通常對(duì)屈原的印象是文采卓絕，對(duì)楚懷王忠心耿耿，卻總是被誤解、被構(gòu)陷，在最后一次流放的途中，屈原聽(tīng)聞楚國(guó)都城被秦軍攻破的的消息，悲憤交加，投入汨羅江自盡。至今兩千余年，每逢端午時(shí)節(jié)人們都會(huì)紀(jì)念這位剛烈的文人。
而在這篇《屈原/賈生列傳》中，司馬遷引用了《楚辭》中的一篇短文《漁父》（“父”同“甫”，三聲，古人對(duì)男子的美稱。）發(fā)現(xiàn)屈原的故事有另外一種講述：
屈原遭到放逐，在江邊游蕩，他滿面愁容，身形憔悴，沿著江邊走邊唱。漁父見(jiàn)了向他問(wèn)道：“您不是三閭大夫么，為什么落到這步田地？”屈原說(shuō)：“如今世道渾濁不堪，只有我保持身心的潔凈；如今世人如醉酒般迷醉，只有我獨(dú)自清醒，所以落得如此。”
漁父說(shuō)：“圣人不會(huì)死板地對(duì)待事物,而是隨著世道一起變化。世上的人都骯臟，何不攪渾泥水于濁波中蕩漾？大家都迷醉，何不既吃酒糟，再大口喝酒？為什么想得過(guò)深又自命清高，以至讓自己落了個(gè)放逐的下場(chǎng)？”
屈原說(shuō)：“我聽(tīng)聞，剛洗過(guò)頭一定要彈彈帽子；剛洗過(guò)澡一定要抖抖衣服。怎能讓清白的身體去接觸世俗塵埃的污染呢？我寧愿跳入湘江，葬身在魚(yú)腹之中，也不讓高貴純潔的品質(zhì),蒙上世俗的塵埃?！?/p>
漁父聽(tīng)了，微微一笑，搖起船槳?jiǎng)由黼x去。他唱道：“滄浪之水清又清啊，可以用來(lái)洗我的帽纓；滄浪之水濁又濁啊，可以用來(lái)洗我的腳?！北氵h(yuǎn)去了，不再同屈原說(shuō)話。
（以上為譯文節(jié)選）
屈原與漁父的交流十分精彩。屈子感情飽滿，一腔懷才不遇的豪情無(wú)處安放，但也深陷于自己的情緒之中。而漁父從容輕松，什么家國(guó)大事、千秋萬(wàn)代在他看來(lái)不過(guò)是蜻蜓點(diǎn)水，掀起那一點(diǎn)點(diǎn)波瀾，也不過(guò)是清風(fēng)散去。
百年之后，漢初，孝文帝奉行小政府政策，輕徭薄賦、與民生息。此時(shí)有一位翩翩才子入閣為官，他便是大名鼎鼎的-賈誼。對(duì)，就是高中課文中《過(guò)秦論》的作者。
他的文采與學(xué)識(shí)不在屈原之下，每次讀《過(guò)秦論》時(shí)，那波瀾壯闊的格局，氣勢(shì)磅礴的文字，感覺(jué)天下江山盡在我這彈指一揮之間。更何想這是二十多歲的年輕人所作。
也許才子多磨難，也許是恃才傲物。賈誼和屈原一樣，并未受到漢文帝重用，而是被送至長(zhǎng)沙，做長(zhǎng)沙王吳著的老師。
洛陽(yáng)長(zhǎng)大的賈誼很苦悶，可能是有風(fēng)濕類的疾病，他擔(dān)心長(zhǎng)沙地勢(shì)低，濕氣重，抱怨自己在此壽命不久，哀哀怨怨地就旅行到了汨羅江邊，遙想百年前投江的屈子，看看如今的自己，不同的時(shí)空，相同的地點(diǎn)，同樣的遭遇，便作了一首《吊屈原賦》。
他先是針砭百年前的時(shí)弊，控訴前人的不辨善惡，然后又嘆屈原：
“您這樣的賢者，本可以像駿馬一樣馳騁于各國(guó)，輔佐真正賢明的君主，卻執(zhí)迷于楚懷王，也是您的不明智?。 ?/p>
“鳳凰翱翔于高空，看到有德行的君主才會(huì)降落，而看到有卑鄙小人，則會(huì)立刻飛走！一條巨大的鱘魚(yú)卻游弋于小江小河之中，自然會(huì)受到蟲(chóng)蟻的侵害！”
（以上為譯文節(jié)選）
詩(shī)言志，賈誼借著屈原的故事，實(shí)則抒發(fā)自己的苦悶，好在賈誼并不像屈子那么“一根筋”，反而有著現(xiàn)實(shí)主義者能屈能伸的風(fēng)采。賈誼在濕熱的長(zhǎng)沙三年，沒(méi)有死，火氣消了，意氣少了，世界觀也有了些轉(zhuǎn)變.....
有一天，一只貓頭鷹飛入他的臥室，現(xiàn)在都覺(jué)得它萌，但楚人稱這種鳥(niǎo)為“服鳥(niǎo)”，因其貓臉鳥(niǎo)身，只在深夜啼鳴，被視為不詳之鳥(niǎo)。看到此鳥(niǎo)后賈誼又覺(jué)得自己命不久矣，便問(wèn)了幾個(gè)鳥(niǎo)問(wèn)題，貓頭鷹呆呆地望著他......賈誼嘆了一口氣，還是把我心中所想寫(xiě)出來(lái)吧，便作《服鳥(niǎo)賦》：
“萬(wàn)物沒(méi)有定數(shù)，一直變化循環(huán)，生生不息。福禍相依，兇吉共處，喜憂相伴。李斯由糧倉(cāng)看守，躍為秦國(guó)宰相，助始皇橫掃六合、一統(tǒng)中原，最后卻遭受五刑而死。傅說(shuō)半生為奴，搬石筑墻，受盡苦役，卻被武?。ㄉ坛实郏┌l(fā)現(xiàn)，拜為宰相，締造盛世?！?/p>
“小聰明的人總看輕別人，珍視自我；通達(dá)之人則對(duì)萬(wàn)物一視同仁。愛(ài)財(cái)者為財(cái)而死，節(jié)烈之士為名殉葬。拘謹(jǐn)?shù)娜颂幪幊C情，被俗累所牽絆，如同囚徒；圣人卻摒棄外在的‘形’，只追隨萬(wàn)物的‘道’”
“參透真理的人會(huì)拋棄外在的虛假，和‘道’一起翱翔，順著水流前進(jìn)，遇到小洲就停下，把軀體交還給命運(yùn)，不把它當(dāng)做己有?；钪秃孟窦耐杏谑篱g，死了就像長(zhǎng)眠于土地，像一只沒(méi)有拴系的船，隨波逐流、隨遇而安。”
（以上為譯文節(jié)選）
長(zhǎng)沙的時(shí)光改變了賈誼，當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)、指畫(huà)江山的翩翩儒生，變成了苦苦思辨、參尋世間真理的道家仙；從縱身一躍的屈原變成了蕩舟江上的漁父，或者賈誼本身就處在二者之間，他有自己要迎接的命運(yùn)......
一年后，漢文帝想起了賈誼，召其入京，賈誼也還是放不下洛陽(yáng)的功名，入京面圣。一番懇談，漢文帝再次被賈誼的文采與見(jiàn)識(shí)所征服，第二天他把自己最喜歡的小兒子梁懷王叫來(lái)，拜賈誼做老師。賈誼作為太傅，又回到了皇族政治的中心，可沒(méi)想到一年之后，梁懷王墜馬而死，沒(méi)有后代，賈誼痛不欲生，認(rèn)為自己沒(méi)有盡到老師的責(zé)任，整日以淚洗面，一年之后郁郁而終，年僅三十三歲。
《史記》的作者司馬遷處在漢武帝時(shí)期，他的遭遇和屈原、賈誼相似，甚至更為磨難。在文章結(jié)尾處太史公自述到：
“我讀了《離騷》、《天問(wèn)》，感受到屈原的情志，到了汨羅江邊，也不禁掉下眼淚，讀到了賈誼的《吊屈原》又怪屈原的一心執(zhí)著而埋沒(méi)了自己，最后讀到《服鳥(niǎo)賦》時(shí)，文中看淡了得與失，把生死等量齊觀，這也讓我茫然若失了。”
如果有一個(gè)縱觀人生的望遠(yuǎn)鏡，每個(gè)值得講述的人都如莎士比亞的戲劇一樣不可抗拒地走向宿命的墳?zāi)?。好在我們?dāng)下看不清命運(yùn)的皮鞭，日子還要一天一天過(guò)下去。也許你所處的時(shí)代，也有懷才不遇，也有奸佞陷害，也苦悶于世人的虛妄、善惡的倒置。遇到這些時(shí)，你會(huì)怎么應(yīng)對(duì)呢？是屈原一樣的高潔剛烈？是漁父一般的和光同塵？是賈生的若即若離？還是如太史公一樣，茫然若失呢？
人類并不智慧，世界也從未前進(jìn)，歷史總是換種味道卷土重來(lái)。
?幾則后記：
1.關(guān)于《漁父》的作者有兩種說(shuō)法：一說(shuō)是屈原自己在江邊吟唱時(shí)寫(xiě)就（漢代考據(jù)），另一說(shuō)是屈原死后由其學(xué)生宋玉寫(xiě)就（現(xiàn)代考據(jù)）。但從屈原的詩(shī)作來(lái)看，他的性格是容不下半點(diǎn)塵埃的，就更別說(shuō)創(chuàng)造一個(gè)“漁父”的形象，站在自己對(duì)立面的思辨了。投江自沉是屈原性格與命運(yùn)的自洽，但如果屈原可以自作《漁父》，有兩種截然不同的思維存于腦中，那我想，他也會(huì)像賈誼說(shuō)的那樣，周游列國(guó)，擇明君而侍了.....
2.漢文帝把賈誼從長(zhǎng)沙叫回洛陽(yáng)，二人暢談至深夜。漢文帝對(duì)鬼故事很感興趣，便問(wèn)賈誼對(duì)鬼神的看法，賈誼博學(xué)多聞，洋洋灑灑地聊開(kāi)了，漢文帝越聽(tīng)越起勁，身體不由自主地靠向賈誼，想聽(tīng)個(gè)真切。
一千年后，晚唐詩(shī)人李商隱作詩(shī)一首，調(diào)侃皇帝的昏庸迷信。
《賈生》-李商隱
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。?
可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。
