探尋他國文化，了解各國的歷史，走一處地方，見一處風(fēng)景。便可追溯千年，即便我連中國的歷史古城都沒拜訪幾處，但文化的發(fā)掘始終令我向往，原諒我的腳不能走過那么多古跡，但可幸我的心靈還能享受一份由余秋雨先生給我?guī)淼乃麌Y物。
在2000年8月到2001年1月的這6個月，余秋雨走過了歐洲26個國家96個城市?！缎姓邿o疆》記錄了作者在旅程中的全部感受，為一部考察西方文明的隨筆集。
一
書中旅程的開端便被奠下優(yōu)雅的基調(diào)。羅馬，在本書中被余秋雨先生稱之為“偉大”?！皞ゴ笫且环N隱隱然的氣象，從每一扇舊窗溢出，從每一塊古磚溢出，從每一道雕文溢出，從每一束老藤溢出。但是別的城市也有，舊窗，古磚、雕文、老藤、為什么就乖乖和偉大無緣。”
我并非專業(yè)的學(xué)者，也未有機會親身拜訪羅馬這座城市的機會。僅僅淺薄的理解提醒自己：偉大的原因應(yīng)該是歷史吧，每個城市的基調(diào)大多都被時間注入了靈魂，就像巴黎的浪漫并不是昨天才開始，東京的櫻花也非如今才美麗；倫敦的大本鐘已經(jīng)敲響了百年，北京的長城仍在吸引世人的目光，各地文化的本質(zhì)可能相似，但絕不會相同，就像同樣中國的茶帶有苦澀，英國的茶有含有奶香。
文化的內(nèi)涵會將其城市的外在所改變。這樣的文化是別人帶不走的，這樣大概就回答了羅馬之所以偉大的理由把，如今遍地可見的歐式建筑，卻絕達不到歐洲自己的味道，歐洲的宮殿雕像并不少見，可最原汁原味的也就是羅馬這一源頭。
二
在書中，文化的傳播，離不開繁榮安樂的社會，歐洲的文藝復(fù)興夾雜著美第奇家族的影子，李白的萬丈豪情是盛唐付下了酒錢。文化的一座座高峰總是布滿了偉人的痕跡。西方的文藝復(fù)興三杰，中國的唐宋八大家。
豪情萬丈的偉人不常出現(xiàn)，誹謗的小人卻在任何時期都存在，文中余秋雨若不是因為米開朗基羅便不會提到諷刺作家阿雷提諾，黃宗羲先生小心翼翼踩踏的天一閣的樓板，同樣會被薛繼渭吐下棗核。
我常以為丑女造就了美人，我常以為是愚氓舉出了智者，我常以為是懦夫襯照了英雄。當(dāng)初的人們總是會抵抗一顆新星的出現(xiàn)，但在千萬年后的子孫后代卻又歌頌其人。歷史和文化，總是在這種矛盾中繼續(xù)發(fā)展。
三
文化的比較，他國風(fēng)景下所蘊藏的文化余秋雨先生時常能夠在中國找到相互映的地方。
比如與偉大掛鉤的羅馬與中國的長安，兩者都如古者一般見證著后人在土地上播撒更多希望，面對奧地利人享受田園的鄉(xiāng)村生活，他回憶起了中國古代的山水哲學(xué)“智者樂水，仁者樂山”。我覺得這是個很有意思的想象，就像百年前湯顯祖《牡丹亭》表現(xiàn)出的情對生死的超越，與此同時，西方的莎士比亞創(chuàng)作出的《哈姆雷特》里的奧菲麗婭在追求愛情中同樣經(jīng)歷了“朝向死亡的存在”。
對比能夠產(chǎn)生共鳴，不同的環(huán)境，鑄就不同的思想文化。就像兩座不同的山脈，你為了天空直插云霄，我為了森林連綿不絕。生活中世界各地的人們帶著不同的觀念和夢想，或欣賞于你的淡雅，或感嘆他的豪邁，但自己執(zhí)時間之筆，書寫的總是自己的文化。
四
文化發(fā)展的過程總是離不開各種掠奪與沖突。
羅馬帝國的征服，總是以殘酷為先導(dǎo)，卻被余秋雨先生說到但很大程度上卻是文明的征服，書中評價縱橫萬里的凱撒能夠留下《高盧戰(zhàn)記》，“將最大膽的文人想象力也無法抵達的艱險傳奇，由親生經(jīng)歷而敘述的平靜流暢，讓殘酷的搏斗在營帳炬火下變得格外優(yōu)雅。”
文化的發(fā)展如此，文化的斷層同樣來自天災(zāi)人禍，如今的生活在埃及的人們大多已不再是古埃及的后裔，美洲的瑪雅文明為如今也無人知曉隕落的原因。占據(jù)著地理優(yōu)勢的中華文明，同樣遭受過他人的槍炮的沖刷。
我其實很困惑，我理想下的文化交流應(yīng)該就像絲綢之路一般友好往來，但文化始終夾雜著災(zāi)難，美好的歷史我總是知曉很少。
五
各種文明自有其象征，一方風(fēng)水養(yǎng)一方人。
美食應(yīng)該是最接地氣的文化象征了，這不會因為語言不通、風(fēng)俗不同而造成交流困擾。巴西的烤肉、日本的壽司，總是會跨過膚色的界限、種族的分別吸引著全世界的美食愛好者，這也算是一種文化。文化藏在古樓高塔的神秘文字里，也躲在了小巷街邊的糖葫蘆上。
“今日沙漠壕墊處，正是人類文明的奠基之地；而今日濕漉漉的街道，當(dāng)時還是茫?；脑边@是《行者無疆》里余秋雨先生在自序中對于亞非文明古國與歐洲國家的比較。
你若有想讀一讀《行者無疆》的想法，那順便也買一本《千年一嘆》吧！歐洲夜晚的寂靜，中東戰(zhàn)火的紛爭，人類是文化的書寫者。但我始終認為，歷史，才是文化最好的見證者。
