老來得子的福音”，透過撒迦利亞消瘦的背影，充滿滄桑感地向你走來。請你認(rèn)真嘗嘗，嘗出究竟是什么味道沒有？
還記得某年央視春晚經(jīng)典小品《不差錢》的臺詞嗎？趙本山對小沈陽說：“人生最痛苦的是什么你知道嘛？人死了，錢沒花了?！?/p>
撒迦利亞夫婦似乎與小品臺詞的含意有些神似。他倆一生最盼望的孩子在年老的時候出生了，擁有了兒子，卻無緣享受天倫之樂。這與臨死中彩票有啥分別嗎？請問，這“臨死才來中彩票的福音”，對于活在今生的你我，究竟是“福音”還是“咒詛”？……
更何況神還瞞著他們，沒有將這個兒子將來會無子無嗣，過得比一般人苦、死的比一般人慘、而且還短命的“命運(yùn)”告訴他們。如果那樣的話，對于兩位老人來講恐怕是晴天霹靂吧？！
于是，路加在路加福音開篇就告訴你，他所要描寫的福音，“鹽味”在于：
把福音鎖定“將來”，鎖定“死后”。
這不但是對兩位老人講的，就連他們剛出生的兒子也逃不出這個定律。
這樣福音的滋味實實在在有點(diǎn)咸，不知現(xiàn)在還有多少人愿意嘗？
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （未完待續(xù)）
