南山經(jīng)之首曰鵲山。其首曰招搖之山，臨于西海之上，多桂，多金玉。
這是原文中對(duì)鵲山和招搖山的簡(jiǎn)短描述。雖寥寥幾語(yǔ)，但簡(jiǎn)單勾畫(huà)之下，鵲山和招搖山大體已躍然紙上。此可謂言之有物。
第一次翻開(kāi)《山海經(jīng)》前，一直處于只聞其名，未曾真正讀過(guò)的尷尬狀態(tài)。如今終于下定決心翻開(kāi)，內(nèi)容竟出乎意料得有趣，至少要比高中的地理課本有趣得多。
下定決心其實(shí)也并沒(méi)有想象中那么艱難，只需出門(mén)前匆匆揣上它，到了教室才發(fā)現(xiàn)手里只有一本孤零零的《山海經(jīng)》，那便只好讀起來(lái)。由此可見(jiàn)，很多事情做起來(lái)實(shí)在輕松愜意，平淡無(wú)奇得很，沒(méi)必要等到黃道吉日，昭告天下，好來(lái)個(gè)普天同慶。
讀書(shū)向來(lái)便是一件平淡無(wú)奇的事，可偏偏讀著讀著有趣了起來(lái)。鵲山之首名為招搖，招搖山我很是印象深刻，因?yàn)樵鴰缀螘r(shí)，讀過(guò)一本小說(shuō)，便是寫(xiě)發(fā)生在招搖山上的故事。雖不及"金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)"，但也有轉(zhuǎn)角遇到老熟人的驚喜式小確幸。生活，有這種奇妙的小巧合，才有藝術(shù)創(chuàng)作的靈感嘛!
當(dāng)然，倘若深究下來(lái)，保不準(zhǔn)還真是取名自《山海經(jīng)》呢，畢竟輩分?jǐn)[在那兒，由不得你不認(rèn)。誰(shuí)借鑒誰(shuí)，可別想狡辯，一清二楚著呢，咱們都是明白人。倘若你咬死就是不認(rèn)，狡辯道，難道就不能恰好是撞了名字?那我只能?chē)@人耍起賴來(lái)可真是讓孔乙己都自愧弗如呀。
招搖山自然有值得招搖的地方，雖然沒(méi)有鎮(zhèn)山之神，但好歹有祖?zhèn)魉膶殻f(shuō)出去也是可以夸耀一下山楣的。
有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝馀，食之不饑。
"食之不饑"，想必可以完美解決困擾當(dāng)代女性最大難題之一——減肥了。雖說(shuō)是古代典籍，但絕非天方夜譚。經(jīng)學(xué)者考證，玉竹很有可能便是"祝馀"，首先樣子很符合描述。更重要的是，《本草正義》中記載玉竹“而胃火熾盛，燥渴消谷，多食易饑者，尤有捷效”?？梢哉f(shuō)是完美符合了。
有木焉，其狀如榖而黑理，其華四照，其名曰迷榖，佩之不迷。
"迷榖"讓我想起了《三生三世十里桃花》里一個(gè)小仙迷谷的特色技能，便是佩帶它的樹(shù)枝，就不會(huì)迷路?！渡胶＝?jīng)》果然不愧是各種神仙志怪故事的鼻祖。
有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。
"狌狌"即猩猩，會(huì)模仿人走路，人吃了它的肉便會(huì)擅于跑路。除了效用無(wú)法考證之外，其他的描述倒是挺符合。
麗之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之無(wú)瘕疾。
第一次讀到這句話時(shí)，對(duì)"西流注于海"特別不理解。作為一個(gè)文科生，我國(guó)地勢(shì)西高東低，大河向東流，背得滾瓜爛熟，所以對(duì)于這句話著實(shí)不能理解。查閱相關(guān)資料后發(fā)現(xiàn)學(xué)者考證應(yīng)為"漓江"，其源頭由于地勢(shì)原因有部分河段向西南流，故勉強(qiáng)能符合"西流注于海"的描述。
可以發(fā)現(xiàn)四寶在現(xiàn)在幾乎都有對(duì)應(yīng)的實(shí)物并非完全杜撰，這也體現(xiàn)出《山海經(jīng)》紀(jì)實(shí)的一個(gè)特點(diǎn)，它其實(shí)就是一幅活地圖。
那么鵲山，招搖山又在哪呢？
如今學(xué)術(shù)界主要有四種說(shuō)法，其中招搖山是廣西苗兒山的說(shuō)法更為可信，畢竟漓江在附近呀！
未完待續(xù)
