一
最先知道哪吒，是因?yàn)榭戳穗娪啊赌倪隔[海》，后來《西游記》和《封神榜》中都有關(guān)于哪吒的故事，所以哪吒在心中算是個(gè)印象比較深刻的虛擬人物。
《哪吒鬧海》取自于明代神魔小說《封神演義》中的神話故事。在故事中，哪吒天真爛漫、不畏強(qiáng)權(quán)，這些特征給心中哪吒的形象奠定了最初的基調(diào)。
雖然后來《西游記》《封神榜》中哪吒的形象有所變化，但是心中哪吒的形象并沒有太多變化，基本上維持著《哪吒鬧?！防锬倪傅臉幼?。
在我心中，哪吒一直是個(gè)懵懂可愛的小孩子，不循常理，嫉惡如仇，敢作敢當(dāng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。、
至今記得《哪吒鬧?！防?，哪吒“一人做事一人當(dāng)，要命一條干干脆”。
二
看了新版的哪吒，即《哪吒之魔童轉(zhuǎn)世》之后，忽然意識(shí)到一個(gè)問題，自己過去關(guān)于哪吒的印象就是哪吒本身嗎？是不是也是一種成見？
雖然，一代代我們關(guān)于哪吒的印象，都是傳統(tǒng)留下的那個(gè)樣子，可是這個(gè)樣子到底是不是真實(shí)的哪吒呢？
當(dāng)然不是，縱使哪吒的樣子是傳統(tǒng)留下的、深深烙在我們心底，但我們對(duì)于哪吒的一切認(rèn)識(shí)都是一種成見。
這部電影對(duì)哪吒出生、形象和故事進(jìn)行了顛覆。事實(shí)上，在沒有看到這部電影之前，我對(duì)這些顛覆是非常不舒服的。心里想，哪吒怎么能變成那個(gè)樣子呢？傳統(tǒng)神話傳說里的經(jīng)典形象怎么能說變就變呢？
想想之所以有這種不舒服，就是因?yàn)檫@部電影對(duì)于記憶中過去哪吒的樣子進(jìn)行了顛覆，顛覆了我們對(duì)于哪吒樣子的記憶的確定性，讓我們不安?？v然，我們對(duì)于哪吒樣子的記憶是一種偏見，我們也會(huì)對(duì)其帶來的“冒犯”感到不安。
不過，這種不安，不會(huì)持久。進(jìn)入影院的大部分人，會(huì)重新接受這個(gè)不一樣的哪吒，我們過去的成見，也會(huì)慢慢軟化。
世界上，沒有真理，所有的真理都是成見，只是現(xiàn)在還沒到被打破的時(shí)候。而這部電影將會(huì)打破我們對(duì)于哪吒的成見，這是這部電影最大的意義。這部電影里的哪吒是對(duì)過去的超越，幸而，這次超越是成功的。
三
這部電影是對(duì)過去哪吒出生、故事的打破，是對(duì)傳統(tǒng)哪吒形象的打破，是對(duì)我們心中成見的打破。
不止如此，這部電影里的主人公——哪吒，也是對(duì)于自己身世的打破。
這部電影里，哪吒是魔珠轉(zhuǎn)世。他一出生，我們就可以看的出，他很頑劣，一副魔童該有的樣子。哪吒天生是魔珠出身，他的出場(chǎng)就是魔的模樣。
他出生時(shí)，一眾圍觀的群眾?？催^哪吒剛出生時(shí)畫面的人，可以想象其心中的恐懼，以致當(dāng)眾要求李靖殺掉自己的孩子。
哪吒是一個(gè)魔童，這是他的宿命。而與哪吒相對(duì)的是龍王的第三個(gè)兒子敖丙，敖丙是靈珠的轉(zhuǎn)世，他的出場(chǎng)就帶著光環(huán)——人俊心善功夫好。
不論出場(chǎng)，還是后面幾個(gè)故事片段，都可以看出，敖丙真心天性敦厚善良。
即使不看前面所有的交代，單從哪吒和敖丙的出場(chǎng)來看，就可以一下知道誰是魔珠轉(zhuǎn)世，誰是靈珠轉(zhuǎn)世。
四
在沒有看電影之前，對(duì)電影的內(nèi)容知道不多，只知道哪吒是魔童轉(zhuǎn)世。事實(shí)上，就像前面說的，對(duì)哪吒這一新的形象，心里是不舒服的。
哪怕是在看電影最初的部分的時(shí)候，心里還是有點(diǎn)擔(dān)憂，擔(dān)心劇情如何展開，疑惑導(dǎo)演如何將最初對(duì)于哪吒形象的塑造圓回來。
哪吒魔珠轉(zhuǎn)世，天性頑劣；敖丙靈珠轉(zhuǎn)世，天性敦厚。不論從兩人的出場(chǎng)表現(xiàn)，還是從電影前半階段的劇情來看，如果任憑兩人的形象繼續(xù)這么發(fā)展，劇情很難展開。
好人，一直好著；壞人，一直壞著，這個(gè)劇情必定無法繼續(xù)下去，而只有發(fā)生轉(zhuǎn)折，劇情才可以開展。
在觀影的前半階段，也一直在想著找這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。直到電影中兩個(gè)細(xì)節(jié)的出現(xiàn)，心想終于看到轉(zhuǎn)折線索。
這兩個(gè)線索分別是：一是哪吒相信了爸爸的話，相信自己父親說自己是靈珠轉(zhuǎn)世的話；另一個(gè)細(xì)節(jié)就是，敖丙背負(fù)上龍族轉(zhuǎn)運(yùn)的家族使命。
五
看到這兩個(gè)線索后，也就知道故事如何開展了。
也正是這兩個(gè)線索的出現(xiàn)，最初需要通過一些戲謔片段支撐的電影，轉(zhuǎn)移到另一個(gè)更有支撐力的主題上——我命由我不由天。
電影中，哪吒是魔珠轉(zhuǎn)世，敖丙是靈珠轉(zhuǎn)世；哪吒需要與天生宿命抗?fàn)帲奖枰c后天宿命抗?fàn)?。從他們各自獲悉到自己的宿命的一刻起，他們就要開始自己的抗?fàn)幹贰?/p>
與自己的命運(yùn)做抗?fàn)?，是哪吒和敖丙兩個(gè)人的共同使命。這個(gè)使命就是，敢于打破套在自己身上的枷鎖，由自己掌握自己的命運(yùn)。
如果說我們外在會(huì)面臨很多強(qiáng)權(quán)，有時(shí)候強(qiáng)權(quán)壓得讓人透不過氣，不得不向強(qiáng)權(quán)低頭；那么，我們每個(gè)人的宿命，是一種更大的強(qiáng)權(quán)。
面對(duì)強(qiáng)權(quán)我們有時(shí)候還能抗?fàn)帲墒敲鎸?duì)宿命，我們卻更多地選擇遵從，而這部《哪吒之魔童轉(zhuǎn)世》講的就是敢于打破強(qiáng)權(quán)的。
六
事實(shí)上，電影《哪吒鬧?！分v的也是哪吒不畏強(qiáng)權(quán)的故事。面對(duì)龍王三太子，哪吒沒有忌憚他是龍王太子的身份，而是“我抽你的筋，看你還害人不？”
在面臨自己父親時(shí)，哪吒也是勇敢的，也是不會(huì)屈服的，并且比其父親更有擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?/p>
不過，在面對(duì)父親的強(qiáng)權(quán)是，哪吒選擇了逃避。他提起利劍架在自己脖子上，然后七歲的哪吒承擔(dān)了一切，“爹爹，你的骨肉我還你，不連累你”。
對(duì)于一個(gè)只有七歲的孩子，他說出這句話時(shí)，看得讓人心疼，也讓人熱血。
我想，很多人在面臨那個(gè)情景時(shí)，都會(huì)愿意就此了之。來自身邊最親的人的壓力，看到最親的人站到了自己的對(duì)立面，心里一定是窒息的，也是無望的和沒有留戀的。
想比于哪吒的父親，哪吒有承擔(dān)多了。面對(duì)外部的強(qiáng)權(quán)，面對(duì)外部的壓力，李靖將這些壓力全部傳遞給只有七歲的哪吒，一點(diǎn)沒有自己要承擔(dān)的意思。
最后，哪吒的死亡，就是宣誓對(duì)抗強(qiáng)權(quán)的失敗?？v然，哪吒成功給了龍王以教訓(xùn)，但是整個(gè)過程之中，卻僅有一己之力，最終也沒有喚醒更多人對(duì)強(qiáng)權(quán)的抗?fàn)帯?/p>
哪吒沒有成功對(duì)抗自己父親的對(duì)自己施加的強(qiáng)權(quán)，選擇了自殺；李靖沒有成功對(duì)抗外在對(duì)自己施加的強(qiáng)權(quán)，而是將這些壓力全部轉(zhuǎn)移給哪吒，結(jié)果逼死了自己的孩子。
七
《哪吒之魔童轉(zhuǎn)世》，也講述了對(duì)坑強(qiáng)權(quán)的故事。不過這部電影中講的是另一種強(qiáng)權(quán)，即命運(yùn)安排的強(qiáng)權(quán)。
哪吒的出世，本就是一種魔的樣子。后來，哪吒遭到了幾乎所有人的排擠，這更一步激發(fā)了他的天生的魔性。
哪吒要與自己魔珠轉(zhuǎn)世這一命運(yùn)抗?fàn)?，在這一條路上，他的盟友太少太少，幾乎沒有同行者。
而能夠稱得上同行者的，只有他的父母、師傅，以及后來的那個(gè)小妹妹和敖丙，而其他所有的人，幾乎都是他對(duì)抗自己命運(yùn)的對(duì)立面。
看著那些普羅大眾的態(tài)度，試想即使不是魔珠轉(zhuǎn)世，即使是一個(gè)普通的孩子，在這樣的環(huán)境下，不走上魔路都難，況且哪吒天生就帶魔性。
可以說，哪吒對(duì)坑自己天生命運(yùn)的道路并不平坦，并且在幾個(gè)瞬間，差點(diǎn)前功盡棄。
如小哪吒跑出來，偶遇小妹妹要跟他踢毽子，可是哪吒剛要去玩，卻被眾人排擠；生日前夕，申公豹將自己的身世和命運(yùn)全盤托出……
八
對(duì)坑強(qiáng)權(quán)的并不只有哪吒，事實(shí)上敖丙也需要對(duì)坑強(qiáng)權(quán)。同樣，這個(gè)強(qiáng)權(quán)也是自己的命運(yùn)。
如果說哪吒對(duì)坑的是自己天生的命運(yùn)——魔珠轉(zhuǎn)世，祛除自己身上的魔氣；那么可以說敖丙對(duì)坑的是自己后天的命運(yùn)——附加于身上復(fù)興龍族的家族使命。
敖丙是靈珠轉(zhuǎn)世，天性是善良，如果敖丙出生在李靖家，可以想象敖丙會(huì)成就怎樣的人生。
可是，靈珠卻轉(zhuǎn)世在龍族，而龍族這個(gè)族群充滿怨念，一直想要復(fù)興龍族。所以敖丙的出生，是龍族的希望。
縱使敖丙是靈珠轉(zhuǎn)世，可以想象，一個(gè)出生在這種環(huán)境下的人，怎么能不會(huì)受到環(huán)境的影響。
敖丙從小就被灌輸復(fù)興龍族的重任，后來在海邊遇見哪吒，并覺得哪吒不是個(gè)魔，可是他的環(huán)境、他的使命，不容許他有自己的想法，他要放棄自己的思考和看法。
敖丙復(fù)興龍族的重任，與其說是自己的家族責(zé)任，不如說是敖丙的宿命。敖丙要想獲得自己的人生，就必須對(duì)坑這個(gè)命運(yùn)，這樣才能找到自己。
九
兩個(gè)人，不同的身世，不同的成長(zhǎng)環(huán)境，道路卻殊途同歸——對(duì)抗命運(yùn)，找到自己。
在這條對(duì)抗的路上，兩個(gè)人都有反復(fù)。哪吒在看到周圍環(huán)境如何看待自己、對(duì)待自己的樣子后，有自暴自棄；哪吒在知道自己身世和命運(yùn)之后，離家出走……
敖丙在周圍環(huán)境的一次次馴化下，逐漸放棄自我的思考；后來，在復(fù)興龍族命運(yùn)、承擔(dān)家族使命的壓力下，決心淹掉整個(gè)陳塘關(guān)……
不過，雖然命運(yùn)的壓力巨大無比，兩人都沒有選擇聽從命運(yùn)的擺布，而是選擇了抗?fàn)帯?/p>
離家出走的哪吒踏著風(fēng)火輪歸來，解救了整個(gè)陳塘關(guān)；放棄復(fù)興龍族的家族使命的敖丙沖向了正在天雷中的哪吒，并與哪吒一起對(duì)抗天雷。
這個(gè)時(shí)候，不論結(jié)果如何，兩人都實(shí)現(xiàn)了對(duì)于自己命運(yùn)的抗?fàn)帯Ｄ倪疙樌麑?shí)現(xiàn)了對(duì)于自己天生命運(yùn)的超越，敖丙順利實(shí)現(xiàn)了對(duì)于自己后天命運(yùn)的超越。
十
先天很重要，直接決定了一個(gè)人的天性；后天也很重要，間接決定了一個(gè)人的起步，但是更為重要還是自我的選擇。
自己是自己的主人，自己也是自己是什么樣的人的決定者。由此來看，某種程度上，善惡也是自我選擇的結(jié)果。
有人是壞人，有人是好人，天生沒有好壞之分，而有的時(shí)候可以分出好人，有的時(shí)候可以分出壞人，就是因?yàn)檫x擇的不同。
這種選擇至關(guān)重要。雖然看起來做好人、做壞人，很容易，只要自我進(jìn)行選擇就行?？墒鞘聦?shí)并非如此，當(dāng)進(jìn)行選擇的時(shí)候，總是會(huì)附帶太多東西。
這些東西代指各種利益，比如物質(zhì)上的，精神上的，具體包括金錢、權(quán)力、名聲等。
假設(shè)每個(gè)人都想做好人，結(jié)果也不一定是每個(gè)人都選擇做好人，因?yàn)檫x擇起來非常難，有太多利益影響人們的選擇。
這些看似利益的東西，實(shí)際上也是一種枷鎖，一種廣義上的枷鎖。一個(gè)人要做出自主的選擇，就要祛除這些枷鎖，真正找到自己。
十一
自由的失去有很多種方式，一種是被限制身體的自由，比如哪吒被限制于房子中，再比如坐牢的人，這些都限制了身體的自由。
還有一種是限制思想的自由，比如言論不自由，比如洗腦，比如納粹時(shí)期和封建時(shí)期的思想鉗制。
上述兩種限制一種是容易覺察的，如身體自由限制；另外一種是一種不易覺察的，如思想自由限制。
當(dāng)然，還有一種更為隱蔽的限制自由，比如電影中的敖丙，看似敖丙擁有自由，可是他的思想和行動(dòng)卻被他的父親和師傅束縛了，并且是一種無聲無息的束縛，被束縛在他要承擔(dān)復(fù)興龍族的使命中，這是一種隱蔽的控制，讓人失去了自己。
此外，現(xiàn)實(shí)生活中，也有很多束縛，比如金錢、權(quán)力、輿論、名聲、“責(zé)任”、情面等給予一個(gè)人的束縛。
當(dāng)然，有人把追求金錢、權(quán)力、名聲當(dāng)作一種欲望，但是不管使用什么樣的叫法，這些東西本身就是一種束縛。
因?yàn)檫@些束縛的存在，我們所有的思考都逃不出這些東西繞成的圓圈，很多所謂的思考和行動(dòng)都是在里面繞圈圈，根本不是基于“我是誰”“我是我”這種主體性的思考，這些東西是對(duì)每個(gè)人主體性思考的一種鉗制。
正是因?yàn)檫@些束縛的存在，不同人會(huì)做出完全不同的選擇，結(jié)果導(dǎo)致，我們成為善惡之人。
十二
盧梭說：“我們生而自由，而又無時(shí)無刻不在枷鎖之中?！?/p>
這些枷鎖有很多，但總體來說，無非兩種，一種是先天的出生，一種是后天的環(huán)境。
先天的出生，決定了我們出生時(shí)是健全，是殘疾；是男人，是女人；是貧窮，是富?！?/p>
后天的環(huán)境，決定我們成長(zhǎng)時(shí)是開心的，是壓抑的；是健康的，是病態(tài)的；是有愛的，是冰冷的；是充滿欲望的，是平靜淡泊的……
這種先天和后天的條件，會(huì)對(duì)每個(gè)人產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響，有時(shí)候還直接決定了一個(gè)人的一生，甚至是決定了大部分人的一生。
如果我們的先天的出生和后天的環(huán)境都是非常好的，那么我們是充滿運(yùn)氣的，可以很順利地度過這一生。
可是，有幾人敢說自己的先天和后天的條件是最優(yōu)的呢？如果先天和后天的條件不好，我們是否就認(rèn)命呢？如果放在電影中，就是哪吒和敖丙分別接受自己的命運(yùn)。
不得不說，認(rèn)命是最輕松的，也是最具誘惑的，并且是最好的托詞。無論我們?cè)趺凑f，我們都可以說，你不知道我先天的出生什么樣……你不知道我后天的環(huán)境如何……
這些都是最好的托詞，能夠擋住一切質(zhì)問，還有自己的反思。
十三
可是，當(dāng)我們這么說的時(shí)候，我們把我們自己擺在什么位置？我們自己的主體性在哪里呢？
我們看到了先天的出生，也看到了后天的環(huán)境，卻唯獨(dú)把我們自己的主體性忘了。
先天的出生是一種先天的條件，也是一種先天的枷鎖；后天的環(huán)境是一種后天的條件，也是一種后天的枷鎖。我們的欲念是我們先天的出生和后天的環(huán)境的反映，而我們自己是解開這些枷鎖的唯一工具。
就像電影中的哪吒和敖丙，在我們不得不接受先天的命運(yùn)和后天的命運(yùn)對(duì)我們產(chǎn)生的巨大影響的同時(shí)，要敢于找到我們自己的主體性和自己的意識(shí)，敢于做我們自己。
“人心中的成見是一座大山，但我命由我不由天。是魔是仙，我是誰，只有我自己說了算！”
