第三篇? 埃及象形文字傳奇
4. 百科書埃及學(xué)鋪路
拿破侖自詡為科學(xué)家，并自封為埃及科學(xué)院副院長，他麾下的將軍自然不甘落后，也不知是附庸風(fēng)雅還是真對古埃及歷史和建筑感興趣，埃及科學(xué)院后來增補了四名將軍為院士，其中至少有兩位值得稱道。
一位是畫家德農(nóng)跟隨他遠(yuǎn)征的軍事主官德賽（Charles Desaix）將軍，他為德農(nóng)隨軍繪畫大開方便之門，熱情支持德農(nóng)用畫筆記錄象形文字。另外一位是德賽的好友克萊貝爾（Baptiste Kléber）將軍。作為一個有文化底蘊、曾經(jīng)學(xué)習(xí)過建筑的軍人，克萊貝爾提出與學(xué)者們“合著”關(guān)于埃及故事的想法。他對從上埃及返回的傅里葉等兩隊學(xué)者帶回的考古資料非常感興趣，曾經(jīng)這樣說過：“這兩隊學(xué)者分工明確，成果驚人，充滿愛國情懷，我們對此只能驚嘆不已。我提議把所有的斬獲組合為一部著作，使之成為配得上法蘭西共和國的文化豐碑”。
德農(nóng)和克萊貝爾將軍肯定會影響到拿破侖的決定。然而，此時此刻，拿破侖的處境可不太妙。
早在拿破侖進(jìn)軍開羅幾天后，1798年8月，英國海軍統(tǒng)帥納爾遜勛爵的艦隊在尼羅河海戰(zhàn)中一舉全殲了法國艦隊，摧毀了除兩艘之外所有的法國船只，法國東方軍團(tuán)陷于孤立無援。拿破侖孤擲一注，在敘利亞拉開對奧斯曼土耳其帝國的戰(zhàn)役，迫使奧斯曼與英國結(jié)盟，并向法國宣戰(zhàn)，這場戰(zhàn)役法軍再也沒有得到絲毫進(jìn)展。拿破侖帶去的5萬部隊，差不多有一半戰(zhàn)死或病死在埃及。而納爾遜海軍上將卻受到英國人狂熱的擁戴。在今天倫敦市中心的特拉法加廣場，仍然樹立著一座高達(dá)51.59米的納爾遜紀(jì)念柱，底座的青銅浮雕均由在尼羅河等海戰(zhàn)中俘獲的法國槍械融化雕刻而成。
沮喪的拿破侖，趁英國船只暫時離開的機會，1799 年 8 月匆匆忙忙帶著蒙吉、德農(nóng)等少數(shù)學(xué)者，經(jīng)亞歷山大港秘密返回巴黎，把殘余的法軍部隊扔給了克萊貝爾將軍指揮。1800年6月，克萊貝爾將軍在開羅被敘利亞學(xué)生刺殺；恰巧在同一天，他的戰(zhàn)友德賽將軍在馬倫戈陣亡。1801年3月，英國大軍在阿布基爾灣登陸，接替克萊貝爾的梅努將軍率領(lǐng)法國遠(yuǎn)征軍殘部（包括大多數(shù)隨軍學(xué)者），與英軍簽訂“城下之盟”，舉起白旗向英國人投降。
拿破侖在返回法國前，曾親自查看了布沙爾中尉發(fā)現(xiàn)的羅塞塔石碑。但是，根據(jù)法軍投降條款，法國學(xué)者只被允許帶走他們在埃及考察記錄的文字和圖畫，以及部分不重要的收集物。約有近50噸左右珍貴的文物都必須交給英國，其中就包括羅塞塔石碑。
法國人自然心有不甘，千方百計試圖偷偷運走羅塞塔石碑。據(jù)英軍湯姆金斯·特納上校說，他親自從梅努手中奪取了它。梅努將軍已經(jīng)把石碑偷運上了船，并用地毯遮蓋著。但英國人的警惕性很高，他們從即將啟程開往法國的船上，搶回了這塊無比珍貴的黑石頭。特納然后用被俘的法國護(hù)衛(wèi)艦埃及號將這塊石頭帶到了英國，他也因這次成功的搶劫受到重獎，被任命為百慕大總督。
從某種意義上講，英法兩國爭奪埃及文物，實際上是在爭奪可能破譯埃及象形文字的優(yōu)先權(quán)。1802年2月，羅塞塔石碑被運到倫敦，成了英王喬治三世的私人財產(chǎn)。英國人為石碑制作了四個石膏模型，分別送到牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、愛丁堡大學(xué)和都柏林三一學(xué)院，英王喬治三世將石碑原件贈送給了大英博物館。
羅塞塔石碑的側(cè)面被被英國人無恥地刻上了“Presented by King George III”（英王喬治三世贈予）和“不列顛軍隊征服埃及的戰(zhàn)利品”印記，這些印記現(xiàn)在也成了歷史的見證。石碑的出土地——埃及羅塞塔市，只好在街頭陳列一座復(fù)制件。雖然到此時為止，無論是法國還是英國，都沒有任何人能夠破解石碑上的象形文字。
盡管拿破侖在埃及遭到了慘敗，他在巴黎還是受到了英雄般的歡迎。1799年底，他發(fā)動一場政變，當(dāng)上了共和國第一執(zhí)政官，并于1804年加冕為法蘭西皇帝。加冕儀式上，拿破侖拒絕跪在教皇庇護(hù)七世面前，而是奪過教皇手中的皇冠自己戴在頭上。
拿破侖遠(yuǎn)征埃及的收獲，只剩下了兩套偉大的著作。
第一套書是德農(nóng)的《旅行在上埃及和下埃及》，我們在上一章節(jié)已作了詳述。另一套書叫《埃及記敘》（Description del' égypte），這是拿破侖遠(yuǎn)征埃及的最大遺產(chǎn)。他經(jīng)常引用自己說過的一段話：“我在埃及度過的時光是我一生中最美好的時光”，指的應(yīng)該就是編寫和出版了這部為“埃及學(xué)”鋪路的恢宏作品。
《埃及記敘》是集體撰寫的成果，署名為“法國科學(xué)與藝術(shù)委員會”。1802 年，拿破侖頒布法令，規(guī)定“在埃及探險期間獲得的所有回憶錄、計劃、圖紙以及所有與科學(xué)和藝術(shù)有關(guān)的成果都將由政府出資出版”，法國內(nèi)政部任命了一個8名委員組成的編輯委員會，三位主編可謂“前仆后繼”，直到1929年才最終完成了這部歷史性著作的編輯和出版。
第一任主編我們大家都熟悉，天才發(fā)明家“獨眼”孔戴。他發(fā)明了我們今天仍在使用的鉛筆。在埃及，他為軍隊制造軍刀，為工程師制造數(shù)學(xué)儀器，為外科醫(yī)生制造手術(shù)工具，為天文學(xué)家制造望遠(yuǎn)鏡，為考古學(xué)家制造放大鏡。從最復(fù)雜到最基本的機器，從磨坊到軍鼓和小號，他甚至還完善了面包的制作工藝。正如蒙吉所說，孔戴的“頭腦中擁有一切科學(xué)，手中掌握著一切藝術(shù)”。
為了提高著作的編寫進(jìn)度，孔戴還建造了雕版印刷機，可以快速完成圖畫背景、天空和方尖碑的印刷。他組織了約2000名藝術(shù)家和技術(shù)人員，包括400名雕刻師，共同參與編撰古代埃及所有的已知歷史。然而，孔戴沒有活到書籍出版的那天，于 1805 年底在巴黎病逝。
第二任主編朗克雷（Michel Ange Lancret），土木軍事工程師，與布沙爾為同門師兄，師從加斯帕德·蒙格學(xué)習(xí)畫法幾何。他也是布沙爾發(fā)現(xiàn)羅塞塔石碑時的上級軍事長官，并代表布沙爾在科學(xué)院會議上宣讀有關(guān)石碑的報告。朗克雷也沒能堅持到編輯任務(wù)完成，于1809年辭世。
考古學(xué)家兼工程師弗朗索瓦·若馬爾（Edme Fran?ois Jomard），接手第三任主編，從1809 年到 1829 年陸續(xù)交付出版包括羅塞塔石碑拓片在內(nèi)的第一版著作。然后，若馬爾又花了25年時間，從1809年到1929年陸續(xù)出齊了這套24卷本的巨著，傅里葉為此寫了長篇序言。若馬爾也是最早創(chuàng)建民族志分類系統(tǒng)的人，他后來能夠擔(dān)任皇家圖書館館長，可能與他編輯《埃及記敘》的功績有關(guān)。
我們現(xiàn)在可以回頭看看，這套巨著的出版工程究竟有多么宏偉？感謝現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，24卷本的《埃及記敘》我們都能夠在網(wǎng)上遠(yuǎn)程瀏覽。這套巨著由文本10 卷、974 張四種不同格式的圖畫13 卷，以及53 張超大版面的地圖集組成。文字印刷質(zhì)量和雕刻印品的美感，使《埃及記敘》成為一部不朽的作品。無論在規(guī)模和細(xì)節(jié)上，它都可以與狄德羅的《百科全書》相提并論。
更重要的，這部歷時超過四分之一世紀(jì)的作品，是世界上第一部為埃及象形文字鋪墊的百科全書。它對于古文字研究的意義，也只有后來博塔寫的有關(guān)尼尼微楔形文字，以及謝里曼有關(guān)克里特線型文字的著作可以與之相媲美。
我們首先從《埃及記敘》書中，選取一張伊德福市荷魯斯神廟的圖畫（包括象形文字），與我們在荷魯斯神廟實地拍攝的象形文字進(jìn)行對照。
其次，展示一幅古底比斯城盧克索神廟的立面圖，將它與我們在盧克索神廟實地拍攝的古建筑相比較。你馬上會發(fā)現(xiàn)，如今的盧克索神廟，兩座方尖碑居然只剩一座。缺失的正是奧斯曼帝國埃及總督送給法國的那一座，目前矗立在巴黎協(xié)和廣場（參見本篇“楔子”），據(jù)說，這座方尖碑只換回了法國回贈的一架座鐘。
通常，方尖碑和神廟宮殿墻壁上都寫滿了象形文字，我們看到這些圖畫，就可以知道這套叢書對象形文字破譯的意義有多么重大。特別是在法軍撤離埃及后，許多文物被摧毀，《埃及記敘》就成了這些被毀文物的唯一記錄。這些古文物上篆刻的象形文字，經(jīng)學(xué)者們陸續(xù)刊印，成為日后破解者僅有的資料。不過這些經(jīng)過學(xué)者臨摹描繪的象形文字，難免出現(xiàn)不正確或變形的問題，使得破解者走了不少彎路。不過這也要得等到象形文字被破解之后才能被發(fā)現(xiàn)。
拿破侖遠(yuǎn)征埃及促成的這兩套著作，迅速引燃了異乎尋常的埃及熱。有作者介紹說：“從1802年到1830年，至少十余位來自法國、德國、英國、瑞士的著名旅行家，相繼來到埃及，渴望親眼觀察《旅行在下埃及和上埃及》和《埃及記敘》所披露的奇跡?！卑＜盁嵋矌砹艘庀氩坏降暮筮z癥——盜竊埃及古物。但更重要的是，這一切都促成了以研究象形文字為基礎(chǔ)的“埃及學(xué)”的誕生。
