作者：洞見·不雨亦瀟瀟
進可顯赫聞達，退可修心保身。
鬼谷子有言：“圣人之道，在隱與匿?！?/p>
人活于世，當(dāng)懂得光華內(nèi)斂、含蓄精神。
過度的炫耀，不過是空虛的表現(xiàn)，唯有藏而不露，方可長長久久。
一個“藏“字，山包海匯；一個“藏“字，地負海涵。
會“藏”的人，才是真正有著大智慧的人。
藏鋒：收斂鋒芒，低調(diào)做人。
1.
唐代書法家徐浩在《論書》中說道：“用筆之勢，特須藏鋒，鋒若不藏，字則有病?！?/p>
做人如同寫字，若是鋒芒太露，必然會招致失敗。
低調(diào)內(nèi)斂，則事事順?biāo)?；張揚夸耀，必處處難行。
晚清名臣曾國藩，在道光年間屢次被提拔，十年之內(nèi)，連升數(shù)級。
這其中除了可貴的恩遇之外，還得益于他的“藏鋒”。
在與太平天國的作戰(zhàn)中，曾國藩可謂是扭轉(zhuǎn)乾坤的關(guān)鍵人物。
他曾率領(lǐng)湘軍，多次擊敗太平天國，最終還攻占了天京。
當(dāng)時，在長江下游的三千里水面上，湘軍的旗幟隨處可見，曾國藩的威望更是如日中天。
然而，隨之而來的并非是朝廷的嘉獎信任，而是“功高震主”所引發(fā)的種種猜忌。
面對著樹大招風(fēng)的危險處境，此時的曾國藩選擇了“藏鋒”。
在消滅太平天國后，曾國藩主動提出裁減湘軍，并在給弟弟曾國荃的信中寫道：
“日中則昃，月盈則虧，吾家盈時矣?！?/p>
身居高位而不驕傲，風(fēng)頭鼎盛卻不炫耀，這正是曾國藩的明哲保身之道。
正所謂“槍打出頭鳥”，我們無論做什么，都要懂得收斂鋒芒。
只有收斂鋒芒，才能讓別人舒服，自己也舒服。
著名思想家梁漱溟，曾以斗雞來講述人生修養(yǎng)中的不同階段。
他說人這一輩子，就像一只斗雞，要想修煉成功，需要經(jīng)歷4個過程：
第一階段：沒有實力卻張牙舞爪，像無賴叫囂的混混；
第二階段：入世不深卻爭強好勝，像初生牛犢的年輕人；
第三階段：雖然低調(diào)很多，但眼睛里精光還盛，說明銳氣未消，容易意氣用事；
第四階段：呆若木雞、不動聲色，身懷絕技，卻秘不示人。
“呆若木雞”，便是藏鋒的境界。
達到這種境界的斗雞，才能所向披靡；達到這種境界的人，才能笑到最后。
2.
三國李康在《運命論》中說道：“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。”
一個有才能卻鋒芒畢露的人，必定會遭到別人的忌憚和打壓。
所以，藏而不露才是明哲保身的正確姿態(tài)。
和盤托出并不能威名遠揚，深不可測才是大家風(fēng)范。
藏巧：大智若愚，厚道處世。
《孔子家語》有言：“聰明睿智，守之以愚?！?/p>
老人們常說“吃虧是?！?，有很多吃虧之人并非愚蠢，而是他們懂得厚道處世、藏巧于拙的道理。
懂得了這個道理，福氣便會隨之而來。
被魯迅先生稱作“中國封建社會最后一位商人”的胡雪巖，便是這樣的一個人。
他靠著精明的頭腦成為了商界傳奇的“紅頂商人”，然而認識他的朋友都說：
“雪巖的成功可不止是有精明頭腦，更緊要的是——他的厚道?！?/p>
有一次，一名布商在生意上慘敗后，來找胡雪巖救急，表示愿意低價出售自己的產(chǎn)業(yè)。
胡雪巖核實情況后，立刻收集了大量現(xiàn)銀，原價收購了那人的產(chǎn)業(yè)，并對他說：
“你放心，我只是代為保管你的這些資產(chǎn)，等你挺過難關(guān)后，隨時都可以贖回你的東西?！?/p>
有便宜卻不占，這個看似愚鈍的舉動，卻讓胡雪巖收獲了無價的財富——厚道仗義的好名聲。
自此，眾多商戶聞風(fēng)而來、尋求合作，胡雪巖的生意也做得更加順風(fēng)順?biāo)恕?/p>
唐代文學(xué)家柳宗元曾說：“士君子，須內(nèi)精明，而外渾厚?！?/p>
有些才智出眾之人，看起來好像愚笨木訥，實則內(nèi)心蘊含著大智慧。
真正的聰明，并非是靈巧機變，而是藏巧于拙。
三國時期的荀攸，算得上是曹操身邊最懂得藏巧的謀士了。
此人本是個計謀百出、算無遺策的智者，可在外人看來，他就是一個厚道木訥的老實人。
在曹操與袁紹的官渡之戰(zhàn)中，荀攸擔(dān)任了總參謀，奇謀妙計層出不窮。
可到了戰(zhàn)爭結(jié)束后，他便又恢復(fù)到了老實人的狀態(tài)。
無論是在生活中，還是在朝堂上，荀攸從不以智謀壓人，他看上去總是一副淳樸溫厚的樣子。
也正因如此，才使得他在政治斗爭激烈的朝堂上屹立不倒，不僅深得曹操信任，還贏得了同僚們的尊敬。
曹操曾這樣稱贊荀攸：“荀公達外愚內(nèi)智，外怯內(nèi)勇，外弱內(nèi)強，不伐善，無施勞，智可及，愚不可及?！?/p>
會抖機靈，不算本事，懂得守拙，才是智慧。
聰明不是用來炫耀的，更不是用來標(biāo)榜自己的，而是用于解決問題的。
3.
《菜根譚》說：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。”
聰明機巧本是我們可貴的財富，但若用之不當(dāng)，只會為自己徒增隱患。
內(nèi)藏聰明，外顯渾厚，這才是真正的藏巧之術(shù)、處世之道。
藏器：待時而動，順勢立業(yè)。
《周易》說:“君子藏器于身，待時而動?！?/p>
抓住機會絕非偶然，而需長期審時度勢。
要想對眼前形勢做出正確判斷，那在時機到來之前，我們就要學(xué)會觀察和等待。
我曾聽過這樣一個佛門故事。
有一個小和尚畫了一幅“龍虎盤斗圖”，此圖雖然筆畫勁道，然而氣韻不足，他修改了無數(shù)次，卻依舊解決不了這個問題。
小和尚百思不得其解，于是便去請教老禪師。
禪師看完后，搖頭說道：“形是有了，但是卻沒有神韻?！?/p>
小和尚連忙問道：“究竟是什么樣的神韻呢？”
禪師答道：“這幅畫中缺乏龍虎的個性。龍進攻時，頭應(yīng)該是后仰的，而老虎的頭要貼近地面一些，幅度凸顯張力，表示它們在為進攻蓄勢?！?/p>
小和尚聽后，恍然大悟。
為人處世，就好比這“龍虎之勢”一樣，龍縮頭、虎俯首，是自謙的表現(xiàn)，也是在等待時機、蓄勢待發(fā)。
進退之間，我們要把握好時機。
正如《易經(jīng)》所言：“當(dāng)進則進，當(dāng)退則退；當(dāng)高則高，當(dāng)?shù)蛣t低。所謂進退有據(jù)，高低有時也?！?/p>
被稱作三國后期最大陰謀家的司馬懿，便是將“待時而動”這一智慧演繹得淋漓盡致。
在曹操時期，由于尚未看清時局，司馬懿決定蟄伏等待。
面對曹操的多次征召，司馬懿裝病數(shù)年，拒不出仕，以至于默默無聞多年。
到了曹丕時期，朝廷中士族與宗親兩大勢力斗得如火如荼，曹丕為了平衡兩大勢力，開始啟用士族子弟，而這正是司馬懿的機會。
司馬懿自然也沒有浪費機會，原先一直裝病不出的他，此時積極出來做官，很快便得到了曹丕的信任。
在曹睿時期，司馬懿更是審時度勢，利用吳蜀連年來犯的契機，長期將兵權(quán)握在手中，直到最后架空了曹魏政權(quán)，成為了一個155年帝國的奠基者。
有人說，“成也不喜，敗也不餒”是極高的修養(yǎng)。
話雖如此，但我們畢竟不是圣人，有時候我們就需要成功一次，來為我們的生活增添些亮色。
要想取得成功，就要先學(xué)會等待。
所謂“待時而動”，就是讓我們避免不合時宜、盲目行動的損耗，為自己提升實力、觀察形勢攢下資本。
等待就像是一個極富耐心的獵人，在合適的時機到來之前，他會慢慢累積，慢慢觀察，直到時機成熟，方可一擊得勝。
由此可見，一個人最寶貴的器物不是金銀玉器，也不是滔天權(quán)勢，而是待時而動的毅力與智慧。
4.
藏神：淡泊明志，靜以修身。
諸葛亮在《誡子書》中說道：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！?/p>
一個人想要看清人生的意義，就要做到淡泊名利，從生命的本質(zhì)去探看。
一個人要想走得長遠，就要學(xué)會清心寡欲，從清凈處觀凡塵，辯是非。
查一路在文章《三只兔子不可追》中說道，人生就像打獵，認準(zhǔn)了目標(biāo)就不要被其他事物所迷惑。
人生有三只兔子不能追：
少兒時代，教室之外的嬉戲玩耍，是第一只兔子，追逐它，它會帶給你荒廢；
青年時代，校園以外的名利富貴，是第二只兔子，追逐它，它會帶給你虛榮；
中年時代，社會之上的燈紅酒綠，是第三只兔子，追逐它，它會帶給你墮落。
能夠不被外界事物迷惑，便是能夠靜心。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“靜則神藏,镕古鑄今。神宜靜，而不宜燥?！?/p>
君子之行，往往會保持寧靜淡泊的狀態(tài)，神氣清靜、沒有雜念，達到心神平安的目的。
欲望藏于內(nèi)心，交情平淡如水，這正是內(nèi)心淡泊平靜的最好體現(xiàn)，也是真正的修身之道。
王陽明是繼朱熹后的另一位大儒，也是“心學(xué)”流派的創(chuàng)始人。
有一次，有弟子問王陽明說：“用兵打仗是否有什么特定的技巧呢？”
王陽明回答道：“沒有什么技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負的關(guān)鍵在于心靜與不靜?！?/p>
在王陽明看來，這世間從來沒有什么急中生智，所有的臨危制變都是一個人平時積累的知識和境界所造成的結(jié)果。
只有心靜下來，才能更好地分析問題，利用知識和資源處理好問題。
佛經(jīng)有一句話如是說：“悟者，覺悟本性;本性不動，是名自己?！?/p>
修禪之人,修習(xí)的過程就是藏神，修到最后便是開悟。
開悟自己，清凈本性。
5.
“地勢坤，君子以厚德載物?！?/p>
想要到達超出常人的深遠境界，就要先學(xué)會一個“藏”字。
藏鋒者，上善若水，潤物細無聲；
藏巧者，大智若愚，消災(zāi)于無形；
藏器者，伺機而動，順勢登巔峰；
藏神者，清心靜氣，身心俱康泰。
人生道阻且長，學(xué)會一個“藏”字，進可顯赫聞達，退可修心保身。
