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[筆者注]本文涉及的梵語(yǔ)音譯對(duì)音是中古漢語(yǔ)，而非現(xiàn)代漢語(yǔ)。
1989年，日本動(dòng)畫(huà)公司日升（SUNRISE）制作的《鎧傳：武士軍團(tuán)》（鎧伝サムライトルーパー），即中國(guó)動(dòng)漫迷所熟悉的《魔神壇斗士》，落下了帷幕，取得了經(jīng)濟(jì)效益和業(yè)內(nèi)名聲的雙重成功。與日升有一時(shí)瑜亮之稱(chēng)的東京電視臺(tái)見(jiàn)此情景后并不甘心，決定也在鎧甲系動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)分一杯羹。東京電視臺(tái)在當(dāng)年4月力推的這部動(dòng)畫(huà)片，便是《天空戰(zhàn)記》（天空戦記シュラト）。
《天空戰(zhàn)記》海報(bào)
宏大的唐密
《天空戦記シュラト》直譯為《天空戰(zhàn)記秋亞人》，由東京電視臺(tái)、創(chuàng)通映畫(huà)、龍之子工作室聯(lián)合制作。我國(guó)內(nèi)地播放的版本是香港引進(jìn)、配音的譯制版，直接翻譯成《天空戰(zhàn)記》。中國(guó)觀眾看到這部動(dòng)畫(huà)會(huì)有一種熟悉感，它和金庸武俠小說(shuō)《天龍八部》一樣，都是以“天龍八部”為主角。日本在文化上受中國(guó)和印度的影響很深，故事情節(jié)和人物設(shè)定混雜了佛教、印度教和漢學(xué)等傳統(tǒng)知識(shí)。
針對(duì)《魔神壇斗士》主打儒家精神的設(shè)定，創(chuàng)通映畫(huà)決定打另一個(gè)亞洲傳統(tǒng)文化牌——佛教和印度教，將動(dòng)畫(huà)定位為圍繞印度神話(huà)而展開(kāi)的故事。1989年，創(chuàng)通映畫(huà)邀請(qǐng)知名編劇小山高生團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)編劇。他被投資方看中的另一原因是佛教唐密弟子的身份。小山高生負(fù)責(zé)世界觀的宏觀設(shè)定；年輕的編劇赤堀悟負(fù)責(zé)具體故事創(chuàng)作。兩人對(duì)印度教、佛教、漢學(xué)等元素進(jìn)行了有機(jī)的整合，成就了這部動(dòng)畫(huà)片佳作。
唐密手印
說(shuō)起密宗，很多讀者會(huì)想起藏傳佛教。日本的佛教密宗不是印密和藏密，而是源于唐代漢傳佛教的唐密。唐德宗之時(shí)，日本遣唐使僧人空海、最澄將唐密帶回了日本，分別開(kāi)創(chuàng)了東密（源于真言宗）和臺(tái)密（源于天臺(tái)宗）。唐朝后期，唐武宗下令取締佛教，唐密遂不顯于中國(guó)，卻于日本直傳至今。唐密至今影響著日本動(dòng)漫界，日本著名動(dòng)漫 《火影忍者》中的手印也是來(lái)自東密的手印?！短炜諔?zhàn)記》從一開(kāi)始也顯示出強(qiáng)烈的唐密色彩，第一季的片頭背景就是曼陀羅圖和唐密手印“日輪印”。
《天空戰(zhàn)記》OP1 曼陀羅圖和唐密手印
平成元年（即1989年）四月，東京遼西高中一年級(jí)生日高秋亞人和好友黑木凱在中國(guó)拳法比賽中，被調(diào)和神毗濕奴召回天空界，轉(zhuǎn)生為神將“修羅王”和“夜叉王”。這里沿襲了古印度神話(huà)的人物關(guān)系，相傳創(chuàng)造神梵天乃是毗濕奴于每一周期之末由肚臍中生出的一株蓮花孕育而來(lái)的；而秋亞人和凱就是梵天的繼承人。
毗濕奴轉(zhuǎn)生秋亞人和凱
古印度神話(huà)首先是吠陀時(shí)期，天界之主為因陀羅（Indra），漢譯“帝釋天”。之后進(jìn)入了婆羅門(mén)時(shí)期，主要信奉三大主神：創(chuàng)造神梵天（Brahma）、保護(hù)神毗濕奴（Vishnu）、破壞神濕婆（Shiva），因陀羅降為次要神明。梵天負(fù)責(zé)在每一輪回伊始時(shí)創(chuàng)造世界，濕婆負(fù)責(zé)在每一輪回結(jié)束時(shí)毀滅世界，毗濕奴則保護(hù)和維持著它的秩序。三大主神并無(wú)正邪之分，但在《天空戰(zhàn)記》中，因情節(jié)需要，梵天和毗濕奴代表正義，濕婆則屬邪惡一方。
本為男身的毗濕奴在動(dòng)畫(huà)片中化身調(diào)和女神，她一身白衣，金發(fā)高束、溫柔秀麗，給人以親切感。觀眾看到她會(huì)誤當(dāng)作是觀音，她的形象確實(shí)是根據(jù)觀音設(shè)計(jì)的。女像觀音是佛教中國(guó)化的產(chǎn)物，后來(lái)傳到東亞各國(guó)，成為東亞人最受尊敬的神佛。片中毗濕奴的形象便是白衣觀音，她的臺(tái)詞也基本是不同形象的觀音真言。
各種觀音真言
TVB在翻譯本作時(shí)，由于缺少知識(shí)背景的了解，差錯(cuò)極多。毗濕奴被翻譯成慧明大師。譯者為圖方便，還全部將毗濕奴的真言翻譯為大眾所熟悉的“我佛慈悲，普渡眾生；放下屠刀，立地成佛”。
TVB譯詞“我佛慈悲，普渡眾生”
轉(zhuǎn)生到天空界后，黑木凱因遭濕婆控制而性情大變，見(jiàn)到秋亞人就要?dú)⑺?。迦樓羅王麗牙救出了秋亞人，并帶到毗濕奴所在的天空樹(shù)天空殿，告知他已來(lái)到了天空界。這個(gè)天空界是編劇根據(jù)印度神話(huà)和中國(guó)神話(huà)融合而成的世界，并賦予其與人界互為映射的特質(zhì)。被梵天放逐的阿修羅軍（Ashura）異動(dòng)宮就要接近天空界，毗濕奴為首的提婆神軍（Deva）要粉粹他們的野心，不然人界也要遭殃。
人界是鏡像
秋亞人來(lái)到的天空界，其所涉人名、物名、地名等名詞幾乎都可以在印度教和佛教經(jīng)典中找到原型。女主角吉祥天（Lakshu）與她的寵物貓咪（Mi）來(lái)自于吉祥天女（Lakmi）。她是印度教的幸福與財(cái)富女神，是毗濕奴的妻子。劇中的吉祥天后來(lái)繼承了毗濕奴調(diào)和女神的位子。
吉祥天真言
毗濕奴的男女護(hù)法是幻夢(mèng)眾?；脡?mèng)眾首領(lǐng)是烏樞沙摩明王摩尤利（Mayuri），即佛教大護(hù)法孔雀明王摩訶摩瑜利（Mahamayuri）。作為幻夢(mèng)眾一員的辯才天薩拉絲（Sarasu）是辯才天女（Sarasvati）。辯才天女是象征口才、音樂(lè)與財(cái)富的女神；從中國(guó)傳入日本后，由于與漢字“弁財(cái)”諧音，又成了財(cái)富女神弁財(cái)天。男性的摩利支（Marichi）原型為光明女神摩利支天（Marichi），又名伐拉希（Varahi），為因陀羅的部屬。他因此被設(shè)定為自愿犧牲在崇拜因陀羅的蓮華手中。
辯才天薩拉絲和烏樞沙摩明王摩尤利
天空界的人是不殺生的，其主要食物是Amrita，詞源于梵語(yǔ)甘露（Amta）。天空界能量本源即眾人戰(zhàn)斗力之源的光流，漢字寫(xiě)作“光流”，是蘊(yùn)含力量的仙酒蘇摩（Soma）。八部眾等神將所穿之甲胄在收納、著裝、騎行時(shí)的三種狀態(tài)神護(hù)子（Veda）、神甲胄（Shakti）、神甲機(jī)（Garuda）本意，分別是印度最古老的文獻(xiàn)材料“吠陀”、萬(wàn)物因而能有生命的最初純“能量”以及毗濕奴坐騎金翅神鳥(niǎo)迦樓羅（神甲機(jī)用的是梵語(yǔ)Garuda；迦樓羅王用的是巴利語(yǔ)Garua）。神軍所乘巨大戰(zhàn)艦?zāi)υX婆（Mahaba）的名字則取自享譽(yù)世界的印度史詩(shī)《摩訶婆羅多》（Mahabaratha）。
神甲胄三形態(tài)神護(hù)子、神甲胄、神甲機(jī)
摩訶婆
八人的內(nèi)訌
佛教出現(xiàn)后，印度教的神怪成為佛教的護(hù)法，最有名的便是天龍八部。在本片中，提婆神軍的主要八個(gè)神將便是以此原型，被稱(chēng)為“八部眾”。八部眾除轉(zhuǎn)生到人間的秋亞人和凱外，眉心都有一點(diǎn)。
八部眾在變身穿甲胄時(shí)候都會(huì)念“唵”。唵（O；天城體字母：）最早在印度教經(jīng)典《吠陀經(jīng)》出現(xiàn)。印度教認(rèn)為，“唵”是宇宙中所出現(xiàn)的第一個(gè)音。佛教受印度教影響，也認(rèn)為這是一個(gè)圣潔音節(jié)。除此之外，八部眾的變身咒語(yǔ)和發(fā)招時(shí)候的詠唱咒語(yǔ)，都是不一樣的。但早期的動(dòng)畫(huà)譯制質(zhì)量都不高，本片亦在此列。TVB不但沒(méi)譯出“唵”，還將所有的變身咒語(yǔ)和詠唱咒語(yǔ)都翻譯成莫名其妙的“伊莫拉薩”。這句臺(tái)詞和自創(chuàng)的毗濕奴臺(tái)詞成為粉絲對(duì)本劇印象最深的臺(tái)詞。
變身咒語(yǔ)
與很多動(dòng)畫(huà)片一樣，正義一方經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)內(nèi)訌，并有二號(hào)人物反叛的劇情。提婆神軍二號(hào)人物總司令因陀羅在異動(dòng)宮接近天空界的過(guò)程中，他體內(nèi)阿修羅軍的雷帝意識(shí)覺(jué)醒，將毗濕奴石化并嫁禍給秋亞人和天王日向。
因陀羅石化了毗濕奴
提婆神軍總司令因陀羅另一個(gè)身份是阿修羅神軍雷帝
八部眾也因因陀羅挑撥，八人分成了互相廝殺的兩個(gè)四人小組。為何有人忠于毗濕奴，有人被騙，也跟八部眾的人設(shè)密切相關(guān)。編劇將原因隱藏在了八人的姓名、身份及神甲胄之中。想要了解這些，得先搞清楚那些人物設(shè)定。
主角修羅王秋亞人，人間姓是日高，神甲胄獅子。日象征著光明?，F(xiàn)在讀者應(yīng)該可以明白，片頭“日輪印”致敬的就是主人公秋亞人，他姓氏日高含有“日”，他的屬性是光明。獅子在印度有重要的位置，印度教、佛教寺廟都有大量獅子裝飾物，印度國(guó)徽源于孔雀王朝阿育王石柱頂端的石刻，圓形臺(tái)基上站立著四只金色的獅子（國(guó)徽只能看到三只）。他的武器三鈷杵是金剛杵的一種。金剛杵象征著無(wú)堅(jiān)不摧的智慧和佛性，可以斷除各種煩惱、摧毀形形色色障礙修道的惡魔。所以他的屬性是光，甲胄為白色。主角的姓名是經(jīng)典的錯(cuò)譯。TVB不知道Shurato對(duì)應(yīng)的漢字，看到制作人是九里一平， 干脆直接將他命名為“一平”。臺(tái)配版直接音譯為“修羅特”，倒是誤打誤撞快接近起初的設(shè)定了。制作方原本將他取名為“修羅（Shura）”，后改為日語(yǔ)同音的“秋亞”并增加了漢字“人（to）”。“人”的訓(xùn)讀音是hito，編劇只取了一個(gè)音節(jié)to，是因?yàn)槿照Z(yǔ)經(jīng)常出現(xiàn)音節(jié)坍縮現(xiàn)象。
印度國(guó)徽
主人公名“一平”是經(jīng)典懶譯
天王日向，八部眾的首領(lǐng)，神甲胄老虎。“天”其實(shí)漢譯，梵語(yǔ)本身是Deva，與提婆神軍同名。Deva本意是放光，與其身份和姓名都有關(guān)聯(lián)。有意思的是，他的神甲胄卻是地上之王金黃色的老虎，屬性也是地上的礦物。日向是個(gè)正義而英俊的少年，是他先發(fā)現(xiàn)了因陀羅的陰謀，主角秋亞人尊稱(chēng)他為大哥。
龍王龍馬，神甲胄龍?！褒垺币彩菨h譯，梵語(yǔ)Naga，佛經(jīng)上說(shuō)有無(wú)數(shù)龍王，專(zhuān)管興云降雨，實(shí)際是水中蛇神。他的屬性設(shè)定也和日向類(lèi)似，與身份相反，屬火。神甲胄龍是綠色的，采用了中國(guó)“青龍”的傳說(shuō)。天王和龍王的讀法也采用了漢字音Ten和Ryū，與其他六人是音譯不同。
迦樓羅王麗牙，神甲胄迦樓羅。迦樓羅是毗濕奴的坐騎，有華麗的外表，尖銳的牙齒，故名“麗牙”。他的設(shè)定加入了中國(guó)朱雀的傳說(shuō)，神甲胄為紅色，屬性火。編劇還受了孫悟空“拔毛變猴”的影響，麗牙可以以羽毛為分身進(jìn)行偵察或戰(zhàn)斗。他長(zhǎng)相艷麗、外表輕浮，但心思縝密，是八人中最有智慧的一個(gè)。
那羅王蓮華，八部眾唯一的女孩子，神甲胄獨(dú)角獸。緊那羅為半人半馬之神，似人而有角，成為神甲胄的典故?！叭A”是“花”的本字，蓮華即蓮華。武器是蓮花鞭，技能和屬性都帶花。
闥婆王空也，神甲胄水牛，屬性水。乾闥婆是服侍因陀羅的樂(lè)神。姓名、神甲胄、屬性源于該人經(jīng)常在水中閉著眼睛一動(dòng)不動(dòng)悟“空”。他是修行到無(wú)我境界的人，被稱(chēng)為八部眾的軍師。比婆王彈，神甲胄犀牛，屬性大地。比婆迦羅本是大蟒蛇之神，相對(duì)于那伽天龍，它為地龍。比婆迦羅智力較低而無(wú)知，彈也被設(shè)定為容易受騙的人，只相信自己第一次聽(tīng)到的話(huà)。
反一號(hào)夜叉王凱，人間姓是黑木，神甲胄狼，屬性風(fēng)。女性夜叉一般是貌甚美身材姣好，纖腰巨乳、豐臀長(zhǎng)腿的美少女。凱因此被設(shè)定為一個(gè)纖細(xì)、瘦高且有及腰銀白色長(zhǎng)發(fā)的女性化角色。為什么他是被黑化的人？“黑木”“夜叉”“風(fēng)”合起來(lái)是一句漢詩(shī)“月黑風(fēng)高夜”，下面就是“殺人放火時(shí)”。他不黑化誰(shuí)黑化。狼在東亞文化里被傳說(shuō)成是夜間出來(lái)的邪惡動(dòng)物，甲胄也是黑色的。
八部眾詳細(xì)資料
石化后的毗濕奴用盡最后一絲光流將秋亞人和日向救了出去。出去后的秋亞人和日向，說(shuō)服了龍馬，與同樣發(fā)現(xiàn)真相的麗牙決定返回天空樹(shù)，救出女神。由于能瞬間通向天空殿的平成門(mén)被封，秋亞人他們只有同時(shí)點(diǎn)燃四殿島上青龍、朱雀、白虎、玄武四大神殿中的靈光，才能開(kāi)啟。四大神殿殿名來(lái)自中國(guó)神話(huà)，建筑則取材于真實(shí)的現(xiàn)存古跡，原型分別是印度那爛陀寺、中國(guó)天壇、印度泰姬陵、柬埔寨吳哥窟。
四大神殿
這樣，八部眾上演了自相殘害的悲劇。雙方對(duì)陣也很有意思：龍馬（龍）去青龍、日向（虎）去白虎、麗牙（迦樓羅）去朱雀；只有秋亞人是客場(chǎng)作戰(zhàn)，玄武是比婆王（蛇）的主場(chǎng)。秋亞人擊敗了彈。蓮華在神殿靈光中看到了真相，但由于愛(ài)上了因陀羅仍執(zhí)迷不悟；日向只能用水晶將她封住?？找惨驳弥苏嫦啵瑸榱藥椭愌蓝?。最后，四人聯(lián)合技獸王曼陀羅陣擊敗了有黑光流加持的凱，點(diǎn)亮了所有圣光。
獸王曼陀羅陣背景又是曼陀羅圖
圣光點(diǎn)燃后，通向天空樹(shù)的平成門(mén)打開(kāi)。這一名詞是本片唯一和日本相關(guān)的典故，與印度和中國(guó)毫無(wú)關(guān)系，1989年是日本紀(jì)元的平成元年。
平成門(mén)
光暗的斗爭(zhēng)
因陀羅為了阻止秋亞人一行進(jìn)入天空殿，解除了阿修羅神軍獸牙三人眾的封印，將他們放了出來(lái)。獸牙三人眾原型是佛教密宗五大明王中的三個(gè)。軍荼利明王（Kuali Vidyārāja）軍荼利（Kundalini），身上有許多蛇作為飾物，神甲胄就成了眼鏡蛇。降三世明王（Trailokya-vijaya-rāja）帝隸路（Torairo），頭發(fā)向上如火焰飛舞，劇中就成了一個(gè)以長(zhǎng)發(fā)為武器的女性。不動(dòng)明王阿遮羅曩他（acalanātha/Akaranata），佛教密宗五大明王主尊、八大明王首座，實(shí)力最強(qiáng)，打“不動(dòng)”。
獸牙三人眾詳細(xì)資料
獸牙三人眾實(shí)力很強(qiáng)，秋亞人他們擊敗軍荼利、帝隸路后，陷入了苦戰(zhàn)。阿遮羅曩他還使用明王合身的技能，使自己的甲胄和另外兩明王的甲胄合二為一，殺死了掩護(hù)秋亞人的辯才天。龍馬看穿了他的弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝了他，但也犧牲了自己。
明王合身
一路上，因陀羅繼續(xù)采用拖延戰(zhàn)術(shù)，拖住了麗牙。為了替秋亞人掃清障礙，摩尤利也獻(xiàn)出了生命。秋亞人、日向終于與因陀羅再次在天空殿里面對(duì)面。這段劇情又落入了鎧甲系動(dòng)漫的老俗套，主角有鎖血技能。因陀羅始終無(wú)法打趴秋亞人和日向。因陀羅也被暴走的秋亞人重創(chuàng)，惱羞成怒的他再次發(fā)招。被打暈的日向剛好醒來(lái)，乘因陀羅在詠唱之時(shí)將其擊殺（智力型英雄被近身戰(zhàn)士秒殺）。
日向擊殺了因陀羅
因陀羅死后，石化的毗濕奴并沒(méi)恢復(fù)原狀。因?yàn)樗铝酥湔Z(yǔ)，凱被殺死后才能救出了毗濕奴。光與暗的命運(yùn)之戰(zhàn)首次打響。秋亞人終于狠下心大義滅親，殺死了凱，救出了毗濕奴。
兩人首次對(duì)決
第一季25集結(jié)束了，赤堀為故事的未來(lái)發(fā)展埋下了眾多伏筆：秋亞人和凱降生于人間的秘密、吉祥天的真實(shí)身份、因陀羅成為內(nèi)奸的前因后果、五大明王和十二羅帝分裂的原因等等。按照正常的邏輯，后續(xù)故事應(yīng)進(jìn)入光明方提婆神族與黑暗方阿修羅神族進(jìn)行決戰(zhàn)的高潮，劇情應(yīng)比第一季度更為波瀾壯闊。制作方卻對(duì)赤堀宏大的構(gòu)思并不認(rèn)同。他們認(rèn)為，青少年動(dòng)畫(huà)片，劇情如此復(fù)雜無(wú)異于畫(huà)蛇添足。這樣第二季只有13集便被草草結(jié)束，很多伏筆也沒(méi)得到解釋?zhuān)樘斓热说募纂幸脖蝗∠?/p>
濕婆
第二季中，恢復(fù)正常后的毗濕奴將除凱之外的八部眾復(fù)活，凱則是被破壞神濕婆復(fù)活。濕婆乘正方內(nèi)訌之際，率領(lǐng)阿修羅神軍壓境，唯有拿到須彌山的梵天神甲胄能夠拯救天空界。而秋亞人和凱都是梵天的傳人，都能繼承梵天神甲胄。秋亞人在戰(zhàn)友的幫助下，打敗了阿修羅神軍十二羅帝和凱，穿上梵天戰(zhàn)甲。
梵天戰(zhàn)甲因著裝者不同分成兩種形態(tài)
在決戰(zhàn)中，濕婆一邊利用凱對(duì)付秋亞人；一邊煽動(dòng)秋亞人的仇恨心，說(shuō)任何人都有黑暗面，企圖讓他承認(rèn)體內(nèi)的黑光流。秋亞人自受凱一劍，用光明之血凈化了凱?；謴?fù)意識(shí)的凱也以死贖罪，替秋亞人擋住了濕婆的必殺技。凱告訴秋亞人，他們兩個(gè)是光與影，兩者不可分割，兩個(gè)人合在一起才能真正成為梵天的繼承人。于是，凱的靈魂融入了秋亞人的身體。秋亞人合兩人之力，擊敗了濕婆。重創(chuàng)的濕婆受不了過(guò)多的黑光流，反被黑光流的吞噬。
凱的靈魂和力量與秋亞人合一
在戰(zhàn)斗中，毗濕奴和她的護(hù)法眾僧卻不幸犧牲，吉祥天接替毗濕奴成為新的調(diào)和女神。戰(zhàn)后，濕婆帶來(lái)的黑光流，凱融入秋亞人的黑光流，也給秋亞人造成了負(fù)面影響，使他對(duì)吉祥天和麗牙狠下毒手，險(xiǎn)些釀成大禍。編劇埋了個(gè)每個(gè)人都有黑暗面的設(shè)定，為了抵抗黑光流的誘惑，就必須和自己的黑暗面做戰(zhàn)斗?！靶蘖_”王和“秋亞”人本身也是Shura，與“阿修羅”神軍的“阿修羅”同源。第一季OP最后鏡頭便是黑化的凱在背后盯著秋亞人，隱含著深意。
OP1最后鏡頭
秋亞人在內(nèi)心中和凱對(duì)話(huà)
不過(guò)，編劇給主角起名時(shí)，在“修羅/秋亞（Shura）”后面加了個(gè)“人”字。主角在劇中處處體現(xiàn)了“人”性，沒(méi)有使自己陷入黑暗面。秋亞人對(duì)凱的拯救，不光是拯救了畢生好友，更在拯救過(guò)程中，如同照鏡子一樣反視自己的良知。整部片子也體現(xiàn)了反戰(zhàn)的主旨，而濕婆本身也是被過(guò)載的黑光流吞噬的。
值得一提的是本作的音樂(lè)，主題歌和片尾曲給人們留下了太深的印象，被譽(yù)為鎧甲系動(dòng)漫中的極品佳作。第一季OP《
光之魂
》（Shining Soul）和ED《
砂塵的迷圖
》（砂塵の迷図），是日本動(dòng)畫(huà)歌曲中較為典型的“片頭熱血+片尾柔情”式搭配風(fēng)格?！豆庵辍废褚粋€(gè)陽(yáng)剛硬朗的男聲，《砂塵的迷圖》是婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的女聲。其實(shí)，兩者都出自女歌手清水咲斗子之口，體現(xiàn)了歌手高超的唱功與神奇的嗓音。兩首歌也都是獻(xiàn)給主角秋亞人的。
清水咲斗子
《砂塵的迷圖》更是說(shuō)出了主角的成長(zhǎng)過(guò)程；同時(shí)，它的歌詞也非常具有哲理。如“所有的迷惑隨風(fēng)而去”（迷い惑わされて，風(fēng)がさらっ行く），“在心靈的迷途中不斷尋找著方向”（心の迷圖をさまよい繞ける）?！渡皦m的迷圖》還被選作劇中提婆神軍勝利后的背景歌曲，是本劇最經(jīng)典的歌曲。第二季的OP《真相》（Truth）和ED《友情》（キャラバン）也是由清水咲斗子演唱。由于內(nèi)地版在播放第二季時(shí)沒(méi)有更換OP和ED，內(nèi)地觀眾都是在第一季的歌聲中看完整部動(dòng)畫(huà)片，因此大部分中國(guó)觀眾并不知道第二季歌曲。
1989年，《天空戰(zhàn)記》后來(lái)居上，如愿在日本動(dòng)畫(huà)片排行榜超過(guò)《魔神壇斗士》，成為第一名。從現(xiàn)在的眼光來(lái)看，它也不失為一部立意深刻的經(jīng)典制作。編劇的宗教知識(shí)和漢學(xué)知識(shí)功力之深實(shí)在是令人佩服，編故事的技巧也極高。不過(guò)，正是在故事中埋藏了過(guò)多的宗教知識(shí)和漢學(xué)知識(shí)，導(dǎo)致投資方的干預(yù)，使故事被草草結(jié)束。另外一方面，外國(guó)譯者和青少年觀眾基本沒(méi)有這些知識(shí)，也導(dǎo)致了大堆錯(cuò)譯和青少年觀眾的不理解。可謂成也赤堀，敗也赤堀。
