? ? 尼采說過很多經(jīng)典的話，其中不乏對生命、宇宙的深刻洞悉。其中一句，頗為尖銳有力：每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。

舞？

? ? 舞臺上演員伴隨音樂，或舒展、或搖曳著軀干，一個徐徐回眸凝視，又一個熱烈的起身上騰，讓注入情感的觀看者無不屏息、愉悅和達到心靈的通感。每一個觀看者，即便無法也不會用舞蹈的方式，其心靈深處的波瀾，和獨劇的精彩之處，也不亞于此刻的臺上。

? ? 藝術(shù)的造詣，其最終區(qū)分高低，在于融匯的情感，并以借助音樂、繪畫、肢體這些外部符號來表達。演奏同樣的曲子，雖然表面上，其音調(diào)、節(jié)奏都幾乎毫無差別，但其實質(zhì)卻又優(yōu)劣?？吹借蟾叩漠嬜?，相信有很多人，會和我曾經(jīng)的想法一樣，認為那么簡單粗糙的線條、和孩童般幼稚的構(gòu)圖，究竟好到哪里了，引得這般空前追捧，實在費解。

現(xiàn)在我理解了。

? ? 心靈的舞臺，才是人類真實經(jīng)歷的事發(fā)地。一本講述跌宕起伏情節(jié)的小說，不是無端產(chǎn)生于筆下，它起始于作者的內(nèi)心演繹。奇妙的大千世界，只供于人類來領(lǐng)略其美、其妙；現(xiàn)代社會的建構(gòu)和發(fā)展，也都出自人類的思想和行動。一個人的堅持和勝利，不在于外體的健全，而是精神的屹立。巨大的美，也往往產(chǎn)自于人的靈魂，而非容貌?？梢詳喽ǎ幢愫芏喱F(xiàn)代時髦年輕的女子，其個人的魅力和感召力，也難以匹敵孱弱枯槁的特蕾莎修女。

獨舞or掌聲？

? ? 然而，現(xiàn)代社會中的許多人，漸漸不再關(guān)注自己的心靈舞臺，都爭先恐后地追逐“大舞臺”。以演電影，登上某晚舞臺為榮為至高追求。畢竟，這些舞臺，都有著數(shù)量相當客觀的“欣賞者”，而心靈的舞臺，卻往往是落寞寂靜的。甚至有時候連我們自己都不愿去觀看。人們竭力汲取通往大舞臺的捷徑和技巧，窮力地榨干原本的天真，把自己塑造成“欣賞者”喜歡的樣子。極少的一部分“成功”了。但這個成功的光環(huán)，讓人質(zhì)疑。他們中有的會問一問自己，究竟是自己真的收獲了生命的喝彩者，亦或自己變成了迎合某種大眾口味的一件復(fù)制品？ 這個問題，我在此不能獨斷做出判斷，畢竟，不同的人有不同的追求。這個世界上，也確實存在那么一些以虛假為樂、以皮肉為生的人，他們也不大可能在此類課題上奉獻絲毫的時間和精力。

真實的享受？

? ? 今天我討論的是群體，是有初心的那么一群人。其實，生為人，一些基本的特性，本應(yīng)都是相通類似的，從出母腹起承受而來。比如對愛的需要，希望被善待，安全和安全感，對美的感知，等等。即便有些人，后來因為種種難以明察的原因，而導(dǎo)致這些方面的改變或者扭曲。但其本質(zhì)特性都是不變的。最近看的一部經(jīng)典動畫的重拍真人電影<<美女和野獸>>， 電影開頭的王子一點都不可愛，狂妄虛榮，尖刻自私。面對這樣的一個人，我們很難將他和最后的真善美相關(guān)聯(lián)。然而，當過程被揭開面紗時，我們才得以看到，一個人的內(nèi)心，經(jīng)歷了怎樣的劇情變遷，有低潮迂回，有失落沉積，也有壓抑和爆發(fā)。王子只是在過程中迷失了自己。王子最終在愛中恢復(fù)了心靈的溫度，和貝爾跳起光彩奪目的舞蹈。其實，這是內(nèi)心在舞蹈。若不是內(nèi)心歡愉，腳尖怎能雀躍呢？

? ? 自卑的人藐視自己的舞蹈，卻希冀得到旁人的關(guān)注。驕傲的人，高看自己發(fā)生的一切，從而揮霍和任意。這都是極端和矛盾，都無法真正地舞動生命。

? ? 能夠起舞的，不在乎是否有外面的舞臺和掌聲。而是這場舞，是否有其爆發(fā)力，或者理解成，是否有其引擎，進而，舞者自身是否得享其中？

回歸純真。

? ? 任何事物，其存在都有他特殊的意義。每一個東西，都不能被視作為多余。我們?nèi)艘惨粯?。對于我們自己，雖然自己表面無異于其他群體人類，從功能和特性上都構(gòu)造相同，但造物者卻給了我們各自一個“起舞”的平臺。這個平臺是廣闊的，像一張展開的白紙，容納我們的每一次選擇。每一個轉(zhuǎn)彎，停頓，都會漸漸地讓我們彼此相區(qū)別，而然，從起初，放在我們內(nèi)心的渴望和激情，都是那么地相同。

? ? 很多人都會展開這么一段無價值但又好像是必經(jīng)的迷思，那就是：究竟是應(yīng)該追隨他人的造詣，還是創(chuàng)立屬于自己的門派。在做人做事，事業(yè)發(fā)展，自我塑造，思想構(gòu)建，或人生規(guī)劃中，似乎人們都會經(jīng)歷這樣的迷思。這兩者，單單認同任何一樣，都可以被判定為極端，但又似乎很難將其恰如其分地融合在一起。所以，大部分不想麻煩的我們，就索性比葫蘆畫瓢，照抄自覺經(jīng)典有利的模板。對于平凡的，又偶爾不甘平凡的我們，這種做法，實在最為普遍。然而，獨特的靈魂，會在冷落中漸漸喪失其活力，正如器官在閑置中退化。

雖有限，卻有永恒意義。

? ? 常有人引用一句話：把每一天都當成生命中的最后一天。其背后含義是表達出，要珍惜這有限時間，來做最重要的事，來充分發(fā)揮生命的價值。每個生命都有最后一天，只是我們從來都不認為是明天。只有深刻認識到生命的有限，我們才會真正認真思考生命的本來價值是什么。幾千年過去，沒有任何人的生命最終不走到終點。但即便是三百六十五天的機會，我們?nèi)艘埠苌俜峙湟稽c點時間去索問。

? ? 任何事物，都是因為其存在的特殊意義，而有價值。即便是一塊朽木，也有發(fā)揮其價值的理由 。何況是這么復(fù)雜、奇妙的人。如果我們的生命，僅僅只是度過了支撐生存的幾十年，期間只有享受索取，和不斷構(gòu)建和拆毀與生存相息的有利之物，那么我們就和我們眼中的螻蟻無異。即便是高舉的愛與親情，也不過只是在世的安慰，如同湯中鹽，何況真實的生活中，這些“愛”和“親情”也不乏權(quán)宜之計和用于交換的成分所在。這是一個令人沮喪的現(xiàn)實。然而，這個現(xiàn)實，只是人類實現(xiàn)的一個可能之一。尼采之所以能得到這樣肯定的結(jié)論，表現(xiàn)出了他對生命的極大熱愛。然而，他卻未能把握住這生命并如所愿起舞。究其原因，我覺得是因為，他沒有找到生命的意義。他另外還曾說過，“一個人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活?！比欢约鹤詈髤s悲涼宣判“上帝已死”。上帝未死，然而尼采瘋了，并帶著迷惘死了。

? ? 或許，尼采個人本身帶著一種悲觀主義情懷，并無法靠自己克服兒時的不快，或在實際上理性無法駕馭感性的走火。即便他得到了一些真實的結(jié)論，但在操作上，他失敗了。他因思想博奧而聞名，卻由于自己的經(jīng)歷而成為悲劇。這讓我們看到，我們?nèi)祟?，不過都是一樣的。其實，生命起舞與否，并非旁人都能看見。有一些幸福的婦人，她們的生活看起來毫無波瀾，沒有驚濤海浪，也很難煞人眼光，但她們自己內(nèi)心，有幸福的確據(jù)，她們的情感正如涓涓的流水一般流淌，和生活、自然、人們環(huán)繞成一個活力十足的循環(huán)，她們的思想能容納萬事，為美所動容，并醞釀出新的力量，去更新舊事物，憧憬未知。正如樹蔭的花簇，雖不驚艷，但在小小的園地里，盡情釋放它的色彩和體態(tài)，與陽光互動，隨微風野蜜招搖，盡享雨露的滋潤。雖然生命長度有限，但卻觸及無限。