想一想：我們未來該往何處去？

確實，時代的變化越來越快，我們身邊似乎有著無數(shù)的機遇，不過大多都讓我們錯過了、失去了，于是成就便只屬于少數(shù)抓得到機遇的人。平淡的我們感覺是：我們還沒來得及擁抱時代的大潮，就已經(jīng)被拍死在了沙灘上。

解決這個問題就不得不回到過去：我們從何處來？知道了自己身上的文化印記，或許可以走的更好一點……

就算是開篇，也應該早點切題。

我喜歡用例子來說事，事實上“以史為鑒，可知得失?！币彩且粯拥牡览怼?/p>

宋代趙普曾說：“半部論語治天下”。這句話被此后千年間的學子奉為至理。不禁有人質(zhì)疑：論語，真的有那么神奇嗎？

我的答案是肯定的。

我們的文化是綿長悠遠的，悠久的歷史里會發(fā)生無數(shù)不可測的變化。如果歸結(jié)起來，大概可以說是：人事變化和時代更迭。更明白的說應該是紛繁復雜的人際交往，歷史那么久，這些東西看似毫無關(guān)聯(lián)。但是如果探究其機理，實則本質(zhì)相差無二。

這里不妨再去舉一個例子：單說民間的起義斗爭，陳勝吳廣起義的動機理由是什么？劉邦的理由是什么？朱元璋的動機是什么？洪秀全的又是什么？為了生活。那么劉邦和朱元璋成功了以后做了什么？保證自己后代可以長久的含金湯匙。陳勝吳廣和洪秀全失敗了，那么假設(shè)他們成功了會有什么結(jié)果？可想而知。

相似度簡直高的離譜。

無怪乎韓信的“敵國滅，謀臣亡?！睍兂蓺v代開國無法避免的悲劇，只不過有的會過分些（如朱元璋），有的含蓄些（如趙匡胤）。

說明白這個問題，必須回答論語是什么？那是圣人至理，也是主流思想最為看重的代表作品，這樣的道理必然是傳世的道理。就如同談資本主義逃不開英國美國，講社會主義避不掉馬克思一樣。

道理是什么？我個人理解：大道與天理。什么是大道？“致君堯舜上，再使民風淳”，這就是大道，讀書人孜孜不倦追求的道；什么是天理？做該做的事情，這就是理。道理是什么？完成自己的崇高事業(yè)，為之努力奮斗。

將紛繁復雜的事情凝練出來普適性的法則，就可以發(fā)現(xiàn)道理。顯然我們的祖先很早便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了?！对娊?jīng)》本是一部民歌集，能被幾千年當作“五經(jīng)”之首，當作治國理念，可見一斑。好比說作曲家去采風創(chuàng)作了大量民俗歌曲，結(jié)果出版后直接被當作政治文件全國學習。

可笑么？一點不可笑，君不見刀口舔血的江洋大盜放下屠刀，立地便成佛；君不見豪賭之徒傾家蕩產(chǎn)后，頓悟人生道理。

只是前人發(fā)現(xiàn)了而后人沒注意過罷了。

解釋完這個問題只能說明道理相通，并不能說明為什么我們一定要知道自己何處來。

因為我們走的路注定是既定的路。

社會的發(fā)展的確快的讓人吃驚，但是社會的發(fā)展卻是有規(guī)律的、講規(guī)則的。人際關(guān)系確實復雜了很多，但同樣不是沒有規(guī)律可言。

如果掌握了這個規(guī)律，的確半部論語可以治天下。

問題是：我們掌握得了嗎？

很難完全掌握。

天上陰云密布，有的人會說將要下雨。這就是一條大眾化的經(jīng)驗。具體會不會真的下？這個事情氣象單位也說不好。

但是氣象單位說的卻比你要更準確，為什么？因為人家知道的規(guī)律更多。

事實上，我們身邊存在的不僅僅有機會，還有規(guī)律。我們該抓住的不是機會，只有掌握更多的規(guī)律才有機會把握住身邊機遇演變的過程。

機遇，往往是給能掌握規(guī)律的人準備的。

我們從何處來？從傳承中來。我們將往何處去？自是復歸傳承中去。