《與楊仕鳴》這篇文章雖然短小，卻非常精彩！
此時(shí)陽(yáng)明先生50歲，對(duì)于弟子們身上存在的問(wèn)題也能明察秋毫。
先生的兩個(gè)弟子，楊仕鳴和他的哥哥，哥哥去世以后，楊仕鳴來(lái)信，希望先生能給他的哥哥寫墓志銘，同時(shí)還講了自己對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的看法。先生回信，希望能夠讓與其哥哥有“生知”的人來(lái)為他寫，因?yàn)樽约簩懙脑?，就不太合適。
在這里，先生也談到了楊仕鳴在學(xué)習(xí)中的一些問(wèn)題。他首先贊嘆楊仕鳴，以及他在學(xué)習(xí)上的一些體悟，關(guān)于“日用講求功夫，只是各依自家良知所及，自去其障，擴(kuò)充以盡其本體，不可遷就氣習(xí)以趨時(shí)好”。
就是直接提到了格物致知，先生認(rèn)為如果真的在心上格物致知，就能做到“明善誠(chéng)身”，就能夠做到德能“日新”，業(yè)也能“富有”！
所以，陽(yáng)明心學(xué)本身的意義，就是促進(jìn)我們的人生和事業(yè)更加圓滿！先生不是讓我們放下，反而是教我們舉起！把我們的事業(yè)做得更好。致良知就是功夫之學(xué)！
陽(yáng)明先生讓我們感受到“至誠(chéng)無(wú)息”，我們普通人“行不著習(xí)不察”，常常會(huì)有功夫間斷的時(shí)候。先生認(rèn)為，如果真的能做到功夫不間斷，也就能做到真正的“致知”。
我們?nèi)绻胝娴淖龊?，必須要把雷達(dá)隨時(shí)打開(kāi)，要有意注意，讓自己的行為能夠“防于未萌之先，克于方萌之際”。
這里的“知道”，并非我們平時(shí)所說(shuō)的“知曉”，而是天道，即天理良知，這個(gè)知道了才是真正的道。所以致良知才是一個(gè)人真正知道了自己的內(nèi)心。
如果異此而學(xué)，即為“異端”；離此而說(shuō)，即為“邪說(shuō)”；迷此而行，即謂之“冥行”。
我們常常在這里說(shuō)不清楚，無(wú)非就是非要說(shuō)一個(gè)內(nèi)外的問(wèn)題，非要辨一個(gè)誠(chéng)偽的問(wèn)題。
陽(yáng)明先生說(shuō)“太陽(yáng)一出，而鬼魅魍魎自無(wú)所逃其形矣”，所以，知道必定是真正悟到內(nèi)心深處的天理良知。
在文章最后一小節(jié)，陽(yáng)明先生說(shuō)“落入空虛”是心學(xué)過(guò)程中不可避免的過(guò)程，或者說(shuō)是存在的一種現(xiàn)象，這就是“議擬仿像”，也是我們常常很苦惱的一種狀態(tài)。
只在文字上下功夫，好像明白了，其實(shí)只是仿像。只在外形上模仿，心里卻沒(méi)啥收獲。所以先生認(rèn)為“有德者必有言”，一個(gè)真正有道的人，心上有品質(zhì)，他才會(huì)發(fā)出真正的聲音。
正如詩(shī)詞歌賦，不是要去搬弄和堆砌文字，而是內(nèi)心有強(qiáng)烈的感受，自然在流淌。
“致知”二字，我們多多用心去體會(huì)，其實(shí)就是清澈自己的良知，“見(jiàn)諸天地而不悖”，在這里，就會(huì)獲得大道。
學(xué)習(xí)（修習(xí)）心學(xué)，一定是有收獲的。如果學(xué)了幾年沒(méi)長(zhǎng)進(jìn)，功夫落不了地，自己的行為沒(méi)有改進(jìn)，能量也沒(méi)有得到提升……這是自己沒(méi)有從內(nèi)心體悟的原因。
陽(yáng)明先生的《傳習(xí)錄》，其實(shí)就是一本為心靈除去障礙的說(shuō)明書(shū)。
按照說(shuō)明書(shū)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、實(shí)踐！
從自己的心開(kāi)始用功，不去說(shuō)教他人，只要我們不間斷，“八顆心”，外加一顆“怨心”，這些不好的心思和習(xí)性，就會(huì)慢慢得到改善，就會(huì)被慢慢掃除。
我們會(huì)慢慢體會(huì)到一身輕松安寧，我們就可以變得心明眼亮。
