易學(xué)，簡(jiǎn)而言之，是在解讀研究《易經(jīng)》過(guò)程中所形成的學(xué)術(shù)體系。自文王拘而演周易，歷朝歷代對(duì)《周易》推崇備至，無(wú)數(shù)賢者宗師皓首窮經(jīng)從不同角度進(jìn)行闡釋，以期能探其根究其源。

《易經(jīng)》蘊(yùn)涵四大基本邏輯元素:象、數(shù)、理、占。歷代宗師學(xué)者或單獨(dú)研究，或組合研究，各家各異，自成體系，內(nèi)涵豐富，易學(xué)體系日漸完備。如把象和數(shù)結(jié)合研究自成一派的稱之為象數(shù)派，象數(shù)派中趨向于數(shù)的研究又獨(dú)立出術(shù)數(shù)派，單獨(dú)研究理的自成一派稱之為義理派或玄學(xué)派，把數(shù)和理組合研究的又自成一派稱之為數(shù)理派，把占單獨(dú)研究確切來(lái)講以象數(shù)理為基礎(chǔ)結(jié)合特定手法進(jìn)行研究也自成一派稱之為占噬派。

占噬派可以說(shuō)在古代成型最早，并得以廣泛流傳，在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力落后，預(yù)測(cè)手段在古代確實(shí)是用來(lái)認(rèn)知世界改造世界的唯一選擇和方式，在過(guò)去只需要預(yù)測(cè)大致方向不要求精確度的年代確實(shí)風(fēng)行一時(shí)；而象數(shù)派跟占噬派有點(diǎn)類似，多數(shù)高手大都能掐會(huì)算。但這兩派均以預(yù)測(cè)為主，預(yù)測(cè)講究概率問(wèn)題，不可能做到很高精確度，可操作性和可重復(fù)性比較不理想，在當(dāng)下社會(huì)普及程度不高。比如說(shuō)我們每天的天氣預(yù)報(bào)，這個(gè)準(zhǔn)確度就很高，至少在80%以上，這自然就能夠滿足日常生活需要。還有從象數(shù)派分離出來(lái)的術(shù)數(shù)派，主要涉及風(fēng)水，相術(shù)，奇門，中醫(yī)藥，養(yǎng)生等領(lǐng)域，可操作性就相對(duì)高一些。至于義理派主要闡釋相關(guān)現(xiàn)象偏重于理論研究，當(dāng)然對(duì)實(shí)踐也是有一定的指導(dǎo)意義的。可以毫不夸張的說(shuō)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以上不管占噬派，象數(shù)派，術(shù)數(shù)派以及義理派的現(xiàn)實(shí)影響力在逐漸減弱，甚至很多已經(jīng)不被現(xiàn)實(shí)接受，逐漸淪為少數(shù)易學(xué)者自?shī)首詷?lè)的談資。

以上易學(xué)研究流派只是算是文派，接下來(lái)我要講一下在當(dāng)今時(shí)代仍然廣為流傳的派系—武道派。隨著國(guó)家對(duì)全民體育健身的日益重視，傳統(tǒng)武術(shù)也開(kāi)始嶄露頭角，開(kāi)始逐步復(fù)興，雖然現(xiàn)在武術(shù)圈魚龍混雜、良莠不齊，但我相信假以時(shí)日必將日漸清朗。言歸正傳，其實(shí)很多武術(shù)流派都借鑒過(guò)易經(jīng)原理，而在眾多流派當(dāng)中有一枝奇葩獨(dú)秀，基本是以易經(jīng)為核心原理衍化而生的，這就是赫赫有名的八卦掌流派。而本人不才研習(xí)八卦掌多年，對(duì)八卦掌略有心得，接下來(lái)我將根據(jù)八卦掌原理結(jié)合易經(jīng)簡(jiǎn)單分享一下。

八卦掌基本練習(xí)方法是腳踏八卦圖，循八卦之理，轉(zhuǎn)掌螺旋。八卦掌初衍八大母掌，八母掌對(duì)應(yīng)易經(jīng)八個(gè)單卦；母掌又各自衍生八個(gè)變化，合易經(jīng)八八六十四卦。每一掌又分順逆兩個(gè)方向練習(xí)，對(duì)應(yīng)易經(jīng)陰陽(yáng)兩儀。通過(guò)八卦掌練習(xí)合周身變化，明天地之理，最終天人合一，探尋自然宇宙終極奧秘。武道派是以文解武練方式讓易經(jīng)之理與實(shí)踐相結(jié)合，讓易經(jīng)大道以獨(dú)有的方式在新時(shí)代開(kāi)花結(jié)果。與其在為易學(xué)正統(tǒng)整日喋喋不休，逞口舌之能，倒不如做點(diǎn)現(xiàn)實(shí)有益之舉。研易經(jīng)之理同時(shí)又能強(qiáng)身健體，一舉多得何樂(lè)而不為呢。