宋詞是一種美得讓人心醉的文字，要盡窺宋詞的風(fēng)貌，當(dāng)然最省力的方法就是買一套唐圭章先生編的《全宋詞》，共收入兩宋詞人1330余家，作品約20,000首。再加上孔凡禮先生編的《全宋詞補(bǔ)輯》，增收詞人100余家，作品430余首，就更全了。然而，全雖美矣，卻非盡善。因?yàn)樗未~家輩出，紙張價(jià)格下跌，所以當(dāng)時(shí)就有好一些詞人自己選編了詞集，收錄平生作品，刊印行世，流傳至今。后人往往累加注釋，妙趣橫生。我們?nèi)绻麑?duì)宋代某一二位詞人特別青睞，那么不妨去收集他們的詞集，想來(lái)這總是比啃一部《全宋詞》更有風(fēng)采，更富情致。
正所謂“墮情者醉其芳馨，飛想者賞其神駿”，如果你喜歡晏殊的溫潤(rùn)秀潔，就去翻一翻《珠玉詞》；如果你喜歡柳永的靡曼偕俗，就去看一看《樂章集》；如果你喜歡蘇軾的清雄曠逸，就去找一找《東坡樂府》；如果你喜歡李清照的清新流暢，就去讀一讀《漱玉詞》；如果你喜歡姜夔的晴空騷雅，就去賞一賞《白石道人歌曲》；如果你喜歡辛棄疾的沉郁頓挫，就去誦一誦《稼軒長(zhǎng)短句》；如果你喜歡吳文英的密麗幽邃，就去品一品《夢(mèng)窗詞》……還有周邦彥的精美典麗、王沂孫的晦隱纏綿等等等等，詞家風(fēng)格，多姿多彩，名花異木，絢麗繽紛。
我們今天說“宋詞”，但實(shí)際上，在宋代，其實(shí)很多時(shí)候并不將“宋詞”這種表現(xiàn)形式稱作“詞”，它還有其他許多名稱，比如曲子詞、樂府、長(zhǎng)短句、詩(shī)余等，如果我們要發(fā)現(xiàn)宋人有哪些詞集，那么就不得不首先對(duì)詞和詞集的名稱來(lái)做一個(gè)正名。
曲子詞
曲子，是詞的最早名稱，其實(shí)與今天所說的“歌詞”意義類似。宋詞的歷史大體上經(jīng)歷了唐五代北宋的興起期、南宋的高峰期、元明的衰落期和清代的復(fù)興期這四個(gè)歷史階段。在唐五代，其實(shí)很少用“詞”這一種稱謂。例如在敦煌藏經(jīng)閣經(jīng)洞里發(fā)現(xiàn)最早的民間詞集，其名稱是《云瑤集雜曲子》（共30首），一些單篇?jiǎng)t稱之為曲子《浣溪沙》、曲子《搗練子》等，“曲子”，即依曲譜所填之歌詞之意。唐五代之所以把這種配樂歌詞稱為“曲子”，任半塘認(rèn)為：“其含義的主導(dǎo)部分是音樂性、藝術(shù)性、民間性、歷史性，都較詞所以為強(qiáng)?！保ā蛾P(guān)于唐曲子問題商榷》）。直至宋代，還有人習(xí)慣稱詞為“曲子”。
柳永進(jìn)見晏殊。晏公曰：“賢俊作曲子么？”三變?cè)唬骸爸蝗缦喙嘧髑?。”（張舜民《畫墁錄》卷一?/p>
另外，宋神宗熙寧年間楊繪編了一冊(cè)被視之為“最古之詞話”的書籍，書名是《時(shí)賢本事曲子集》。南宋王灼論詞之起源時(shí)說：“蓋隋以來(lái)，今之所謂‘曲子’者漸興，至唐稍盛?！保ā侗屉u漫志》卷一）朱熹在《朱子語(yǔ)類》中也說過“長(zhǎng)短句今曲子便是”之類的話?？梢姟扒印敝Q，影響深遠(yuǎn)。
稱“曲子”為“詞”，是在文人詞出現(xiàn)以后的事情。五代歐陽(yáng)炯在《花間集敘》中最早提出了“曲子詞”這一名稱：“因集近來(lái)詩(shī)客曲子詞500首，分為十卷。”至宋，“詞”才逐漸取“曲子”而代之。在現(xiàn)存250余種宋詞集中，以“詞”名集者約有165家。其著名的如潘閬《逍遙詞》、晏殊《珠玉詞》、張先《張子野詞》、晏幾道《小山詞》、毛滂《東堂詞》、陳與義《無(wú)住詞》、李清照《漱玉詞》、張?jiān)伞短J川詞》、張孝祥《于湖詞》、陳亮《龍川詞》、史達(dá)祖《梅溪詞》、劉過《龍洲詞》、吳文英《夢(mèng)窗詞》、朱淑真《斷腸詞》、盧祖皋《浦江詞》、戴復(fù)古《石屏詞》、張炎《山中白云詞》、劉辰翁《須溪詞》、汪元量《水云詞》、蔣捷《竹山詞》等等。
樂府
樂府，原指漢武帝所設(shè)置的音樂機(jī)構(gòu)，其所收集創(chuàng)制合樂歌唱的詩(shī)體被稱之為“樂府歌辭”，或稱“曲辭”，后世則簡(jiǎn)稱“樂府”。因樂府原本就是創(chuàng)制樂譜、訓(xùn)練樂工、采集歌辭、受命演出的機(jī)構(gòu)，因此，漢魏南北朝可以入樂的歌詩(shī)，包括后來(lái)沿襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁而創(chuàng)作的新題樂府一般均稱之為“樂府”。但詞被稱為“樂府”卻有所不同，它主要是用“樂府”這一名稱表述其可以入樂歌唱這一特點(diǎn)，是填詞以配樂的抒情詩(shī)，所以不少詩(shī)人的詞集才用“樂府”來(lái)命名。比如蘇軾《東坡樂府》、周紫芝《竹坡居士樂府》、徐伸《青山樂府》、趙長(zhǎng)卿《惜香樂府》、康與之《順庵樂府》、曹勛《松隱樂府》、姚寬《西溪居士樂府》、楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋樂府》、趙以夫《虛齋樂府》等。有的詞集為了強(qiáng)調(diào)并突出其作品的時(shí)代性和音樂性，還另創(chuàng)“近體樂府”“寓聲樂府”之稱，如周必大《平園近體樂府》、賀鑄《東山寓聲樂府》等。
長(zhǎng)短句
長(zhǎng)短句本指詩(shī)歌之雜言，與詞之長(zhǎng)短句有別，但前人則用以代指詞的創(chuàng)作。最早的蘇軾詞集就曾名曰《東坡長(zhǎng)短句》，另有比如秦觀《淮海居士長(zhǎng)短句》、陳師道《后山長(zhǎng)短句》、米芾《寶晉長(zhǎng)短句》、趙師俠《坦庵長(zhǎng)短句》、張綱《華陽(yáng)居士長(zhǎng)短句》、辛棄疾《稼軒長(zhǎng)短句》、劉克莊《后村長(zhǎng)短句》等。
詩(shī)余
詩(shī)余，主要用于詞集的別稱，最早出現(xiàn)在南宋。如最早的詞選即以《草堂詩(shī)余》（南宋何士信選編）命名。而直至明代，詩(shī)余才開始作為詞的別稱。王象晉《詩(shī)余圖譜序》中說：“詩(shī)亡而后有樂府，樂府亡后而有詩(shī)余。詩(shī)余者，樂府之派別，而后世歌曲之開先也?！钡?，因?yàn)椤霸?shī)余”二字含有詩(shī)高而詞卑的輕視之意在內(nèi)，所以也有人反對(duì)用“詩(shī)余”來(lái)名詞。汪森說：“古詩(shī)之于樂府，近體之于詞，分鑣并馳，非有先后。謂詩(shī)降為詞，以詞為詩(shī)之余，殆非通論矣?！保ā对~綜序》）以詩(shī)余命名的宋詞人詞集有王十朋《梅溪詩(shī)余》、廖行之《省齋詩(shī)余》、韓元吉《南澗詩(shī)余》、張镃《南湖詩(shī)余》、汪莘《方壺詩(shī)余》、黃機(jī)《竹齋詩(shī)余》、王邁《臞軒詩(shī)余》、葛長(zhǎng)庚《玉蟾先生詩(shī)余》、李廷瑞《芳洲詩(shī)余》、劉將孫《養(yǎng)吾齋詩(shī)余》等。
此外，詞還有其他許多名稱，或創(chuàng)用與詞集本身特色有關(guān)的稱謂。比如有稱“歌曲”的，如王安石《臨川先生歌曲》、姜夔《白石道人歌曲》等；有稱“琴趣”的，如歐陽(yáng)修《醉翁琴趣外篇》、黃庭堅(jiān)《山谷琴趣外篇》、晁補(bǔ)之《琴趣外篇》、晁端禮《閑齋琴趣外篇》等；有稱“樂章”的，如柳永《樂章集》、劉一止《苕溪樂章》、洪適《盤洲樂章》、謝懋《靜寄居士樂章》等；有稱“遺音”得，如石孝友《金谷遺音》、陳德武《白雪遺音》、林正大《風(fēng)雅遺音》等；有稱“笛譜”者，如周密《蘋洲漁笛譜》、宋自遜《漁樵笛譜》等；有稱“漁唱”的，如陳允平《日湖漁唱》；有稱“樵歌”的，如朱敦儒《樵歌》；有稱“語(yǔ)業(yè)”的，如楊炎正《西樵語(yǔ)業(yè)》；有稱“癡語(yǔ)”的，如高觀國(guó)《竹屋癡語(yǔ)》；有稱“鼓吹”的，如夏元鼎《蓬萊鼓吹》；還有稱“渏語(yǔ)債”的，如張輯之《東澤渏語(yǔ)債》等。
詞的別名如此紛繁眾多，在所有詩(shī)體形式中，沒有任何一種詩(shī)體像詞這樣被人們從不同角度來(lái)加以概括、掂量和贊許。這或多或少說明了詞這種形式在宋代就被人們普遍的接受與喜愛，因此，對(duì)它有了因人而異的理解。而從另一方面來(lái)說，這也陡然增加了我們理解詞人詞集的難度與樂趣。
