最近在閱讀豆豆的《天幕紅塵》。

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書中的“思想隱士”葉子農(nóng)是一個(gè)看似頹廢沒有上進(jìn)心，但是實(shí)際上卻對(duì)于社會(huì)規(guī)律洞悉十分深刻的“高人”。這位高人有一個(gè)看似不是非常符合高人的興趣愛好——吃。葉子農(nóng)的用自己的實(shí)際行動(dòng)去詮釋了一個(gè)意義，叫“高人也不全是不食人間煙火”。

書中最有畫面感的一個(gè)部分，還是葉子農(nóng)在吃面條的時(shí)候。正常人吃面條都比較斯文，甚至為了不打擾別人吃飯，都避免自己發(fā)出“吸溜吸溜”的聲音。而葉子農(nóng)吃面條的過程只能夠用“波瀾壯闊”、“洶涌澎湃”來形容，可見吃相十分不雅。

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有人第一次看他吃面的時(shí)候，就提醒他吃相要高雅一點(diǎn)。對(duì)此，我們大多數(shù)人的反應(yīng)可能是：

“艾瑪，太抱歉了，我趕緊收著點(diǎn)，不好意思?！?/p>

“你管老子干啥？搞好自己再說吧?！?/p>

可是出乎我的意料，葉子農(nóng)的回答居然是：

“你的允許一部分人先高雅起來，再允許一部分人后高雅起來，還得允許一部分人怎么都高雅不起來?！?/p>

我不得不被葉子農(nóng)的這段回答的機(jī)智和巧妙所折服。不是因?yàn)槿~子農(nóng)的狡辯技術(shù)很強(qiáng)，而是因?yàn)樗倪@番話透漏了社會(huì)上一個(gè)規(guī)律。

為啥需要分先高雅和后高雅？因?yàn)橹挥羞@樣高雅才能夠成為潮流。所謂“潮流”，就是前仆后繼，有人先做，帶領(lǐng)著另外一部分人后做，最后“成勢(shì)”。為啥會(huì)有前仆后繼的情況出現(xiàn)呢？實(shí)際上這個(gè)規(guī)律非常簡單但是無處不在，叫做“劇場(chǎng)效應(yīng)”。

啥叫劇場(chǎng)效應(yīng)呢？

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一個(gè)劇場(chǎng)里面正在演戲，大家都坐著看戲。第一排的人覺得站著看戲最舒服，于是就站了起來，結(jié)果把后面的人給擋住了。后面的人不得不因此也站了起來，但是也就擋住了第三排觀眾。時(shí)間一長，所有人都開始站著看戲，這個(gè)劇場(chǎng)中的常態(tài)也從坐著看戲變成了站著看戲。

劇場(chǎng)效應(yīng)的本質(zhì)，就是一個(gè)人因?yàn)槔娴尿?qū)使而改變了自己的行事方式，得到了利益，其他人摸清了這個(gè)人得到利益的因果邏輯，并且紛紛效仿，最后變?yōu)榱顺绷鳌?/p>

比如，在70年代的時(shí)候，上小學(xué)上補(bǔ)課班是反常態(tài)，孩子都是在歡聲笑語中度過小學(xué)時(shí)代的。可是突然有個(gè)家長想讓自己的孩子提高學(xué)習(xí)成績，于是私下開始輔導(dǎo)，結(jié)果這孩子的學(xué)習(xí)時(shí)間要比正常的孩子多出來很多，學(xué)習(xí)成績也從一般般變?yōu)榱巳嗟谝弧Ｆ渌议L看到這個(gè)成果，感嘆：“哎呦我去，補(bǔ)習(xí)班這么好嗎？我也要讓孩子上補(bǔ)習(xí)班?！苯Y(jié)果上補(bǔ)習(xí)班的孩子越來越多，孩子們玩的時(shí)間越來越少。我上小學(xué)的時(shí)候全班只有10%左右的孩子晚上能出來玩，結(jié)果我表妹的這一波好像就沒有孩子出來玩了，這就是劇場(chǎng)效應(yīng)的力量。

其實(shí)不少倡導(dǎo)給小學(xué)生減負(fù)的人已經(jīng)說出了劇場(chǎng)效應(yīng)的真相：改變目前的常態(tài)。

劇場(chǎng)里從站著到坐著就是常態(tài)的改變。小學(xué)生從上補(bǔ)習(xí)班到不上補(bǔ)習(xí)班也是常態(tài)的改變。

常態(tài)改變是因?yàn)槔骝?qū)使，但一旦常態(tài)完全改變就無法得到真正的利益，這時(shí)回歸原先的常態(tài)反而更得不到利益。

聽起來挺玄乎，其實(shí)挺簡單：小學(xué)生都上補(bǔ)習(xí)班，學(xué)習(xí)時(shí)間就都變得一樣了，競(jìng)爭力也都一樣，因此原先學(xué)習(xí)能力差的孩子照樣考不好，原先學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的孩子照樣能考好，因此每一個(gè)人都得不到利益。這時(shí)候你說得不到利益的事情還不如不做，可惜萬萬不行，因?yàn)椴粓?bào)補(bǔ)習(xí)班代表著孩子喪失競(jìng)爭力，孩子的學(xué)習(xí)水平自然會(huì)下滑。

套用葉子農(nóng)的案例其實(shí)也差不多：之前大家都很低俗，突然有一個(gè)人說我們要高雅，于是大家都開始慢慢變得高雅，等到高雅到頭了，大家都變成高雅的人了，高雅也就不獨(dú)特了，這時(shí)候低俗就受人鄙視了。

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其實(shí)，我們世界的進(jìn)步在某方面也是因?yàn)閯?chǎng)效應(yīng)。比如之前大家都徒步的時(shí)候，有人發(fā)明了自行車，大家都覺得：“哇塞又快又省力，我要我要我都要?！庇谑乔捌秃罄^，等到挨家挨戶都有了自行車，真正稀罕的就不是自行車而是汽車了了。

總結(jié)來講，改變常態(tài)代表著重新定義社會(huì)主流，代表著大家集體思想和觀念的轉(zhuǎn)變。

弄懂了潮流這一回事，我們接下來就嘮嘮葉子農(nóng)為什么說“還得讓一部分人怎么都高雅不起來”。要想弄清這個(gè)問題，就必須要清楚，一個(gè)東西的存在是因?yàn)橄鄬?duì)論，一個(gè)東西的正確性也是因?yàn)橄鄬?duì)論。

什么意思呢？這是一個(gè)很簡單的概念，但是一不留神就越說越難。

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我有個(gè)老師，35歲的年紀(jì)180cm的身高，按說其實(shí)挺高，但是和姚明站在一起明顯矮了一截。但是也不能說我老師矮，因?yàn)楸人拇笥腥嗽凇?/p>

因此可以看出，高矮判斷不是根據(jù)絕對(duì)的定義決定的，不是高于180cm的所有人都算長得高，而是由你周邊的人群決定的。身邊都是NBA球星，那肯定很矮；身邊都是從小營養(yǎng)不良的人，那肯定很高。這個(gè)道理其實(shí)大家都能理解。

高矮判斷源于對(duì)比，那么缺少了對(duì)比，自然也就不存在高矮判斷。對(duì)比的特質(zhì)就在于有兩個(gè)特質(zhì)交相呼應(yīng)，比如有高有矮。如果全世界的人都是180cm，那么就不存在高和矮的區(qū)別了。高是因?yàn)橛邪囊r托，矮的是因?yàn)楹透叩恼驹谝黄痫@得矮，只剩下一個(gè)就麻煩了。

因此葉子農(nóng)這句話實(shí)際上是：有我這樣的人的襯托，你才能夠顯得高雅。這個(gè)理論實(shí)際上大部分人都懂。

劇場(chǎng)效應(yīng)和相對(duì)論的存在讓我們的世界上有潮流，同時(shí)有對(duì)比，有人先有人后；有人是有人非，整個(gè)世界觀的構(gòu)成其實(shí)在某種程度上就基于這一點(diǎn)。因此，在大街上看到隨地吐痰亂扔垃圾的人，也別著急發(fā)火指責(zé)，仔細(xì)想一下，如果沒有了他們，你都不知道你自己有多道德。

把這兩個(gè)概念解釋完了，我們?cè)僮屑?xì)想想一個(gè)問題：

什么才是真正的對(duì)和錯(cuò)？什么才是真正的道德和不道德？這個(gè)世界的本質(zhì)是什么？

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好壞是潮流。

這是啥意思呢？大多數(shù)人認(rèn)為對(duì)的就是好的，而大多數(shù)人認(rèn)為錯(cuò)的就是壞的（聽起來有些逆天）。這種好壞潮流的普世價(jià)值觀是根據(jù)時(shí)代的變化而變化的。比如文革時(shí)期經(jīng)常批斗這個(gè)那個(gè)，在我們看來確實(shí)有些殘忍，但是那時(shí)的人們卻認(rèn)為這是一件非常正確的事情。

好壞潮流一直在變化，但是其底層屬性一直未變：就是人數(shù)。所謂“普世價(jià)值觀”，就是這個(gè)世界的一套價(jià)值體系?？墒莿e忘了，這個(gè)“普世”就是由單個(gè)人組成的。因此一個(gè)人和普世價(jià)值觀相悖，本質(zhì)上就是和大多數(shù)人相違背。

我們現(xiàn)在的對(duì)和錯(cuò)以及是否道德，都是普世價(jià)值觀決定的，普世價(jià)值觀告訴我們不要隨地吐痰，就是大多數(shù)人告訴我們不隨地吐痰，反之亦然。因此，吐痰行為本身的非道德也就不重要了，重要的是有多少人信奉這種非道德。

因此，世界上的道德與否和對(duì)錯(cuò)與否，本質(zhì)上是背后擁護(hù)人數(shù)的多少，而并非這件事情的本質(zhì)。在一個(gè)崇尚暴力的時(shí)代，暴力就是美，就是大多數(shù)人認(rèn)可的東西；在現(xiàn)代文明社會(huì)，文明就是美，也就是大多數(shù)人認(rèn)可的東西。

這就和我聽到的一個(gè)故事一樣：皇上英明神武，百姓安居樂業(yè)，國家繁榮昌盛?？墒侨珖乃|(zhì)突然遭到了污染，所有人都因?yàn)楹攘硕救l(fā)瘋了。只有國王因?yàn)樽约汉笤河幸谎郦?dú)立的泉水，因此還維持著正常。結(jié)果人們開始抱怨國王不英明，不正常，面對(duì)壓倒性的職責(zé)，這位貌似唯一正常的國王只能呆在皇宮里面郁郁寡歡，直到有一天他憋得受不了了，出去轉(zhuǎn)了一圈，結(jié)果正值夏暑，太熱了，皇上就喝了農(nóng)戶家里的毒泉水。第二天，舉國歡慶，他們的國王終于又像以前一樣“正?！绷?。

可見，常態(tài)的改變會(huì)造成社會(huì)主流的改變，社會(huì)主流的改變就會(huì)造成這個(gè)社會(huì)中對(duì)與錯(cuò)的道德判斷的改變。

但同樣，這種社會(huì)的底層根基仍然逃不出相對(duì)論的怪圈，要想讓一件事情真正的對(duì)下去，不僅需要保持正確這一方的壓倒性人數(shù)，更要保證有很少的一部分人一直堅(jiān)持少數(shù)派看法以便于襯托自己的正確觀點(diǎn)。從這個(gè)逆天的角度來看，復(fù)聯(lián)和正聯(lián)的超級(jí)英雄們也不要指望把壞蛋全弄干凈，沒有這些邪惡的人，也無法襯托出現(xiàn)在的主流價(jià)值觀到底多正義。

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世界是陰陽結(jié)合的，因此雖然陰盛陽衰的局面會(huì)造成，或者一味的打壓可能會(huì)導(dǎo)致陽盛陰衰的局面，但是一旦要把陰的一面或者陽的一面全部都消滅掉，肯定得不到我們想要的結(jié)果。

總結(jié)來講，什么是社會(huì)的底層屬性？什么是社會(huì)的真理？我個(gè)人認(rèn)為，重在于“人”，人的壓倒性多數(shù)使得一件事情成為主流，少數(shù)人引發(fā)的劇場(chǎng)效應(yīng)可能會(huì)導(dǎo)致主流不斷變換和多數(shù)人的前仆后繼，而還有一部分少數(shù)人必定會(huì)成為非主流來襯托主流價(jià)值觀的存在。只有像葉子農(nóng)說的擁有了這三個(gè)要素，才能保持這個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，而這三個(gè)要素，都來源于“人”。

人的轉(zhuǎn)變背后是什么？為什么劇場(chǎng)效應(yīng)一直在帶領(lǐng)社會(huì)主流不斷的進(jìn)步？

實(shí)際上是人的觀念在轉(zhuǎn)變，人的觀念轉(zhuǎn)變靠的是整個(gè)社會(huì)局勢(shì)的轉(zhuǎn)變，社會(huì)局勢(shì)開放則人的思想開放，社會(huì)局勢(shì)封閉則人的思想封閉。而整個(gè)社會(huì)的局勢(shì)，又是因?yàn)槿吮旧矶斐傻模ㄒ驗(yàn)樯鐣?huì)就是由人組成的），這貌似又陷入到了人的怪圈當(dāng)中。

因此，社會(huì)的真理是什么？是文明的個(gè)體，是人本身，真理是蘊(yùn)藏在人與人組成的集體當(dāng)中的。因此想要發(fā)覺真理，就可能需要從人性本身下手。

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人性是什么？這個(gè)問題我沒法回答，因?yàn)橐晕业脑煸?，只能挖到這里，而且貌似已經(jīng)陷入到了一個(gè)怪圈當(dāng)中。因此，我沒有高談闊論的資格，但是我希望我的文章能夠讓更多的人去思考這個(gè)問題，讓我們一起弄清楚什么才是這個(gè)社會(huì)的本來和真理。

（個(gè)人淺薄之見，以偏概全，不奢望同意和支持，只希望能夠引發(fā)思考，歡迎一切建議和批判）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?姜殷，于2019年12月27日徘徊中落筆