以太王國：
區(qū)塊鏈開啟薄組織時(shí)代
我的熱衷美劇的朋友Echo，曾經(jīng)跟我細(xì)說比特幣多次出現(xiàn)在劇情里。在她鐘愛的美刷《傲骨賢妻》第三季中，有美國財(cái)政部尋找比特幣創(chuàng)始人的片段。女主角艾麗西亞接到這個案子后，因?yàn)閷Ρ忍貛磐耆皇煜?，就去請教上高中的兒子，兒子對她好好地科普了一番。在劇中，?dāng)時(shí)3 美元兌換一個比特幣 ， 那可是 2011 年。在劇中，美國財(cái)政部和法官最后也沒有找到比特幣的創(chuàng)始人，但是法官裁定比特幣是貨幣。
美劇《硅谷》講述5 位程序員和他們位于美國加州硅谷的 創(chuàng)業(yè)公司的故事 ，從第四季（2017 年播出〉 到第五季 （2018 年 播出〉 一步一步引入了去中心化的區(qū)塊鏈系統(tǒng)和加密貨幣的概 念。男主角理查德在第四季中提出了一個全新的想法，這個想 法近乎是革命性的 ，通過手機(jī)網(wǎng)絡(luò)建立了一個去中心化的 、點(diǎn) 對點(diǎn)的互聯(lián)網(wǎng) ?！豆韫取?第五季的情節(jié)正是圍繞著理查德的去 中心化的新互聯(lián)網(wǎng)而展開。
2019 年年初，美劇《國務(wù)卿女士》 第五季的第 13 集講述了 加密貨幣挖礦的故事 ，故事是這樣的：女國務(wù)卿家的網(wǎng)絡(luò)速度突然變得非常慢，給網(wǎng)絡(luò)提供商打電話咨詢后，得知有很多設(shè)備接入了家里的無線網(wǎng)絡(luò)。女國務(wù)卿的先生也發(fā)現(xiàn)家門口有一堆用于裝顯卡、硬盤、CPU 的空紙箱子。原來國務(wù)卿的兒子杰 森買了設(shè)備在家里挖礦。杰森說，他一個月挖礦賺了3000 美元， 強(qiáng)烈要求在家挖礦賺錢，這樣可以經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，更重要的是在全球局勢不穩(wěn)定的時(shí)候?qū)癸L(fēng)險(xiǎn)。
“人們可能都聽說過數(shù)字貨幣，但是他們都不明白數(shù)字貨幣到底是怎么運(yùn)作的。他們看到的僅僅是標(biāo)題而己?！?比特幣專 家布萊恩·斯托克勒特 （ Brian ?Stoeckert） 說，“這也是能讓他 們跟隨故事線發(fā)展并用獨(dú)特視角看待故事的一種方式．”
在技術(shù)激活世界的今天，任何一次商機(jī)的到來，都必將經(jīng)歷一個過程：“看不見” “看不起” “看不懂” “來不及”：任何 一次財(cái)富的締造必將經(jīng)歷一個過程 ：“ 先知先覺經(jīng)營者 ；后知后覺跟隨者：不知不覺消費(fèi)者”，中國阿里巴巴掌門人馬云如是說。
第一階段:你說的這是什么東西，沒昕過，好像跟我也沒有什么關(guān)系吧。拜拜！
第二階段:這件事和另一件事差不多，似乎沒有什么新奇的，還搞得這么玄乎，肯定是騙人的，如果真有這么厲害，世界早就被顛覆了。所以，肯定是騙子們導(dǎo)演的一場騙局，大概是想趁機(jī)撈一把。我是聰明人，是不會參與的。
第三階段：這個東西有點(diǎn)意思，說不定會發(fā)生什么了不起的事情呢，我不能袖手旁觀，可是好復(fù)雜，看不明白，東問西打聽，跟自己斗爭半天，在大門口眺望徘徊，把新聞熬成了歷史。
第四個階段：類似的東西雖有，根本原因卻不同，我想明白了，被深深地吸引，全身投入。如我所料，這將是一項(xiàng)改變世界的偉大技術(shù)?！
幾乎所有人都會愿意去相信，只有爆發(fā)一次新的技術(shù)革命，?才能拯救進(jìn)入停滯周期的世界經(jīng)濟(jì)?，但幾乎沒有人能夠看清?，?未來的技術(shù)進(jìn)步會出現(xiàn)在哪里。技術(shù)與科學(xué)不同，自有其演進(jìn)?的路徑和方式。歷史長河中有相當(dāng)長的一段時(shí)間，沒有科學(xué)，?但有技術(shù)，被歐洲學(xué)者稱為“技術(shù)的百科全書” 的?《天工開物》?記載了各種精巧的工藝?，其中有一幅插畫?，描繪的是農(nóng)夫從田?地里撿拾或通過淘洗獲得鐵礦石?，作者宋應(yīng)星以此認(rèn)為鐵礦石?是長在土里的，可以像農(nóng)產(chǎn)品那樣被種出來，刨出來后下場雨，?還會再長出來?。在某種程度上?，的確如此，只是鐵礦石?“長”?出來的時(shí)間比玉米長出來要長得多。
技術(shù)無處不在?，技術(shù)改變生活?，技術(shù)推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展?，技術(shù)劃分歷史時(shí)代。但或許，從來就沒有什么新技術(shù)。阿瑟說，技術(shù)就像生物一樣，也有基因、能突變、不斷進(jìn)化。所有的技術(shù)，都脫胎于之前的技術(shù)，就像所有現(xiàn)存的生物，都能追根溯源找到原始的祖先一樣。并且，如果我們像解剖生物一樣去解剖技術(shù)，就會發(fā)現(xiàn)所有的技術(shù)都是一種組合。無論多么復(fù)雜，都可以拆成若干模塊，模塊中又有零件，這樣不斷深挖拆解下去，就會發(fā)現(xiàn)，復(fù)雜精妙的技術(shù)最終都是平凡的零部件的組合．
為什么技術(shù)是模塊化的組合方式？
諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者Herbert A. Simon（赫伯特?A.?西蒙〉曾經(jīng)講過一個制表匠的故事．假設(shè)每塊手表都有 1000 個零件，第一個制表匠，一個人按照一個零件一個零件的方式安裝 ，若是出現(xiàn)一個小錯，或者是工作被打斷，他就得從頭再來：第二個制表匠，把手表分成 10 個母 模塊，每個母模塊又有10 個子模塊，每個子模塊又有 10 個孫模塊，那么，即使他裝錯了，或是工作被打斷，損失的只是工作的一小部分。更重要的是，模塊化的技術(shù)更適合進(jìn)一步的創(chuàng)新，我們可以嘗試把一個模塊更新，或是對不同的模塊進(jìn)行新的組合。
我們需要承認(rèn)，大部分技術(shù)工作都是“標(biāo)準(zhǔn)動作的日常工 程” ，即按照己有的技術(shù)模板，不斷“復(fù)刻＂出解決各種問題的 新版本。人們?nèi)諒?fù)一日地依葫蘆畫瓢 ，最多在應(yīng)用不同問題的時(shí)候做一些小小的改動。但是，不要小看這些微小的變革，聚沙成塔，這些不起眼的創(chuàng)新最后能導(dǎo)致巨大的變化正如牛頓所說：頓悟來自連續(xù)不斷的思考。
因此，技術(shù)突破并非來自天才觀點(diǎn)的橫空出世，大部分技術(shù)的重大突破都是對已有技術(shù)的重新組合，或是從其他“領(lǐng)域” 找到新的工具 。技術(shù)創(chuàng)新中應(yīng)用的原理大多來自己經(jīng)存在的方法、理論，發(fā)明的核心實(shí)際上是“挪用”，一種自覺不自覺的借鑒。 在時(shí)尚界，常有各種看似不著邊際的混搭風(fēng)格備受迫捧和流行。 技術(shù)創(chuàng)新也如此 ，創(chuàng)新即“混搭” ，把看起來八竿子打不著的事 物聯(lián)系起來，以一種出其不意的組合重新呈現(xiàn)在人們的眼前 。
所有的素材其實(shí)都在你手邊，而創(chuàng)新就是大膽地跨界、大膽地模仿，每一個技術(shù)設(shè)計(jì)者都是一個時(shí)尚藝術(shù)家。
然而，有一項(xiàng)混搭技術(shù)恐怕是迄今為止人類科學(xué)史上最為異常和神秘的技術(shù)，因?yàn)槌怂?，現(xiàn)代科學(xué)史上還沒有哪項(xiàng)重大發(fā)明是找不到發(fā)明人的，它就是區(qū)塊鏈技術(shù)。
區(qū)塊鏈?zhǔn)鞘裁?？很多人都會問這個問題，也有很多人來回答這個問題，角度不同，答案也會有些不同。開發(fā)者會告訴你，區(qū)塊鏈?zhǔn)且粋€存儲在數(shù)千臺計(jì)算機(jī)中的分布式技術(shù)。通過這種方式傳遞記錄，并以拜占庭式機(jī)制〈一種容錯共識機(jī)制）保障安全，使得區(qū)塊鏈比起傳統(tǒng)的信息存儲更難以被篡改。中心化的數(shù)據(jù)庫，比如你的大腦，容易受損。而區(qū)塊鏈分布式賬本則向所有人開放，每個人都可以閱讀，但不會被任何一個單一實(shí)體所控制。所以，財(cái)務(wù)人員會直截了當(dāng)?shù)馗嬖V你，區(qū)塊鏈就是一個新式的會計(jì)記賬賬本，不可篡改．
我不禁想起印度的一則寓言故事《盲人摸象》，是關(guān)于一群盲人的故事。他們從來沒有見過大象的模樣，而是通過觸摸大象的身體來判斷大象應(yīng)該長什么樣兒。每位盲人都能感覺到大象身體的不同部位，比如長長的象牙、粗壯的象腿等，然后根據(jù)各自的經(jīng)驗(yàn)描述大象。這些人很驚訝，他們對大象的描述是不同的，甚至懷疑其他人可能在說謊．對于新生事物，我們慣常會去體會它帶來的感覺，以及在現(xiàn)實(shí)世界中尋找類比的事物去增強(qiáng)這種感覺。如果要用一種己知的事物來形容區(qū)塊鏈，似乎有難度，容易出現(xiàn)“盲人摸象” 的錯覺，因此?Vitalik 曾說：“區(qū)塊鏈?zhǔn)且环N有趣的全新有機(jī)體 ” 他在接受美國 tankmagazine 雜志的采訪時(shí)，對區(qū)塊鏈做了一個 有趣但模糊的定義 ，即區(qū)塊鏈?zhǔn)墙橛陂_源項(xiàng)目、公司、國家、 語言之間的奇怪事物 ，它具有其中所有四個屬性的部分屬性 ，但它又不完全像其中的任何一個。這種四不像的解釋看上去模模糊糊，卻反映出區(qū)塊鏈的一些特征。沒有準(zhǔn)確的行業(yè)定義，更加驅(qū)使我們?nèi)タ纯雌浼航?jīng)呈現(xiàn)出來的特性。
1.1 奇怪的事物：介于開源項(xiàng)目、公司、國家、語言之間
1.1.1 開放的｝原碼和組織世界開源，簡單來說，就是開放源碼。編譯器處理的高級語言代碼叫作源碼。如果你想了解一個開源軟件是如何運(yùn)行的，你只需要閱讀它的源碼，當(dāng)然你還可以修改源碼。開放源碼帶來的好處是，在代碼層面可以動手解決bug （漏洞〉 ，在社會層面 更突出的地方是任何人都可以 參與進(jìn)來，人們可以更容易地學(xué) 習(xí)編程，不再是捧著課本教材看可能過時(shí)的范例，而是可以直接看優(yōu)秀程序員碼出來的 “鮮活n ?源碼來學(xué)會編程 。自Linus Benedict ?Torvalds ??C 李納斯·本納第克特· 托沃茲〉 創(chuàng)建 Linux 以來，開源思想在軟件界盛極一時(shí)。直至今天 ，計(jì)算機(jī)類開源 產(chǎn)品無論是種類還是數(shù)量都很多 ，使用也非常廣泛。伴隨著開 源的繁榮，生態(tài)也越來越大，就像李開復(fù)說的＝ “沒有開源， 就沒有今天的 Googleo ??"起初我對開源社區(qū)的印象是，一群渴望釋放自由主義精神的“極客n 們的自留地，但似乎又感覺缺了點(diǎn)什么。懷著對開 源社區(qū)的好奇心 ，我撥通了兩位“碼農(nóng)” 朋友的電話。第一位是從業(yè)20 年的資深架構(gòu)師范錦鋒 ，一位耿直的中 年太叔。我開門見山地問他：“你認(rèn)為什么是開源？” 他毫不猶豫地 扔過來一個另類的答案 z ?“窮人的狂歡唄！然后慢慢變成了大勢?！?他繼續(xù)解釋道＝ “一開始玩開源的都是什么人 ！不要看現(xiàn)在有這 么多大公司，以前可是具有幾個 4 極客’ 在玩 ?你可以理解成 4農(nóng) 民起義’ 。富有頭腦的 6 統(tǒng)治階級’ 一看，再不’招去’ 就要打 翻自己了，所以最好的方法是打入其內(nèi)部，不分你我，不分彼此?！?我狐疑道，“也就是說，進(jìn)入開源社區(qū)的大公司們其實(shí)是企圖給大家畫個圃，讓大伙在里面玩，今天給我修復(fù)這個，明天給我找個bug ，慢慢地開發(fā)者們還愛上了這個不給錢或者給很少 錢的偽甲方爸爸 ？”
“你這話，太精辟了！” 他大聲地樂呵道 ，繼而低聲又堅(jiān)定 地說，“不過，這只是他們的想法，實(shí)際是不會達(dá)到的 。社區(qū)的 治理不是一兩家大公司能控制的．加上本身大公司之間會有競 爭，開源社區(qū)也會限制他們這么做。最典型的就是 Java 對待微軟。 現(xiàn)在基本是一個平衡吧 ，互取所需，目前還不能看到東風(fēng)壓倒 西風(fēng)的趨勢。更重要的是，現(xiàn)在的 4碼農(nóng)’ ，天生就有革命意識 ！ 阿 Q 常說嘛，革這伙媽媽的命?！?/p>
第二個電話是打給曾任開源中國社區(qū)管理員的王文剛。他一直在知名的外企做著軟件研發(fā)，比較早地參與開源社區(qū)的運(yùn)營管理。他對開源的形容比較形象化，“在開源的空氣中有一 股橙色的氣流 ，就像擁有像宗教信仰一樣的熱情 ，像Linux Android 操作系統(tǒng)等，主要的技術(shù)樓都是由開源精神創(chuàng)造或發(fā)起 的，公司性的東西反而會非常弱化 ” 他還提到了開源對個人 和公司的好處。
開源社區(qū)能提高個人貢獻(xiàn)者的品牌影響力或者聲譽(yù)。積極投身開源社區(qū)的人，通常心態(tài)開放、樂于分享，長期堅(jiān)持下去，比較容易獲得個人名氣和品牌的增值，甚至成為有號召力的人。社區(qū)里都會存在靈魂般的領(lǐng)袖人物，會有一個leader （領(lǐng)導(dǎo)者） ， 要么博客寫得好 ，要么口才厲害，要么開源的項(xiàng)目做得多。這 種增值的好處，最直接體現(xiàn)在工作機(jī)會上 。從最近三五年來看， 直接從開源項(xiàng)目拿到報(bào)酬的人微乎其微 ，但靠開源收獲工作機(jī)會的人很多。比如有些公司的HR 如果在開源社區(qū)里尋找技術(shù)人 員，入職前他們就能太概知道技術(shù)人員的代碼能力。在 Github （全 球最大的開源協(xié)作和軟件項(xiàng) 目托管平臺〉，你有一個很牛的賬號 ， 甚至都不需要簡歷 ，就能被相中。另外一個意想不到的對個人 的影響是，開源對程序員的性格帶來的改變，比如在交流上程 序員變得更加積極主動 。
對公司而言，他們不能雇傭所有需要的人來開發(fā)軟件，他們需要更廣泛的前沿程序員生態(tài)系統(tǒng)，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)分享更有效時(shí)，開源開始變成一個很掙錢的模式，比如在開源里面可以找到一些流量、一些厲害的人才．公司想賺取流量，在開源社區(qū)打廣告，有很多贊助商愿意出錢做品牌露出。公司基于開源做高端、定制版等私有框架來實(shí)現(xiàn)盈利。
開源社區(qū)的運(yùn)營方式是以城市為單位組成分舵，提倡線上線下020，加強(qiáng)關(guān)系的聚合。3 5個組織者 ，相當(dāng)于管理委員會 ， 引導(dǎo)和組織活動，半個月一次的沙龍，純技術(shù)討論，沒有廣告， 每年有 2 3 次大型活動 。組織者負(fù)責(zé)活動的策劃和執(zhí)行 ，活 動資摞可以由社區(qū)里的愛好者們貢獻(xiàn) 。Gi也ub 做得最好，被微 軟 75 億美金收購，Google 、百度都在上面做貢獻(xiàn) ，社區(qū)很繁榮。
關(guān)于開源的研究，始于1997 年。Eric S. Raymond 曾寫了一 本叫 《大教堂與集市》的書，力挺開源模式挑戰(zhàn)中心化的公司
模式，將絕大多數(shù)商業(yè)公司所采用的模式比喻為“大教堂” 模 式，將Linux 世界采用的模式稱為 “集市” 模式。兩種模式的根本不同點(diǎn)在于 ，他們對軟件排錯有著完全對立的認(rèn)識，并提 出Linus’s Law ?〈李納斯定律） －－－－－－：只要眼睛多，bug 容易捉。
李納斯定律道出了“大教堂” 模式和 “集市” 模式最關(guān)鍵 的區(qū)別:在“大教堂建筑者” 看來，bug 是棘手的、難以發(fā)現(xiàn)的、 隱藏在深處的，要經(jīng)過幾個人數(shù)月的全心投入和仔細(xì)檢查，才能有點(diǎn)信心地說已經(jīng)剔除了所有錯誤 。當(dāng)發(fā)布間隔越長，等待 己久的發(fā)布版本并不完美時(shí) ，人們的失望就越發(fā)不可避免 。對 “集市” 模式而言則完全不同 ，在上干名合作開發(fā)者熱切鉆研 每個新發(fā)布版本的情況下 ，你可以假定 bug 是淺顯易找的 ， 或者至少可以很快變得淺顯易找 ?。所以你會頻繁地發(fā)布新版 本 ，以獲取更多的修正 ，其副作用是良性的 ：即便發(fā)布的版 本中有些小問題 ，你也不會損失太多 。
開源軟件為了生存和發(fā)展，在組織形式上進(jìn)行了創(chuàng)新，于是開源社區(qū)開始興起。開源社區(qū)也被形象地比喻為“市集” ，有 著不同于軟件開發(fā)企業(yè)的本質(zhì)特征 ：軟件開發(fā)企業(yè)內(nèi)部的員工 是基于利益關(guān)系而組織在一起的 ，而開源社區(qū)內(nèi)部的各個成員 是基于興趣走到一起的 。作為一種新的組織結(jié)構(gòu) ，開源社區(qū)顯 示出一些傳統(tǒng)公司不具備的特征，如下頁表所示．
區(qū)塊鏈項(xiàng)目繼承了開源社區(qū)的精神，不僅具備上述開源社區(qū)幾乎90% 的特征，還在第3 條 “酬勞回報(bào)” 上取得了重大的 突破。雖然區(qū)塊鏈所有的源碼是開源的 ，可以供任何開發(fā)者來調(diào)用和修改，但在經(jīng)濟(jì)機(jī)制和激勵方式上邁出了進(jìn)化的一步， 所有在區(qū)塊鏈開發(fā)者社區(qū)做貢獻(xiàn)的人可以獲得報(bào)酬獎勵 ，甚至是較為豐厚的報(bào)酬獎勵 。因此，區(qū)塊鏈在開源的基礎(chǔ)之上，更增加了價(jià)值衡量和價(jià)值兌現(xiàn)—每個貢獻(xiàn)者都可以賺取或投資持有價(jià)格的加密貨幣，當(dāng)參與的人越多，獲得的價(jià)值就越大，如此正向循環(huán)，每一個人都從價(jià)值增長中受益同時(shí)，你可以加入某一個區(qū)塊鏈項(xiàng)目并遵守其構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)的規(guī)則，或者你自己構(gòu)建一個網(wǎng)絡(luò)。在Github 發(fā)布的 2018 年年度報(bào)告中 ，有一項(xiàng)關(guān)于前十個增長最快的開源項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)，以太坊排在第五位。
開源演變成一種存在方式，一種看待世界的方式。開源的發(fā)展，從建立起了大家的連接和分享意識，到形成了協(xié)作組織生存與發(fā)展的雛形，再到當(dāng)下區(qū)塊鏈為開發(fā)者們賦權(quán)，讓參與者們擁有了更多的選擇和回報(bào)，盡管腳步是緩慢的，一開始是斷斷續(xù)續(xù)的，因?yàn)橐蝗喝嗽谝欢ň嚯x內(nèi)妥協(xié)和合作，但最終會成為社會發(fā)展和變化的方式，我們能夠預(yù)見的是，未來太規(guī)模遠(yuǎn)程協(xié)作的基礎(chǔ)越來越窮實(shí)。
1.1.2 ??像公司，但個人擁有選擇權(quán)
什么是公司？Peter ?F. Drucker ?（ 彼得·德魯克〉 在 《公司的概念》 一書中指出：公司是為實(shí)現(xiàn)一定社會目的的組織手段。 公司將人、財(cái)、物這些資源進(jìn)行匯集并用于生產(chǎn)．
公司通常會由管理層制訂好具體路線，并以控制和指引的方式讓員工去實(shí)現(xiàn)公司的既定目標(biāo)。在這個過程中，每個人為中心化的公司服務(wù)，中心化的公司給員工安排各種職務(wù)、發(fā)工資、發(fā)獎金、發(fā)股票，來激勵員工不斷地為這個公司的事業(yè)服務(wù)并創(chuàng)造更大的價(jià)值。因而，員工與公司之間的交易關(guān)系是以勞動雇傭方式來體現(xiàn)的。
對太多數(shù)人而言，從學(xué)校畢業(yè)之后就會進(jìn)入一個叫作“某 某公司” ?的地方，開啟長達(dá)幾十年的傳統(tǒng)職業(yè)生涯 ，按時(shí)去一個固定的地方上下班 ，服從公司的安排和管理，遵循公司設(shè)計(jì) 的崗位、職級以及職業(yè)發(fā)展通道 ，不斷以“打怪升級” 的方式謀求升職加薪 。這個過程中 ，我們能夠看到和體會到顯而易見 的公司特征E ??高度集中化。這種集中表現(xiàn)在：政治權(quán)力上的集中， 比如 CEO；組織架構(gòu)上的集中，比如總部：運(yùn)營邏輯上的集 中， 我們不能將它們真正地分成兩半．
在勞動雇傭關(guān)系下，我們也不可避免地會遭遇一些職場問題，比如不喜歡工作內(nèi)容，不能參與業(yè)務(wù)決策，多層組織架構(gòu)導(dǎo)致的信息傳遞衰減，個人職位晉升之路漫長，漲薪困難，甚至面臨公司內(nèi)部的政治斗爭，等等，我們沒有主動選擇權(quán)，大概率只能被動接受。如果有一天你不喜歡你的上司或老板，你可以投訴或辭職，然后換一家公司開始另一個循環(huán)。
然而，當(dāng)區(qū)塊鏈出現(xiàn)后，一切開始慢慢發(fā)生變化以比特幣為例，2018 年 11 月 1 日是比特幣白皮書誕生 10 周年，在比特幣的世界里，沒有公司，沒有股東會、董事會，沒有員工， 沒有經(jīng)營場地 ，沒有資產(chǎn)負(fù)債表，它靠什么成功有效地運(yùn)行了10年呢？誰來決定這個網(wǎng)絡(luò)怎么運(yùn)行 ？顯然不是由董事會和管 理層做出來的決定 ，而是依靠一套共識的數(shù)學(xué)算法和多樣化的 群體決策來進(jìn)行經(jīng)營治理。
無論比特幣代表區(qū)塊鏈1.0 時(shí)代、以太坊代表區(qū)塊鏈 2.0 時(shí) 代的論調(diào)是否成立 ?，區(qū)塊鏈帶來的組織形式，一方面延續(xù)著公司為實(shí)現(xiàn)一定社會目的的手段，另一方面又打破了公司固有的結(jié)構(gòu)特征，讓我們看到了技術(shù)驅(qū)動的算法管理和非集中性的分布式管理帶來的新組織形態(tài)。其中，又以以太坊的現(xiàn)行規(guī)模和成效最為顯著。
過去，任何的交易活動都需要中介來作背書和解決信任問題，在缺乏第三方的情況下，兩個陌生人不可能達(dá)成一筆交易，就像我們在淘寶上買東西需要有支付寶一樣。而現(xiàn)在，區(qū)塊鏈作為可信任的技術(shù)手段，基因里所攜帶的“去中心化” 具備了非比尋常的作用和意義：第一，在區(qū)塊鏈上完成任何一筆交易不再需要第三方這個“中心”第二，經(jīng)濟(jì)活動不再需要“公司” 這樣的組織和管理手段 ：第三，原來建立在公司制度基礎(chǔ)上的激勵機(jī)制也徹底發(fā)生了改變，這種激勵不再是中心化機(jī)構(gòu)建立 ， 而是以加密貨幣和社區(qū)機(jī)制來共同實(shí)現(xiàn) ．
通過區(qū)塊鏈，我們開啟掌握自己命運(yùn)的主動權(quán)，將有權(quán)選擇不同的立場。就像在社區(qū)里，如果人們更喜歡你的方法，他們會蜂擁而至。雖然社區(qū)里也會存在一批核心開發(fā)者，但是他們只是擁有專業(yè)方向和藍(lán)圖設(shè)計(jì)的指引權(quán)力，他們需要更多人的支持才能走向理想中的遠(yuǎn)方。
正如Vitalik 在接受采訪時(shí)發(fā)出的以太坊式的招募邀約一樣：“你可以成為瑞士組織以太坊基金會的全職員工．你可以是從以太坊基金會獲得資助的人 ，你也可以是一個群體，或一個有想法的知識分子 ，你可以只是喜歡和我們一起出去玩，而且碰巧飛機(jī)飛到我們所在的同一個城市 。你可以是某個以太坊項(xiàng)目的工程師。你可以是一個正式的組織，在以太坊基金會之外工作， 甚至比以太坊基金會內(nèi)部的一些人做出了更大的貢獻(xiàn) 。我認(rèn)為 這是許多成功創(chuàng)新的來源 。所以，你既可以選擇跟隨我并擁有 與我一樣的生活方式 ，也可以選擇為一些傳統(tǒng)公司工作 ，并申 請一些以太坊基金會的資助來開發(fā)一個項(xiàng)目 。你也可以選擇和 伙伴一起開發(fā)以太坊應(yīng)用程序 ，當(dāng)然你也可以選擇作一個在家 工作的 6 獨(dú)狼’ ，你可以做出你想要的任何選擇?！?/p>
無論是加入以太坊，成為以太坊團(tuán)隊(duì)的一員：還是成為一個“獨(dú)狼”；或是加入一家傳統(tǒng)的太型企業(yè)，甚至是加入創(chuàng)業(yè)公 司，所有的選擇，在于你自己。You’rethe boss.
1.1.3 像國家，但可以自由地穿梭于多方之間
Vitalik 也談到過區(qū)塊鏈的部分國家屬性 ，他說：“ 區(qū)塊 鏈也像是國家 ，因?yàn)槿藗兘?jīng)常對它們也有類似宗教或政治的感 覺。對于我來說，Bitcoin Core ?〈 比特幣核心錢包〉 和 Bitcoin Unlimited ?（比特幣無限） 之間的辯論看起來與美國政治非常相似 ”
區(qū)塊鏈與國家的相似和不同至少會表現(xiàn)在以下三個方面。
第一，在體驗(yàn)感受上，擁有類似宗教或者政治上的擁護(hù)和追隨。就好像，Vitalik 不僅被視為以太坊的發(fā)明者 ，也被視為
以太坊的“大祭司”——沒有正式的權(quán)威，卻擁有巨大的軟實(shí)力和極高的聲望，有些開發(fā)者聲稱第一眼看到社區(qū)里的白皮書時(shí)就為之癡狂，發(fā)誓要為他工作。
第三，在治理上，區(qū)塊鏈延續(xù)了現(xiàn)實(shí)社會的有效制度，只不過是用機(jī)器的方式。我們可以想想，現(xiàn)實(shí)世界里為什么我可以相信你、愿意跟你簽合同，是因?yàn)槲蚁嘈欧珊捅澈蟮囊徽姿痉ㄖ贫仍诒硶?。這是久經(jīng)考驗(yàn)的，幾乎是我們所有人都相信的共識。在區(qū)塊鏈的虛擬世界里，將人來做的判斷和執(zhí)行，改為由機(jī)器自動化操作，并用機(jī)器進(jìn)行規(guī)?；?。就像工業(yè)革命一樣，工業(yè)革命用機(jī)器代替人的體力勞動，區(qū)塊鏈用機(jī)器來代替人的交易系統(tǒng)。我們是在建立一個新的社會，這一切都是在商業(yè)世界里面發(fā)生過，用技術(shù)來實(shí)現(xiàn)的東西，但是并不涉及政治．
第三，在自主選擇上，區(qū)塊鏈提供了多樣化的機(jī)會：你可以進(jìn)入、退出任何一個區(qū)塊鏈。要知道，我們都無法選擇自己的出生地，即使不喜歡所在國家的管理方式，也可能沒有足夠的資源移民到其他國家，即便是可以，也需要付出較高的代價(jià)，這種代價(jià)可以是金錢投資上的，也可以是技術(shù)資源方面的。但區(qū)塊鏈則不同，如果您不喜歡區(qū)塊鏈A，你可以拋售它的 Token
〈代幣并自由地遷移到其他的區(qū)塊鏈。甚至于，你可以支持其他人對A 的分叉，或者，如果你有足夠的進(jìn)取心 ，可以自己管理一個新的分叉 。雖然分叉不是免費(fèi)的 ，但相對于從一個國家移民到另一個國家而言，它比較便宜和容易。
1.1.4 ?像語言：邏輯中的化，使用分散化
語言學(xué)家Samuel Hayakawa ?（ 塞繆爾 ·早川）在《語言學(xué)的邀請》一書中說，語言是人類生活中不可缺少的工具，它可以形塑、引領(lǐng)、增益和積累人類昔日經(jīng)驗(yàn)，形成今日生活。人類間所有的協(xié)定或贊同與認(rèn)可都要通過語言的程序才能得到，否則根本無法實(shí)現(xiàn). Samuel 一語道出了語言作為協(xié)作工具的屬性。
區(qū)塊鏈與語言，看似是八竿子打不著的兩種事物，但仔細(xì)琢磨，也存在著一些相似的特性。
首先，兩者都是表達(dá)方式。人是會說話的動物，因而產(chǎn)生語言。區(qū)塊鏈?zhǔn)且杂?jì)算機(jī)語言來集中呈現(xiàn)的，本身也是語言的一種邏輯表達(dá)方式，以機(jī)器的方式存在，實(shí)現(xiàn)機(jī)器與機(jī)器、人與機(jī)器之間的交流。
其次，語言是社會性的，有一套中心化的邏輯，沒有一種語言的存在需要集中式的基礎(chǔ)設(shè)施，并且語法規(guī)則并不是由單一的個人所創(chuàng)造或控制的但語言在使用范圍上是去中心化的，世界上很多地方的人都會說英語，但在本地化表達(dá)上呈現(xiàn)出各自的進(jìn)化特色。區(qū)塊鏈也是如此，程序邏輯上中心化，但使用、構(gòu)建范圍上是分布式的，是無國界的，組成社區(qū)的人可以是互聯(lián)網(wǎng)上的任何人，以太坊遍布全球的幾十個社區(qū)，25萬名社區(qū)成員就是最好的證明．無論你在哪里 ，你都可以運(yùn)行以太坊， 都可以隨時(shí)參與和使用任何的應(yīng)用程序 ，或者自己構(gòu)建一個新產(chǎn)品來邀請其他人加入 。
第三，兩者都可作為協(xié)作的媒介。人們通過語言進(jìn)行廣泛的合作，以適當(dāng)?shù)姆椒犝f讀寫并累積經(jīng)驗(yàn)，所有人都可以隨時(shí)利用這些經(jīng)驗(yàn)，最終使得人與人一起有更多的機(jī)會在世界上共同生存下去．區(qū)塊鏈實(shí)現(xiàn)的一個功能也是大范圍協(xié)作平臺，將人們的經(jīng)驗(yàn)匯聚一起，形成規(guī)模宏大的公開的“知識共享舞臺”，任何人都可以加以利用和繼續(xù)創(chuàng)造。這種連接的媒介性與語言是很相似的 。更有趣的是 ，當(dāng)語言變成一種儀式，它所引起的效果 ，在一定程度上將會附帶上團(tuán)體情感 ，這種儀式般的情感，最大的好處是重新加強(qiáng)了人與人的團(tuán)結(jié)。區(qū)塊鏈里誕生 的新語言，諸如“HODL ” “BUIDL ” 等使得人們圍繞一個目標(biāo)抱團(tuán)取暖、共同進(jìn)退。關(guān)于新語言是如何帶來新的文化 ，會在后面的章節(jié)中講述。
說到這里，似乎越解釋越迷惑：區(qū)塊鏈究竟是什么？我們似乎找不到一個比較準(zhǔn)確的可套用模型，因?yàn)楦鞣N的“像” 和“像”讓我們無法進(jìn)行簡單的類比。但是，即便是無法類比的新事物， 區(qū)塊鏈也始終是由一個又一個的人組成的 ，理所當(dāng)然地會攜帶人類組織共同的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn) 。那么，這樣的一個“四不像” 組 織在過程中是如何朝著優(yōu)化的方向有意識地改變自己的呢？新事物的最大空間就在于我們?nèi)祟惖南胂罅凸餐饔昧Α?/p>
值得一提的是，區(qū)塊鏈讓世界上更多的人更容易地連接到全球經(jīng)濟(jì)之中，也讓不同的項(xiàng)目便捷地相互連接。隨著整個行業(yè)的成熟和市場容量的增長，越來越多的項(xiàng)目開始涌現(xiàn)，比如今年閃亮登場的美國互聯(lián)網(wǎng)巨頭Facebook 發(fā)行的數(shù)字貨幣 Libra. 在 Libra 的 “逼迫” 下，各國央行們幡然醒悟開始正視 區(qū)塊鏈技術(shù)和數(shù)字貨幣 ，中國的法定數(shù)字貨幣也提上了日程， 構(gòu)建新一代基礎(chǔ)設(shè)施的時(shí)代已經(jīng)到來。
1.2 神秘的發(fā)起人：一群密碼朋克
有這樣一批人他們其貌不揚(yáng)，頂著卷曲凌亂的頭發(fā)，蓄著蜿蜒糾纏的胡須，甚至衣著邋遢。
他們對物質(zhì)沒有要求，生活簡樸，甚至吃了上頓不知道下頓在哪，但他們掌握著最先進(jìn)的科技，玩著最炫酷的技術(shù)．
他們信奉“Low life, ?high tech”，追求心靈上的極致圣地。
