《心經(jīng)》里有句名言“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色”。主要是天神想試探一下佛陀的修為，就送了一名美女給他。哪知道佛陀看了一眼誘人的美女，說出了一句很著名的評價(jià)：“革囊眾穢，爾來何為？”佛陀一點(diǎn)不為所動(dòng)，因?yàn)樗谩拔宸N不凈相”理論，看破了美女的“真相”，已經(jīng)達(dá)到“色即是空”的境界啦。而任何人看到這個(gè)“真相”都不會產(chǎn)生色欲。他具體是如何做到的呢？

（1）革囊眾穢

佛陀眼里的美女并不是一個(gè)完整的人，而是把人拆散來看，看到的是一張人皮里邊裹著心、肝、脾、肺、大腸、小腸、盲腸和膀胱等等一堆人雜碎，這就是所謂“革囊眾穢”。還有一個(gè)版本說成“革囊盛血”，意思差不多，凡人眼里的美女在佛陀眼里只是用人血熬成的雜碎湯，拿人皮口袋當(dāng)包裝盒，讓人越看越惡心。再仔細(xì)想想的話，這份雜碎湯里還混著屎尿和鼻涕。當(dāng)你對著這么惡心的一份人雜碎，不當(dāng)場嘔吐就算很本事了，怎么可能生出欲念，想要和它發(fā)生親密關(guān)系呢？

（2）色即是空

佛陀拒絕了天神送來的美女，是不是說明佛陀的意志力不如“坐懷不亂”的柳下惠呢？當(dāng)然不是，事實(shí)上，佛陀的意志力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎常人，但這個(gè)故事和意志力毫無關(guān)系，在他看來，看到的不只是“一個(gè)”美女。有一個(gè)訣竅你可以記住，那就是萬事萬物都沒有單數(shù)形式，只有復(fù)數(shù)形式。也就是說，任何“一個(gè)”，其實(shí)都是“一堆”?！耙欢选?，在佛教的專有名詞里叫做“蘊(yùn)”，“蘊(yùn)藏”的“蘊(yùn)”，共分“五蘊(yùn)”。

所謂“五蘊(yùn)”，分別是色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識蘊(yùn)。色蘊(yùn)是物質(zhì)世界，另外四蘊(yùn)是精神世界。物質(zhì)世界里的一切都是因緣和合的產(chǎn)物，不穩(wěn)定，不能自主，本質(zhì)上都是“空”。所以《心經(jīng)》才有那句名言“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色”。當(dāng)然，精神世界也是“空”，所以“五蘊(yùn)皆空”。

與“空”對應(yīng)的“色”不是女色，而是泛指一切物質(zhì)。一個(gè)美女當(dāng)然也是物質(zhì)性的，是由很多骨骼、器官、血肉構(gòu)成的，你應(yīng)該從美女的形象，也就是色相，看到“空”的本質(zhì)。而要看到“空”，首先就要把單數(shù)看成復(fù)數(shù)，把一個(gè)整體分解成無數(shù)的局部。當(dāng)你做到這一點(diǎn)之后，你眼里的美女就忽然變成了一堆人肉雜碎，變成無數(shù)個(gè)在因果律的支配下做著盲目的機(jī)械運(yùn)動(dòng)的細(xì)胞。

這個(gè)道理你已經(jīng)明白了，但是，再看到美女的時(shí)候，你難免還會動(dòng)心。這很正常，因?yàn)閮H僅明白了道理還不夠，還需要反反復(fù)復(fù)地依照這個(gè)道理來做訓(xùn)練。這種訓(xùn)練，就是佛教的修煉。

（3）五種不凈相

佛陀講的這種修煉，叫做“不凈觀”，這是禪法的基本功，當(dāng)你把這門功夫練成之后，你就能像佛陀一樣在美女當(dāng)前的時(shí)候只看到革囊眾穢、紅粉骷髏，不僅是零碎的，而且是骯臟的。就算你不想成佛，也可以借用這個(gè)方法來治療失戀之后的心理創(chuàng)傷。

“不凈觀”，顧名思義，就是幫你看到人是一種極其骯臟的東西，而且從生到死，沒有一刻不是骯臟的。我們首先要明白人到底有多臟。佛教經(jīng)典《大智度論》列舉了人的“五種不凈相”。第一種是“生處不凈”，每個(gè)人都是媽媽生的，媽媽的肚子里又有屎，又有尿，懷胎十月就等于胎兒一直都在屎坑里呆著?！叭缭谑嚎又小?，這是《大智度論》的原話。第二種是“種子不凈”，父母當(dāng)初懷著淫念進(jìn)行性生活，精子和卵子都是淫邪的產(chǎn)物。第三種是“自性不凈”，人的身體就是混雜著屎尿的人血雜碎湯。第四種是“自相不凈”，眼睛生眼屎，耳朵生耳屎，鼻子生鼻涕，毛孔流汗，每個(gè)孔竅都流臟東西。第五種是“究竟不凈”，死了照樣臟，火葬就變成灰，土葬就變成蟲子屎，水葬就被泡爛，怎么都惡心。

面對女色，佛陀當(dāng)然能泰然處之，那你我擁有分別心的凡夫呢？