我想提醒大家一點，一個人，他看不懂任何更深入的學(xué)術(shù)著作，他只看于丹的書，只看易中天的書，這不是種錯誤，更不是不道德，這很可能只是一種不幸。讀書讀得越多，越發(fā)現(xiàn)真正要讀懂我們心目中所謂的經(jīng)典名著，可能要有一點運氣。比如你要生長在一個不錯的家庭，有挺好的家庭教育，小學(xué)、中學(xué)都受到不錯的教育培養(yǎng)。你慢慢走過這樣一條幸運的軌跡，透過教育的養(yǎng)成培養(yǎng)出一種閱讀能力，這種能力幫助你讀到很多人沒辦法讀進(jìn)去的書。這時候你可以回過頭，看看那些在讀很淺、很通俗書的人，你會覺得他們鄙俗嗎？不是，他們很可能只是不幸，他們不具備這種閱讀能力。即便不具備，也要鼓勵他們讀下去，倘若他不能一上來就讀《論語譯注》，當(dāng)然是讀《于丹（論語〉心得》。

分析性閱讀是完全咀嚼消化一本書。還是要主動，你可以一邊看一邊做筆記一邊畫線，同樣不斷地問自己問題，比如你已經(jīng)知道書的大綱了，在此層次上你要理解它的大綱是如何落實的，作者是否完成了他想達(dá)到的目的。如果是非文學(xué)性著作的話，作者寫一本書總是有一個計劃的，這個計劃是什么？這個計劃是朝向哪個目標(biāo)的？而那個目標(biāo)又是什么？他實踐并寫成了這本書，是否合理恰當(dāng)?shù)剡_(dá)到既定目標(biāo)？倘若你常常帶著這樣的問題去看書，就會非常有效。你不要以為這樣看書會很累很慢，沒錯，進(jìn)入分析性閱讀是會比較慢，但是你越主動，書就會讀得越有效，我們不是要講“快”，而是要講“效”。

我總告誡年輕人，在你事業(yè)落敗的時候絕不能讀太多勵志書籍，讀勵志書有時候會把一個人讀傻。因為此后你會相信你走的路一定正確，即便偶遇失敗，也會視其為一時的困惑，你堅信最終還是會贏的。這樣的人其實很可怕。

自由主義的精髓在于你沒有權(quán)利把你的那一套理想的人生境界強(qiáng)加到我身上，我也不能強(qiáng)迫你跟我過酒池肉林的生活，因為沒有任何人掌握真理，沒有任何人有把握確定世界上哪一種理想的人生境界是完美的，是絕對真實的。因此我們應(yīng)該開放，讓人人都有自由思考的能力，讓各種各樣理想的人生境界共存且彼此寬容，這樣我們便能夠彼此參考。或許我看一下你信的宗教教義，發(fā)現(xiàn)還挺有說服力，我可能會放棄我原來的想法，也可能是你放棄你原來的想法投向我這邊。這種共存與包容就是自由主義的精髓，它貫穿在王小波所有的雜文里。

知識分子不是為了要指出一條更正確的道路給大家，知識分子要做的就是希望大家都能夠繼續(xù)有思維的樂趣，都能夠繼續(xù)活出自己的人生，有自己的想法，有自己的自由。

我覺得所謂影射或者把自己的生平變成小說故事，更重要的是對自己人生回顧的藝術(shù)化加工，把自己過去所經(jīng)歷的事情賦予一個意義，生命跟寫作便獨立于自己變成另一個狀態(tài)了。

在那一剎那，她覺得在胡蘭成面前，自己變得很低很低。但是后來她看到胡蘭成的回憶錄《今生今世》，包括后來她寫這本書，不只是對兩個人關(guān)系的回應(yīng)，不只是對自己的回應(yīng)，更是一種歷史觀上的較量。胡蘭成那種玄而又玄很能夠糊弄人的東西，把《天地之始》的作者薛仁明都糊弄了。胡蘭成動不動講一些很玄虛的生命情調(diào)，仔細(xì)追究下去就會覺得那些東西其實都是虛的，很修辭的一套東西，表現(xiàn)出一副寬容的態(tài)度，其實再挖下去就會發(fā)現(xiàn)沒有什么嚴(yán)肅的悲怨在里面。對應(yīng)于這樣一種回憶過去看歷史的態(tài)度，張愛玲在《小團(tuán)圓》里展示出的是另一種典型的張愛玲式的，現(xiàn)實的貼在地面上，很熟世的態(tài)度。

《貨幣戰(zhàn)爭》這本書之所以受歡迎，也反映了我們國家現(xiàn)在為什么會流行這種”陰謀論”，其背后是有原因的。第一是我們的無知，第二是我們的恐懼，我們總是對無知的東西感到恐懼。