孫悟空只是跟須菩提祖師學(xué)了三年，就已經(jīng)可以大鬧天宮，驚得如來(lái)助陣。那須菩提祖師的本領(lǐng)到底多大？這就讓其身份顯得很神秘，后來(lái)還有網(wǎng)文YY出各種陰謀論。
從《西游記》的原書(shū)看，須菩提是個(gè)儒佛道合一的化身。
書(shū)中這樣描述須菩提講道 ：“天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬(wàn)法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆?jiǎng)泳盘臁?b>說(shuō)一會(huì)道，講一會(huì)禪，三家配合本如然。開(kāi)明一字皈誠(chéng)理，指引無(wú)生了性玄。”
這“三家配合”，就是儒釋道，也就是中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)人研修的三家學(xué)問(wèn)，這大概是吳承恩心中真正的“圣賢”，三道結(jié)合，才威力無(wú)窮。
然而從“須菩提”這三個(gè)字，和傳授悟空本領(lǐng)的過(guò)程看，這又是借用佛教的典故。
解空第一須菩提
須菩提在歷史上真有其人，然而他不是道家神仙。
須菩提何許人也？須菩提是佛陀十大弟子之一，他出生婆羅門(mén)教家庭，乃古印度拘薩羅國(guó)舍衛(wèi)城長(zhǎng)者鳩留之子。
傳說(shuō)他“智慧過(guò)人，然性惡劣，嗔恨熾盛，為親友厭患，遂舍家入山林。”也就是須菩提很聰明，但是容易生氣，常起憎恨心，和家族的關(guān)系不好。
后佛陀為說(shuō)嗔恚之過(guò)患，師自悔責(zé)懺罪。
禪宗最重要的經(jīng)典《金剛經(jīng)》，就是須菩提和釋迦牟尼佛的一問(wèn)一答，道出心的本質(zhì)“空性”。經(jīng)文幾乎每一句開(kāi)頭都是“須菩提，於意云何”，也就是佛祖問(wèn)須菩提“你覺(jué)得如何”，很像一種互動(dòng)式的教學(xué)。
佛陀曾經(jīng)在《金剛經(jīng)》中向須菩提特意強(qiáng)調(diào)了“忍辱波羅蜜“，反復(fù)說(shuō)了人不該著“我相人相眾生相壽者相“，并舉出自己的例子：”昔日我為歌利王割截身體，我于爾時(shí)無(wú)我相人相眾生相壽者相“。
佛陀說(shuō)在自己的其中一世，曾經(jīng)被歌利王把自己的眼睛、耳朵、鼻子、兩手、兩足，都一一的割下來(lái)，然而他卻一點(diǎn)嗔恨心沒(méi)有，因?yàn)樗麤](méi)有自我，“離一切相”。
須菩提在聽(tīng)得《金剛經(jīng)》后“涕淚悲泣”，證得須陀洹果（小乘佛教里的初果，永不墮三惡道），復(fù)證阿羅漢果（意為斷盡欲界、色界、無(wú)色界一切見(jiàn)惑和思惑，得不生之圣果）。佛陀說(shuō)須菩提是“第一離欲阿羅漢”，他在眾弟子中最善理解空性，被譽(yù)為‘解空第一“。
火眼金睛又算什么
在《金剛經(jīng)》中，須菩提說(shuō)自己有“慧眼“。在佛教中?！被垩邸笆嵌说闹腔壑?，能照見(jiàn)實(shí)相，洞察世間一切。孫悟空的”火眼金睛“似乎也是受此啟發(fā)。
然而“慧眼“，并不是佛教中最高等的“瞳術(shù)”。
佛教里說(shuō)有“五眼“：
第一、肉眼，你我凡人之眼。由于肉眼只能看到稍縱即逝的‘光’，把‘光’所成現(xiàn)的東西當(dāng)作事物的實(shí)相，而一切事物的存在是不需要‘光’來(lái)證明的，所以佛教里面說(shuō)肉眼虛而不實(shí)，是六根之首，無(wú)明之本。
第二、天眼，我們常聽(tīng)說(shuō)“開(kāi)天眼“，有些人能通過(guò)修持，開(kāi)啟一部分特異功能，看到肉眼不能看到的能量，比如”中陰身“。
第三、慧眼，當(dāng)一個(gè)人達(dá)到宇宙萬(wàn)物，包括他自己在內(nèi)，都成‘空’觀(guān)。所有人類(lèi)的痛苦以及生死都消失了，都不再執(zhí)著，這種人我們說(shuō)他擁有了慧眼。
第四、法眼，一個(gè)人得到了慧眼之后，卻能不停滯留戀在‘空’的境界里，卻體認(rèn)到看到的都是虛妄不實(shí)的幻相，然而對(duì)那一個(gè)境界而言，這些幻相又是真的，這個(gè)人得到了法眼。
第五、佛眼，佛眼就是佛，而佛就是佛眼。在佛眼中：無(wú)主體與客體，沒(méi)有絕對(duì)與相對(duì)的概念；無(wú)限的無(wú)限，是沒(méi)有空間的概念；瞬息性和一發(fā)即到性，沒(méi)有時(shí)間的概念；總體性和無(wú)不涵攝性，是沒(méi)有空無(wú)的概念。
簡(jiǎn)而言之，諸位所能提到的任何相對(duì)觀(guān)念，在佛眼下都不再存在。甚至‘空’也不存在，因?yàn)椤铡褪欠?，而佛就是‘空’?/p>
抱歉，沒(méi)有寫(xiě)輪眼，那是另一個(gè)體系。
孫悟空與六祖慧能
美猴王本沒(méi)名沒(méi)姓，自“東勝神洲“飄洋過(guò)海，登界游方，十?dāng)?shù)個(gè)年頭，才訪(fǎng)到菩提祖師門(mén)下?！?然而對(duì)須菩提的門(mén)人弟子來(lái)說(shuō)，他是個(gè)外來(lái)人，是個(gè)不知禮法的蠻夷。
當(dāng)年慧能大師求法之處，與孫猴子何其相像。
惠能大師本姓盧，是嶺南（廣東）新州人。有一次他送柴到客人家，聽(tīng)到客人在讀誦《金剛經(jīng)》，就問(wèn)這是什么經(jīng)典?？腿苏f(shuō)這是《金剛經(jīng)》，自蘄州黃梅縣東禪寺得來(lái)的?；勰艽髱煴銇?lái)到東禪寺求法。
當(dāng)時(shí)寺廟的主持，五祖弘忍大師問(wèn)他：“你是嶺南人，又是獦獠，怎能作佛？”
“獦獠”這兩個(gè)字都用了反犬旁，是對(duì)南方蠻夷的蔑稱(chēng)，大意是“獵頭獠人”，中原的人認(rèn)為這些人有獵人頭的惡習(xí)，不習(xí)禮教，與野獸類(lèi)似。而孫悟空呢？他是石頭里蹦出來(lái)的猴兒，本就不是人。
五祖弘忍看到了這個(gè)“獦獠”銳利的根性，然而因?yàn)轭櫦皬R中的言論，卻沒(méi)有明確表示，而是把他安排到槽廠(chǎng)去做活?；菽艽髱煴恪?b>砍柴踏舂米碓，就這樣過(guò)了八個(gè)多月。”
而孫猴子則是“掃地鋤園，養(yǎng)花修樹(shù)，尋柴燃火，挑水運(yùn)漿... 在洞中不覺(jué)倏六七年。”
后來(lái)須菩提祖師要傳法，連說(shuō)三樣，問(wèn)孫猴子要學(xué)什么，孫猴子古靈精怪，都一一拒絕。
結(jié)果“祖師聞言，咄的一聲，跳下高臺(tái)，手持戒尺，指定悟空道：“你這猢猻，這般不學(xué)，那般不學(xué)，卻待怎么？”走上前，將悟空頭上打了三下，倒背著手，走入里面，將中門(mén)關(guān)了，撇下大眾而去?；５媚且话嗦?tīng)講的，人人驚懼，皆怨悟空..."
然而孫猴子卻不吭不亢，堪破其中機(jī)密，當(dāng)夜三更，私下找老祖來(lái)求法。如此三年，終于學(xué)得騰云駕霧，七十二變，以及種種神通。
而五祖弘忍，在考校弟子的時(shí)候，也曾兩次“三更授法”。
第一次是見(jiàn)了首席弟子神秀所做的偈語(yǔ)，公開(kāi)里告訴眾人“你們可以持誦此偈，依照此偈去修行，就可見(jiàn)性?！?/p>
而三更時(shí)分，卻召喚神秀入室，私語(yǔ)到“你作此偈，尚未見(jiàn)性，只到門(mén)外，未入門(mén)內(nèi)。依你這般見(jiàn)解，要覓無(wú)上菩提是得不到的。無(wú)上菩提必須言下見(jiàn)到本心、見(jiàn)到自性。自性原是不生不滅的，在一切時(shí)中，念念自見(jiàn)萬(wàn)法圓融無(wú)礙，毫無(wú)滯塞不通之處，一真，一切皆真，萬(wàn)境如如不動(dòng)。這如如不動(dòng)的心，才是真實(shí)的。若能有這般見(jiàn)地，就是無(wú)上菩提的自性?！?/p>
他讓神秀回去再想想，回來(lái)再做一偈。然而神秀數(shù)日都做不出，恍惚不安，行住坐臥都不得安寧。
而五祖看到慧能大師的偈句：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！?/b>時(shí)候，見(jiàn)眾人驚怪，便當(dāng)眾說(shuō)“此偈也還沒(méi)有見(jiàn)性?！?/p>
然而卻私下找到舂米的慧能，問(wèn)道：“米熟了媽?zhuān)俊?/p>
惠能回答說(shuō)：“早就熟了，只是還沒(méi)有篩呢？”
于是五祖弘忍在他舂米的石頭上，用錫杖敲了三下，爾后離去。
當(dāng)夜三更時(shí)分，慧能來(lái)到五祖的禪房，五祖用裟袈遮圍，不讓別人知道，為惠能講說(shuō)《金剛經(jīng)》。講到了“應(yīng)無(wú)所住而生其心”時(shí)，大師豁然大悟，知道一切萬(wàn)法不離自性。
弘忍大師當(dāng)即傳了衣缽，要慧能向南而行。他要惠能“不宜急著弘揚(yáng)佛法，因?yàn)榉ㄊ且獜碾y中興起的。”他知道衣缽是爭(zhēng)端禍?zhǔn)?，如果讓眾人知道了慧能得著，便可能有殺身之禍?/p>
而須菩提老祖，在趕孫悟空走的時(shí)候，也說(shuō)：“這個(gè)工夫，可好在人前賣(mài)弄？假如你見(jiàn)別人有，不要求他？別人見(jiàn)你有，必然求你。你若畏禍卻要傳他，若不傳他，必然加害，你之性命又不可保... 我也不罪你，但只是你去罷?！?/p>
無(wú)論須菩提傳悟空，還是五祖?zhèn)髁妫际且?jiàn)其根性，三更授法，出于保護(hù)的目的，讓其遠(yuǎn)走高飛。
可見(jiàn)吳承恩對(duì)佛教的典故還是很熟悉的。
斗戰(zhàn)勝佛是什么佛
唐僧師徒一行四人，在完成西天取經(jīng)的任務(wù)后，都得了正果。
其中孫悟空被封為“斗戰(zhàn)勝佛”，這個(gè)聽(tīng)起來(lái)很像編纂的稱(chēng)號(hào)，其實(shí)這也是有典故的。
其實(shí)早在《西游記》藍(lán)本的《西游記平話(huà)》中，孫悟空證得的是“大力王菩薩”。據(jù)《佛說(shuō)出生一切如來(lái)法眼遍照大力明王經(jīng)》稱(chēng)，有一尊‘大力明王菩薩’，身穿虎皮衣，手持金剛棒，神通廣大，能降服龍王及一切魔王，并與須菩提尊者大有緣法。這個(gè)和孫悟空的描述就很接近了。
而“斗戰(zhàn)勝佛”是什么佛呢？
佛教里有一個(gè)修行的法門(mén)是拜懺悔，要拜遍八十八尊佛。在唐朝不空大師譯有《佛說(shuō)三十五佛名禮懺文》一卷中，就記錄有“南無(wú)斗戰(zhàn)勝佛”。
“南無(wú)斗戰(zhàn)勝佛”位于佛陀的下方，其身藍(lán)色，雙手持盔甲置于胸前，持誦佛號(hào)的功德，能消過(guò)去生中，由傲慢所造作的罪業(yè)。
孫悟空天份高，本領(lǐng)大，造作也大，而這一切都由“傲慢心”所起。
然后他因過(guò)被壓了500年，戴了緊箍咒，被逼著穿小鞋、拜神仙，經(jīng)歷九九八十一難，慢慢修沒(méi)了傲慢之心，所以他得了“斗戰(zhàn)勝佛”的果位，也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>
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