哲學(xué)不好講，甚至下定義都難，所以與其老是追問“什么叫哲學(xué)”，還不如了解“什么叫哲學(xué)家”，還有他們干了些什么事。也難怪人們另眼視之，避而遠之甚至嗤之以鼻——追根溯源，哲學(xué)家其實就是巫師變身，轉(zhuǎn)世而來的。不信？請看：
? ? 一
聽說過“巫醫(yī)不分”嗎？就是說原始社會的醫(yī)生跟巫師是合體為一的，稱為巫醫(yī)。巫醫(yī)在治病療傷的時候，不僅有吃藥、包扎、按摩、動手術(shù)等“規(guī)定動作”、“標(biāo)準(zhǔn)動作”，還有諸多繁雜的“附加動作”，治病還要手舞足蹈，指指點點，嘴里還哼哼唧唧，咿咿呀呀的……
何以如此？老祖宗在發(fā)神經(jīng)？好像也有那么一點，反正人本來就是從動物變來的嘛……但是主要原因還是因為：早期人類所知有限，做任何事成功率都很低，自然很容易陷入這樣一種狀態(tài)：老是誠心有余而信心不足。所以他們做事老想借助其它力量，而巫師正是連接這些神秘力量的中介、協(xié)調(diào)或聯(lián)絡(luò)人……當(dāng)然，樂觀點說，你也不妨把巫師看成是最早的成功學(xué)家——只不過單純的意志或愿望的成分更多而已……
實際上那時候也沒幾個“專業(yè)”人士，而巫師倒像是唯一的全能型選手，不可或缺的“關(guān)鍵先生”，他們幾乎什么場合都要上：從打獵到打仗，從治病到生小孩，從求雨到看星象……
然而，“實踐出真知”嘛。隨著各行各業(yè)經(jīng)驗、知識的豐富和完善，人們逐漸發(fā)現(xiàn)實際上不用那些“附加動作”也可以實現(xiàn)目標(biāo)，而且結(jié)果更“好”，而巫師那一套反而會誤事……于是逐漸有了“信巫不信醫(yī)”或“信醫(yī)不信巫”的說法，不能兩可……
巫師面臨信任危機是必然的。試想，要是打獵還好些，遇到打仗就成大問題了——如果巫師的預(yù)言或法術(shù)失靈，那可是要死人滴…類似地，有經(jīng)驗的農(nóng)夫也不會相信那些不合時令節(jié)氣的胡言亂語……那巫師們還能厚著臉皮繼續(xù)呼風(fēng)喚雨，扮演“關(guān)鍵先生”嗎？當(dāng)然不行。
事實上，我們不是有個叫西門豹的人就在大庭廣眾下把整整一批巫師公開“玩死”了嗎？那不是一些敬業(yè)的人？不是一些真正“有信仰的人”嗎？……類似的慘劇絕不只一次、兩次……
人們覺得不只是巫師的“做法”有問題，關(guān)鍵是他們的“道理”、“說法”講不通……
于是巫與醫(yī)分家了。醫(yī)生只做“標(biāo)準(zhǔn)動作”，專研醫(yī)術(shù)即可。而這就叫“專業(yè)化”嘛。而剩下另一些人則不忘初心，繼續(xù)故弄玄虛——現(xiàn)在那些算命的、看手相的或玩水晶球的…不就是其變身或“文化傳承人”嗎？……
總之巫師面臨生存危機。他們要么干脆脫胎換骨，重新做人，另謀出路；要么重新包裝，改頭換面，化妝潛逃——這意味著他們必須與時俱進，進行轉(zhuǎn)型、升級……否則下場很不妙。他們將被淘汰，成為“多余的人”……
? ? 二
那么巫師到底是如何成功轉(zhuǎn)型成為哲學(xué)家的？這肯定“說來話長”。但有時也可以“長話短說”嘛，這里甚至可說是順理成章。
啥？“有危機就有生機”？還有“成也蕭何敗也蕭何”？是的，都有一定道理。關(guān)鍵還是這個“專業(yè)化”本身。須知，專業(yè)化可不只是打破舊飯碗，同時也要推出新飯碗嘛……
到底啥叫“專業(yè)化”？會打仗，會耕地，能治病就叫“專業(yè)化”？不，沒那么簡單。任何一個行業(yè)如果只有技術(shù)、做法，而沒有自己的道理、說法，不說個“子曰”、 “子丑寅卯”，連內(nèi)部交流都難，如何傳承？更談何發(fā)展？多半活不下來。
所以其實這世界上并沒有純粹的技術(shù)、做法，連打臺球也強調(diào)“心態(tài)”“想法”，也有一套“說法”呢，何況其它？“盜亦有道”嘛……此外，不是還有什么“道”與“術(shù)”、“道”與“器”的區(qū)別、說法嗎？…而“道”不就是“道理”，也就是某種高級點的“說法”嘛；而“想法”說出來不就是“說法”嗎？它們其實就是一回事……
所以所謂“專業(yè)化”的意思無非就是：各行各業(yè)的一批人（尤其是其中的權(quán)威、頂尖人士），不僅有自己的技術(shù)、經(jīng)驗、做法，還有自己的一套“道理”、“想法”、“說法”…至少能自圓其說，最好還要有彈性，即有充分的回旋余地與成長、發(fā)展空間……
好了，現(xiàn)在關(guān)鍵點來了：既然各行各業(yè)（甚至在各行業(yè)內(nèi)部）你有你的“道理”，我有我的“說法”，他有他的“想法”，自然難免產(chǎn)生矛盾沖突，而沖突的結(jié)果就不好說了。輕則拌嘴，影響社會和諧；重則出現(xiàn)肢體沖突，發(fā)生群體事件，甚至引發(fā)階級斗爭、暴力革命。
你看，至今好些地方不是還在沖突，流血嗎？中醫(yī)不是快輸給西醫(yī)了嗎？連公司內(nèi)部不也有“技工貿(mào)”與“貿(mào)工技”的路線斗爭嗎？…說到底其實就是各種“道理”、“說法”之間的矛盾沖突嘛……即使在個人內(nèi)部，各種“道理”在心里“打肚皮官司”也不好呀，可能抑郁、分裂嘛……顯然這“道理”、“說法”問題絕不是小case，必須加以重視、解決。
而這就是巫師的生機。
巫師們認(rèn)準(zhǔn)了。他們想：不是嫌咱的“中介”工作做得不好嗎？不是嫌咱的“道理”、“說法”沒道理嗎？不是嫌咱是“多余的人”嗎？——“哪里跌倒，哪里爬起來”，干脆，咱就專門研究“道理”，就做各行各業(yè)各種“道理”的中介、協(xié)調(diào)和聯(lián)絡(luò)人吧……
于是，經(jīng)過多年、多代的摸索、試錯和頭大，當(dāng)年的巫師揺身一變就成了哲學(xué)家！
? ? ? 三
現(xiàn)在看出來了嗎？哲學(xué)家就是專門研發(fā)、生產(chǎn)和銷售各種“道理”，尤其是“大道理”的。因為只有“大”的“道理”才能“罩得住”，才能把其它各種“（?。┑览怼倍肌按饋怼甭?；只有找到各種“道理”、“說法”的“交集”、“公約數(shù)”，才能被人家接受認(rèn)可嘛…更關(guān)鍵是：他們自己也才有得吃喝嘛……
所以，哲學(xué)家（即原來的巫師）們深入各種“道理”、“說法”內(nèi)部，跨越各行各業(yè)，融合感性理性，溝通此岸、彼岸，連接過去、未來，“精騖八極，神游萬仞”…所以，哲學(xué)家往往儼然一副“通了”的模樣……
其基本套路就是：先說你的“做法”有問題，然后指出那是因為你的“想法”有毛病…反正暗示他自己的“道理”、“說法”才是“好”的、“對”的，才是“真”的……
所以，簡言之，哲學(xué)就是專門研究各種道理后面的“道理”，想法后面的“想法”，說法后面的“說法”的……
? ? ? 四
所以，沒有比哲學(xué)家更像巫師的了，當(dāng)然反過來也一樣。你看他們：
都是一副一本正經(jīng)、“出神”的模樣；都是平時不露面，一“有事”就出來了；都喜歡指指點點，哼哼唧唧；其實也都是“信則有，不信則無”……
反正總有人覺得自己知道得比別人多一些；總有人喜歡扮演“關(guān)鍵先生”的角色……只不過人家巫師還要跳舞，唱歌和流汗，而哲學(xué)家?guī)缀跞珣{一支禿筆、一張巧嘴……其實說到真正的“創(chuàng)造”、“貢獻”，哲學(xué)家也好巫師也罷，哪里比得過人家各行業(yè)“干實事的”？
總之，哲學(xué)家跟巫師就像是“同一個媽生的”。都喜歡唱高調(diào)，從來不務(wù)正業(yè)，盡講“大道理”，盡玩“玄”的、“虛”的…一句話——不，就兩個字——“邪門”……
哲學(xué)家就是巫師轉(zhuǎn)世、變來的……
