? ? ? 《美麗新世界》與《我們》以及《1984》并稱為反烏托邦三部曲，與其中的另一部《1984》相比，它所描述的未來，并不是極權(quán)黑暗的統(tǒng)治，而是一個完全被刻意營造的娛樂所主導(dǎo)的世界。

? ? ? ?“新世界”是一個物質(zhì)文明高度發(fā)達的世界，這個世界科技的發(fā)展到了相當(dāng)高的水平，社會生產(chǎn)力也有著極大的進步。但是，與物質(zhì)文明高度發(fā)展相對的是精神世界的極度缺乏，他們沒有宗教，沒有藝術(shù)，沒有哲學(xué)，就連僅有的科學(xué)也是有限的——為了保證現(xiàn)存社會的穩(wěn)定，任何能引起社會極大變革的科學(xué)進展都會受到控制。從這一點看來，新世界又和大洋國在某些方面不約而同。

? ? ? ?新世界里面，為了保證每個人的本分，牢牢把持著他們命運的軌道，從胚胎就開始進行人生塑造，并通過持之以恒的教育來不停的固化這樣的效果。

? ? ? ?人類繁育中心通過一個叫做“波坎諾夫斯基方程”的生產(chǎn)技術(shù)進行胚胎分裂，把嬰兒當(dāng)成流水線上的產(chǎn)品批量制造出來，這些嬰兒，都是些克隆產(chǎn)物。通過在胚胎的發(fā)育過程當(dāng)中設(shè)置不同的條件，使得初生的嬰兒從一開始就擁有不同的生理差異，這是用以區(qū)分不同種姓的手段，從嬰兒胚胎時期開始，他們就被人為的安計劃分成了阿爾法、貝塔、伽馬、德爾塔、厄普西隆這五個種姓族群。這既是社會分工的需要，也是社會穩(wěn)定的要求。因而人類本身的多樣性和豐富性從一開始就被限定在幾個不同的人種當(dāng)中，這樣一來，不同的人種一生的道路就基本上被固化了。

? ? ? ?在嬰兒的成長過程中，通過睡眠教育，用心理暗示來塑造兒童早期的人格，這樣的方式想想就令人不寒而栗。比如，每個嬰兒的房間里都會不停的放著廣播，從而確保廣播的內(nèi)容永遠印刻在他們的腦海里，成為一種“本能”，對不同的種姓，特別是在優(yōu)等種姓對低等種姓，從一開始就給他們灌輸“階級對立”的觀念，這就斷絕了種姓之間交流互通的渠道，使得所有的人都能立足自身，“悅納”自己，從而達到社會穩(wěn)定的目的。

? ? ? ?通過早期教育，低等種姓的人不允許接受一些相對美好有趣的東西，比如通過訓(xùn)練，當(dāng)他們觸碰花朵的時候，就會有強大的電擊，通過一次又一次的“訓(xùn)練”，把“花朵=痛苦”變成了深深烙印在他們本能中的公式。如此的殘忍，這些嬰兒與籠中的小白鼠何異？令人可悲的是，他們長大成人后卻依然毫無察覺，把這受過人為的改變當(dāng)成了自己與生俱來的“本能”，接受了“命運加工廠”對他們的命運軌跡的設(shè)定。

? ? ? ?“社會、本分、穩(wěn)定”，這是美麗新世界中的最高教條，為了這樣的一個目的，他們犧牲了宗教、藝術(shù)和科學(xué)，也犧牲了了真、善、美的追求，剩下的只有感官享樂和唆麻。他們，是真正的娛樂至死，再這樣的一個世界里，雖然沒有痛苦、仇恨和死亡的陰影，但也沒有真正的愛，沒有親情、關(guān)懷和同情。

? ? ? ?所以我們不禁要問，新世界里面的人是真的幸福嗎？他們是過的如此愉悅，如此享受，無憂無慮——即使有了憂慮，還有唆麻，還有唆麻假日——可以在沉眠中放松，達成“內(nèi)外和解”。假如他們不幸，又是哪里不幸？

? ? ? ?如果從一個新世界的捍衛(wèi)者角度來看，萬一人生意義都是虛幻的呢？我們?yōu)樽约嘿N上了這樣或者那樣的標(biāo)簽，還洋洋自得以為這就是對的，但真的如此嗎？如果這是人類最大的自我欺騙呢？公平、正義、自由、獨立。多么美好的字眼，多么的令人心生希冀，但把這些標(biāo)簽撕碎，像新世界里面的人一樣的活著，無知、混沌、懵懂，不也一樣是“快樂”的嗎？為什么價值和意義本身就不可能是一種虛幻的東西呢？人生的最高目的為什么就不能是取得精神的愉悅和享受呢？

? ? ? ?這樣的邏輯，也許并沒有錯，但我們應(yīng)當(dāng)看到的是，這樣的邏輯才是真正的欺騙，這樣的捍衛(wèi)者必定是新世界享受最大特權(quán)的，這樣的謬論，只不過是他們的自我欺騙，欺騙自己還不算，還要勸別人也相信。

? ? ? ?公平、正義、自由、獨立，這些名詞的意義和生命力首先在于是符合人性的，它所反映的是人類的普遍愿望，既有內(nèi)在意義，也有象征意義。在新世界里面，如果每個人都得知真相，都能夠選擇，還會是這樣的嗎？這個世界，雖然物質(zhì)已經(jīng)達到相當(dāng)?shù)呢S盈，但這只是表象。波茲曼在《娛樂至死》當(dāng)中這樣評價《美麗新世界》，人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么校以及為什么不再思考。而新世界里面人的最大不幸，就是無法給自己做主，沒有任何選擇的權(quán)利?；蛘咧v，他們根本不知道選擇為何物。

? ? ? ?西塞羅說過，教育的目的是讓學(xué)生們擺脫現(xiàn)實的奴役,而現(xiàn)在的年輕人正竭力做著相反的努力——為了適應(yīng)現(xiàn)實而改變自己?？纯葱率澜缋锩娴慕逃?，豈不是正好相反？所以誰也沒有權(quán)力替別人做主，當(dāng)從“波坎諾夫斯基方程”開始，到后來命運設(shè)置不同條件，往后所有的一切，都是有悖于人類精神的，都要被否定。

? ? ?《美麗新世界》中的人物是很有意思的，“野蠻人”約翰，盡管父母都是“文明人”，但在野蠻人中長大的他卻始終無法融入新世界，他從書里面讀到的愛情和親情，以及野蠻人們的宗教給他打上的烙印，使得他始終與新世界格格不入。她的母親琳達，從新世界到了野蠻人中，無法忍受那里的骯臟、衰老、死亡，所以只能在和野蠻人的感官活動中麻痹自己，直到后來回到了新世界，在唆麻帶來的安詳中死去。列寧娜，典型的新世界人，她和約翰之間的感情對比，一個是感官刺激，一個是心心相印，反映了兩個世界的人在愛情上的沖突，細細分析，是具有更深層次矛盾的?？偨y(tǒng)穆斯塔法·蒙德，作為本應(yīng)該探索未知的科學(xué)家，最終敗給了社會環(huán)境，放棄了科學(xué)，也放棄了自己，成了新世界的秩序維護者。伯納德，一個生產(chǎn)過程中誤受了酒精影響的“畸形人”，差點完成了從自卑到超越，但是，一旦滿足了他的虛榮，他又放棄了自己為之追求的思索的真理，他所表現(xiàn)的被娛樂主導(dǎo)的人是注定沒有堅定性的。這一形象背后的隱喻是在新世界中只有一個相對人格不健全的人才有可能了解部分真相。

? ? ? ?從出生到死亡，新世界的人都是在瓶子當(dāng)中。胚胎發(fā)育時期的瓶子還只是一個生理設(shè)置瓶，等他們開始有了意識，他們便進入了新世界這個最大的瓶子，可悲的是，他們還唱著瓶子的贊歌?！皧蕵分了馈辈豢膳?，可怕的是沉浸其中，被娛樂至死。

? ? ? ?羅素講，上帝是個微分方程。而在美麗新世界中，每個人也都是個微分方程，是維持這個世界機器運轉(zhuǎn)的一個個毫無生機的零件。沒有個性的發(fā)揮，也失去了人性的光彩。他們不過是滿足了條件設(shè)置的“因變量”，永遠也成為不了可以自己做主的“自變量”。

? ? ? ?所以我們不禁要反問一句，這樣的世界，又有什么美麗？

? ? ? ?至于不需要禁書、不需要限制，人類會不會“自覺地”選擇“娛樂至死”，這就是另外一個問題了。