從閱讀館借到了這本書(shū)《兒童文學(xué)的三大母題》。本書(shū)的封面特別簡(jiǎn)單，可以說(shuō)沒(méi)有任何設(shè)計(jì)感，看到封底那些熟悉的推薦人，讀完了作者自序、朱自強(qiáng)和方衛(wèi)平的序，又查閱的母題的意思，我感覺(jué)本書(shū)叫做三大母題確實(shí)不太恰當(dāng)，主題可能更加合適。其次呢，這種主題的劃分，我感覺(jué)比較朦朧。最后一點(diǎn)，看到本書(shū)的目錄，就能知道作者進(jìn)行了案例的分析。有觀點(diǎn)有論證，邏輯性比較強(qiáng)。

緒論——一個(gè)分類原則的提出

作者首先概述了兒童文學(xué)分類的發(fā)展情況，然后提出了自己的分類方法。先記錄一下作者的分類方式：

愛(ài)的母題：是成人對(duì)兒童的眼光一種洋溢著愛(ài)意的眼光。

頑童的母題：則體現(xiàn)著兒童自己的眼光，一種對(duì)于自己的世界與成人的世界的無(wú)拘無(wú)束毫無(wú)固定框架可言的眼光，沖塞著一種童稚特有的奇異幻想與放縱感。

自然的母題：所體現(xiàn)的則是人類共同的目光，只是這目光對(duì)成人來(lái)說(shuō)已漸趨麻木，兒童們卻能最大量的擁有他們。

作者認(rèn)為從事母題研究的目的：

一是探尋各個(gè)母題下的兒童文學(xué)作品的同等的合法性；

二是探尋各個(gè)母題的獨(dú)特的意義；

三是摸索不同母題的審美特征；

四是把握這些母題的過(guò)去與未來(lái)的發(fā)展。

思：這幾點(diǎn)都很重要，可以讓我們更加清楚的理解一本童書(shū)的價(jià)值，也更能夠了解如何將這種價(jià)值帶給孩子。 尤其是第一點(diǎn)，對(duì)于一些看似傳遞不好的信息的作品，我們可以換一種方式去理解它的價(jià)值。

第一章 愛(ài)的母題（上）

第一節(jié)作者講述了早期的兒童文學(xué)有慈母的心境，盡量讓故事不那么的慘烈，但又表達(dá)了母親對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)切。即使故事似乎與母愛(ài)無(wú)關(guān)，但也是母親的視角，因?yàn)楹芏嗝耖g故事，母親才是那個(gè)講述者。

思1：可是，我怎么覺(jué)得有點(diǎn)牽強(qiáng)…這樣的故事首先要考慮的孩子的接受能力和興趣點(diǎn)呀…

（讀完后回過(guò)頭來(lái)再思考這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)作者首先是有了自己的理論框架，然后再用這個(gè)框架來(lái)分析兒童文學(xué)的特點(diǎn)。）

母愛(ài)型作品的現(xiàn)代形態(tài)

1.這部分，作者對(duì)幾個(gè)作品的分析很有深度，從作品的角度、社會(huì)的角度進(jìn)行了深入剖析，讓人有恍然大悟之感。

比如《老頭子做事總是對(duì)的》，我感受到的是逗趣，憨憨的的老頭被賦予了好運(yùn)氣，不過(guò)確實(shí)也沒(méi)有感受到什么教育意義。

2.關(guān)于寫(xiě)作方式的變化，作者認(rèn)為，相比于民間童話的完美結(jié)局和結(jié)構(gòu)模式，現(xiàn)代化的兒童作品會(huì)掩蓋自己的傳統(tǒng)情感，打上了時(shí)代的烙印，會(huì)開(kāi)一些“惡意”的玩笑，比如《女巫》《隨風(fēng)而去的瑪麗阿姨》。

思：這個(gè)我倒是覺(jué)得，這些不過(guò)都是時(shí)代的烙印呢？還有啊，那種完美結(jié)局、故事結(jié)構(gòu)重復(fù)的故事，適合低幼兒童，這符合了他們的心理需求。不是說(shuō)高年級(jí)就不喜歡這樣的作品，但是他們已經(jīng)在追求理性更足或者想象力更豐富的內(nèi)容了。

文學(xué)功能與審美圖式

作者說(shuō)，一部真正杰出的文學(xué)藝術(shù)作品，它本身就應(yīng)該是一個(gè)神秘的整體，而不是多少沾上了一些神秘的涂料。文學(xué)的功能首先是審美功能，其他功能都是由審美功能轉(zhuǎn)化而來(lái)的。

作者概括了文學(xué)的10個(gè)功能在此記錄如下：

1.創(chuàng)造欲的滿足（每個(gè)人在閱讀的時(shí)候，同時(shí)大腦也在跟隨作者的思路一起創(chuàng)造）

2.形式嗜好的滿足（對(duì)某種形式有偏愛(ài)）

3.激情的宣泄（情感的表達(dá)，我的理解有點(diǎn)像共鳴）

4.心靈的補(bǔ)償（文學(xué)會(huì)以情感的方式補(bǔ)償缺憾）

5.審視自我（這一點(diǎn)感觸最深，我們有時(shí)候通過(guò)閱讀了解到我們產(chǎn)生了同故事中的主人翁一樣的情感，這個(gè)時(shí)候會(huì)感覺(jué)理解了自己）

6.體驗(yàn)環(huán)境（這個(gè)容易理解）

7.回味與嘆息（追憶過(guò)去）

8.憧憬與渴望（忘記現(xiàn)實(shí)的痛苦）

9.從靜觀到超脫（沉浸其中）

10.攖人心而入世（撞擊人心）

這一節(jié)闡述的是文學(xué)審美。看這一節(jié)，對(duì)文學(xué)功能中的創(chuàng)造欲有了一些理解。我們喜歡某一類型的小說(shuō)，可不就是自己對(duì)這一方面有著自己的想象和創(chuàng)造嗎？

在分析審美時(shí)，將文學(xué)功能都納入了審美的行列。如圖所示。一開(kāi)始，覺(jué)得有點(diǎn)不好理解，比如我不明白為什么感性的情感和理性的審視是審美的過(guò)程？不過(guò)倒是明白作者的意圖，他將審美過(guò)程描述為一種循環(huán)，當(dāng)然了，這種循環(huán)包含了上升。

我比較喜歡的一段描述是在審美是現(xiàn)實(shí)中的審美，人們會(huì)在情緒高漲后，還會(huì)理性把握自己的現(xiàn)狀，但是會(huì)重新體察現(xiàn)實(shí)，會(huì)“迫使審美主體更完整的探視人生，不僅要關(guān)照人生的現(xiàn)狀，而且要關(guān)照人從哪里來(lái)與人往哪里去的漫長(zhǎng)全程。

還有最后，作者說(shuō)審美只是審美，它只能催促和呼喚。但是這種聲音既然出現(xiàn)了，人生也便有了希望。

是呀，文學(xué)的魅力就是如此，它并不能解決人生難題，但是會(huì)呼喚你去做出改變。

兒童文學(xué)審美

兒童藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和人生經(jīng)驗(yàn)欠缺，因此對(duì)于文學(xué)功能的最后兩個(gè)特點(diǎn)攖人心和靜觀接受能力會(huì)低一些，尤其是幼兒階段。

對(duì)于激情的宣泄和心靈的補(bǔ)償，兒童跟成人類似，但更渴望溫暖。

作為情感深化的審視自我和體驗(yàn)環(huán)境，幼兒還習(xí)慣于一種整體的思維，無(wú)法進(jìn)行抽象的把握。少年有心靈的波動(dòng)。

作為情感升華的回味嘆息和憧憬渴望，也是跟人生閱歷有關(guān)，他們還難以關(guān)照"人生"。

愛(ài)的母題（下）

第一節(jié) 母愛(ài)型與父愛(ài)型作品的比較

母愛(ài)型是一串溫馨而快活的兒女，充滿幻想和希望。

父愛(ài)型是一番感情深切的交談蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)感與責(zé)任感。

（關(guān)于母愛(ài)和父愛(ài)的定義，這里邊有男人和女人過(guò)于分明的區(qū)別，我不是很喜歡。但這種叫法還是比較符合現(xiàn)實(shí)的）

作者拿兩篇文章來(lái)進(jìn)行了說(shuō)明，一篇是《一簇里男孩》（母愛(ài)型），另外一篇是《禮物》（父愛(ài)型）。

作者說(shuō)遇到難題繞道走，正是母愛(ài)型童話的最基本的構(gòu)思手法。而父愛(ài)型作品的最大特征是直面人生。

這兩種作品其實(shí)會(huì)經(jīng)?？吹?，讀第1種的時(shí)候會(huì)讓人感覺(jué)，生活是充滿希望的，有趣的，而看第2種的時(shí)候，卻能夠發(fā)現(xiàn)生活有時(shí)候是殘酷的，也會(huì)意識(shí)到生活本來(lái)就是如此，能給人更多的思考。

特地去查了一下美的哲學(xué)定義。很多人都有理論闡釋，我比較認(rèn)同黑格爾的觀點(diǎn)。

黑格爾說(shuō)，美是理念的感性體現(xiàn)。總體來(lái)說(shuō)，關(guān)于美學(xué)和審美，都強(qiáng)調(diào)主觀感受，認(rèn)為美讓人產(chǎn)生愉悅之感?，F(xiàn)當(dāng)代美學(xué)的研究范圍主觀主義和客觀主義。一種是認(rèn)為美是一種主觀的感受，一種是認(rèn)為美呢，也有一些客觀的判斷標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)這個(gè)定義來(lái)看呢，情感體驗(yàn)和理性的認(rèn)知其實(shí)也都是一種審美。

第二節(jié) 審美中的現(xiàn)實(shí)性：小矮人、夏洛、女巫。

作者說(shuō)審美中的現(xiàn)實(shí)性并非現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)中才有，這種現(xiàn)實(shí)性是蘊(yùn)含在藝術(shù)形象之類的，是由主體的人生經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)共同完成的，是在生命過(guò)程中自然流露出來(lái)的。

本篇文章分析了三篇小說(shuō)。很喜歡作者的分析。在愛(ài)的母題之下，分析這樣的現(xiàn)實(shí)性，感覺(jué)能對(duì)作品的主題、人物形象有了更加深刻的理解。這三篇我只看過(guò)《夏洛的網(wǎng)》，對(duì)于作者的分析角度，也是之前沒(méi)有想到過(guò)的，讀過(guò)作者的分析深以為然。

第3節(jié)審美中的理性

這一節(jié)，討論的關(guān)于文學(xué)作品的教育性和藝術(shù)性的關(guān)系問(wèn)題。我以前在讀《木偶奇遇記》的時(shí)候，也有一種感覺(jué)，就是想象力很豐富，但是說(shuō)教意味太濃，讓人讀來(lái)不舒服?？磥?lái)作者也是這樣的觀點(diǎn)。

在本節(jié)末，作者總結(jié)了三種理論：

一，兒童文學(xué)是教育的，藝術(shù)作為手段完全服務(wù)于教育目的。

二，藝術(shù)既是手段，同時(shí)也是目的，作為手段，它運(yùn)載教育內(nèi)容作為目的是旨在體本身也有審美的價(jià)值。

三藝術(shù)不是運(yùn)載工具，而應(yīng)是審美的整體，藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)創(chuàng)作方法，離不開(kāi)技巧和手段，但那是另一個(gè)層面的概念，藝術(shù)本身不是手段，藝術(shù)審美就是他根本的最高的目的。

可以看出來(lái)作者認(rèn)同第3種理念，對(duì)于第2種評(píng)價(jià)，也還可以。

附：精靈媽媽與哈利波特

作者認(rèn)為哈利·波特。有審美中的現(xiàn)實(shí)性和理性。這些都是建立在文學(xué)性的基礎(chǔ)上的。

第4節(jié) 父愛(ài)型的審美特征與現(xiàn)代形態(tài)。

作者認(rèn)為那份愛(ài)情的審美特征，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)性與理性的特點(diǎn)，那另外就是會(huì)集中于審美情感的深化這一階段。讀者會(huì)在讀完作品中后審視自我，體驗(yàn)環(huán)境，然后去有所發(fā)現(xiàn)，或者是說(shuō)有所悟。其中還特別提到像木偶的奇遇記這本小說(shuō)，則在有感情的奔涌，同時(shí)有理性的闡述，那么讀者是被告訴道理的，而不是發(fā)現(xiàn)的，就會(huì)讓人感覺(jué)不過(guò)如此。

另外呢，作者闡述了父愛(ài)型作品的理論發(fā)展過(guò)程，這里面有洛克，盧梭，杜威和皮亞杰。

洛克呢，其實(shí)把兒童當(dāng)做了成人的一個(gè)預(yù)備階段，而盧梭則在研究?jī)和奶攸c(diǎn)，會(huì)注意去發(fā)現(xiàn)兒童和尊重兒童；杜威將兒童放在了中心的位置，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要以兒童為中心來(lái)組織教育，開(kāi)展了一系列的實(shí)驗(yàn)。皮亞杰研究更加細(xì)致，他把兒童的成長(zhǎng)階段分為感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段0~2歲，2~7歲是前運(yùn)算階段，7~11歲是具體運(yùn)算階段，11歲到成人是形式運(yùn)算階段，皮亞杰還強(qiáng)調(diào)是否讓受教育者去主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)是今天日益突出的當(dāng)代教育學(xué)的主要問(wèn)題。

作者也是認(rèn)同要尊重兒童性、讓兒童去學(xué)而不是被教的觀點(diǎn)。

頑童的母題

第一節(jié)教育主義的困惑

這一節(jié)其實(shí)在講頑童的母題的合法性呀。一方面呢，他體現(xiàn)的是兒童的眼光，體現(xiàn)的是以學(xué)生為中心。另一方面呢，這樣頑童的眼光并不會(huì)教壞孩子。孩子內(nèi)心深處的一種天性，是他喜歡機(jī)智的、喜歡成功的，不喜歡愚笨淺陋和上當(dāng)受騙的，這其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的一種最初的心靈準(zhǔn)備。

第二節(jié)林格倫意義與頑童母題的審美特征

林格倫的作品在成人看來(lái)有點(diǎn)過(guò)于離經(jīng)叛道了，那些小主人公隨心所欲甚至搞破壞。但是孩子們卻特別喜歡。大人會(huì)從教育主義的觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)限制，我以前也會(huì)有這樣的觀點(diǎn)。通過(guò)作者的分析，我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們忽略了兒童的心理特點(diǎn)，孩子向往自由，渴望沖破束縛。那些自由自在的故事讓孩子們釋放天性，讓孩子們興奮。

孩子人生經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累還未達(dá)到一定程度，他們更急于 見(jiàn)他 們之所未見(jiàn)的事物或場(chǎng)景而不像見(jiàn)多識(shí)廣的成人只需稍經(jīng)點(diǎn)播就能啟動(dòng)他們想的機(jī)制。

至于是否會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不好的影響，還沒(méi)看到分析。

第三節(jié)《明希豪森奇游記》與兒童思維

這一節(jié)歸納了頑童的母體的一些構(gòu)成方式：

第1種是無(wú)邊界延伸法:不符合常識(shí)的想象

第2種是自我夸大法：夸大自己的力量

第3種是巧遇外援法：會(huì)遇到幫助，比如一顆奇異的豆豆。

這一節(jié)其實(shí)作者回答了上一節(jié)我的疑問(wèn)，作者說(shuō)，這種頑童的母題尊重兒童的思維方式，尊重自然的個(gè)性，給孩子一種釋放的空間，讓孩子可以擺脫現(xiàn)實(shí)的痛苦。當(dāng)然作者也不認(rèn)為應(yīng)該任其自然發(fā)展，而是也不反對(duì)教育，而是說(shuō)這種頑童的母題可以作為一種精神活動(dòng)的補(bǔ)充，有助于兒童擺脫精神的壓抑，而且呢，也留下了創(chuàng)造性思維的發(fā)展基因。

第4節(jié)愛(ài)麗絲漫游奇境記與純游戲精神

這一節(jié)闡述了一個(gè)思想說(shuō)：很多時(shí)候一些評(píng)價(jià)，比如說(shuō)他的哲學(xué)意義、寫(xiě)作手法、人物分析等，這樣的一些評(píng)價(jià)都是從成人的角度來(lái)講的，而對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，真正吸引他們的不過(guò)是好玩兒，他們獲得一種心靈的補(bǔ)償、一種思想的馳騁。像周作人的分析說(shuō)，沒(méi)有意思才是真正的有意思，其實(shí)這也是在批評(píng)一種教育主義啊，為什么一定要從中找出教育意義來(lái)呢？完全可以從兒童的審美的角度來(lái)去挖掘作品的意義。

還有看作者對(duì)愛(ài)麗絲夢(mèng)游奇境的分析，也讓我覺(jué)得很想看一下原著。如果在讀作品的時(shí)候能夠看到自己，照應(yīng)到現(xiàn)實(shí)中，作品的意義已經(jīng)存在了。

第五節(jié) 彼得潘兒童的獨(dú)立宣言

這一章詳細(xì)分析了彼得潘這部小說(shuō)的意義。彼得潘，完全將孩子視為獨(dú)立的個(gè)體，而不是成人的預(yù)備狀態(tài)。它賦予了孩子一個(gè)完美的想象空間（永無(wú)島），來(lái)釋放孩子頑童的天性?；蛘哒f(shuō)在一定的年齡階段孩子們向往有自己的獨(dú)立的王國(guó)，通往特雷比西亞的橋不就是如此嗎？杰西和萊斯利創(chuàng)造了自己的獨(dú)立的王國(guó)，也使他們擁有了自我成長(zhǎng)的能力。

在這一篇中也將頑童的母題和愛(ài)的母題做了一個(gè)比較。愛(ài)的母題呢，其實(shí)有往長(zhǎng)遠(yuǎn)看的目光，會(huì)希望孩子成長(zhǎng)為什么模樣。而頑童的主題呢，則讓孩子盡情的玩耍，享受童年的樂(lè)趣。這一點(diǎn)其實(shí)在，更加尊重孩子的成長(zhǎng)特點(diǎn)。

關(guān)于小飛人和彼得潘這兩者的對(duì)比，可能是因?yàn)槲覜](méi)有看過(guò)小飛人，不太理解作者的意思。

偽頑童型與文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)

這一節(jié)作者批評(píng)了楊紅櫻的作品，說(shuō)他的作品其實(shí)沒(méi)有文學(xué)性。而且也在反思文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為呢，楊紅櫻的作品其實(shí)就是一種暢銷書(shū)，它的內(nèi)容相對(duì)來(lái)說(shuō)只是為了迎合市場(chǎng)的需求，而沒(méi)有很好的審美價(jià)值。

說(shuō)到這里，其實(shí)我沒(méi)有讀過(guò)楊紅櫻的作品。很好奇他到底寫(xiě)的什么樣子了。

正好手邊有楊紅櫻的這兩本書(shū)，就拿來(lái)讀了一下。插圖顏色豐富，而且很漂亮?？陀^說(shuō)，《迷糊豆和小人精》這本比較有故事性，想象力比較豐富，也能夠體現(xiàn)孩子的那種無(wú)拘無(wú)束與大自然融于一體的的童心。但是一開(kāi)始的對(duì)話卻讓人感覺(jué)這孩子是“故意”的如此表現(xiàn)。最后的結(jié)局呢，有點(diǎn)莫名其妙，邏輯不強(qiáng)。能吸引人讀下去，但是卻沒(méi)有讓人回味的魅力。

《雞蛋里的悄悄話》呢，主人公串起了文章，袋鼠的故事每篇文章似乎想做科普，說(shuō)個(gè)知識(shí)點(diǎn)就結(jié)束了沒(méi)有前因沒(méi)有后果，這樣的文章孩子真的能讀下去嗎？

個(gè)人也覺(jué)得不符合作者所提的文學(xué)的審美功能呢…

自然的母題

第1節(jié)三大永恒主題與兒童文學(xué)的母題

這一節(jié)告訴我們，兒童比成人更加關(guān)注自然的母題。原因有三個(gè)方面

第1呢，是人類是從大自然中發(fā)展而來(lái)的，兒童離自然非常近。

第二是在審美需求上，兒童永遠(yuǎn)是好奇的

第三呢，兒童的眼界是泛泛而開(kāi)放的，它有一種無(wú)限的寬泛性。

作者把一些動(dòng)物小說(shuō)，還有探索外界星球的科幻小說(shuō)等等，都視為自然的母題。

動(dòng)物小說(shuō)很好理解，畢竟動(dòng)物是自然界中的一部分，但是科幻小說(shuō)是一種想象的，或者是說(shuō)一種科技元素的，作者在自然的母題這一節(jié)提到了，有點(diǎn)奇怪哦。

自然萬(wàn)物在文學(xué)中的意義（上）

很喜歡這一節(jié)中作者的論述。是呀，有些動(dòng)物小說(shuō)，雖然好像有人類的思維在說(shuō)著人話，但是那種真實(shí)感，能夠讓人，感嘆大自然的奇妙，也就會(huì)有一種超脫感：暫時(shí)忘卻了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的利益糾葛，能夠感受到更美而更長(zhǎng)久的意義。

作者也重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了那些優(yōu)秀的動(dòng)物小說(shuō)中，關(guān)于自然的描述，當(dāng)然。飯量不能太多，不然就會(huì)缺少了一種沉甸甸的質(zhì)感，但是他們的存在呢，又會(huì)增加了文本的審美體驗(yàn)，讓人可以跟隨著作者的描述去想象，然后就能夠獲得一種美感體驗(yàn)。

自然萬(wàn)物在兒童文學(xué)中的意義（中）

這一節(jié)作者論證的是自然的母題，之所以能夠吸引人們的注意，第二個(gè)原因是神秘感。人類畢竟是從大自然中“走出”來(lái)的，即使已經(jīng)“異化”，開(kāi)始脫離了大自然，但對(duì)大自然的向往植根于人類的身體中，人類仍然向往保持大自然完整性。

本節(jié)作者對(duì)比了黎達(dá)和西頓的寫(xiě)作風(fēng)格，確實(shí)給人不同的感受，讓人愿意去探究，讀音會(huì)自然而然的將自己帶入作品中。

自然萬(wàn)物在文學(xué)中的意義（下）

——類人的自然物與人類的親近感

這一節(jié)寫(xiě)的是人類為什么喜歡這種自然的母題，其中還有一個(gè)原因是，自然界中的萬(wàn)物其實(shí)與人類有一種天然的親近感。動(dòng)物之間的感情，比如母愛(ài)，比如惡作劇的童趣，都與人類有相近的地方。這種親近感。讓讀者產(chǎn)生一種與大自然間血緣聯(lián)系的不可割舍的愿望。

總結(jié)：自然的母題給人帶來(lái)超脫感、驚異感和親近感，此人感悟到在人類社會(huì)之外，還有一個(gè)無(wú)比偉大的自然。此人愿意貼近自然挖掘自然的保障。這也將有利于人類走向自身的完整，有利于人類維護(hù)大自然的完整。

五、童趣：人作為自然的觀照

這一節(jié)，作者將一些反映孩子們童趣的文章也納入了自然的母題。誠(chéng)然，這類文章其實(shí)是成人的眼光，而不是兒童的眼光。因?yàn)槌扇艘呀?jīng)有成熟的做事的經(jīng)驗(yàn)，所以看到孩子們稚嫩的行為會(huì)覺(jué)得這是童趣，是真正的孩子們的行為。所以，如果孩子們看的話，也一定是比故事中的主角年齡大或者經(jīng)驗(yàn)豐富后來(lái)看才有意思，才會(huì)想到，我也曾經(jīng)有這么和階段…

作者把這類文章歸入自然的母題，是把兒童也作為了自然的一部分了，其實(shí)，還是有些奇怪的。

對(duì)于作者說(shuō)的，自然的母題能夠讓人類有一種完整性，說(shuō)人類異化后從完整走向了不完整，這種說(shuō)法也是我無(wú)法理解的。

六、自然的母題的審美側(cè)重

作者認(rèn)為自然的母題，兒童的審美側(cè)重恰恰在于回味與嘆息和憧憬與渴望，這一情感升華的階段。

這一節(jié)也算是做了簡(jiǎn)短一個(gè)總結(jié)：

母愛(ài)型作品處處滲透著慈母的心境與語(yǔ)境，它會(huì)被給主體，以心靈的補(bǔ)償，使他們感受到一種與自己密切相關(guān)的溫馨的照拂。

父愛(ài)型作品滲透著父性的現(xiàn)實(shí)感與責(zé)任感，具有一種迫近實(shí)際人生的深刻性，它促使主體在審美中審視自我與體驗(yàn)環(huán)境。

頑童型作品則以兒童自己的眼光觀照世界是主體有可能在審美過(guò)程中進(jìn)行宣泄自己日常所受的壓抑和委屈，并能伸展自己的想象和欲望。

而在自然的母題中，人只是唯一的見(jiàn)證者，它所描寫(xiě)的畢竟是社會(huì)人生以外的故事。因此主體與對(duì)象之間的關(guān)系是比較客觀的，不具備通常那種與自己切身相關(guān)的聯(lián)系。但作為見(jiàn)證者，似乎會(huì)抽離出來(lái)，思索人類本身、人在自然中的位置……

整本書(shū)讀完，有種漸入佳境之感。從一開(kāi)始帶著探究的眼光來(lái)看這本書(shū)，到后來(lái)呢，覺(jué)得作者的分析和論證很有道理。

三大主題的分類方式，確實(shí)如一開(kāi)始的感覺(jué)，有些朦朧模糊之處。比如，夏洛的網(wǎng)，作者在父愛(ài)型母題中進(jìn)行了分析，但似乎也應(yīng)該屬于自然的母題。

最大的收獲是什么呢？

第一，可以根據(jù)文學(xué)的審美功能來(lái)分析一個(gè)作品的價(jià)值；在本書(shū)第一章，劉緒源教授就提出了文學(xué)審美圖式，這一點(diǎn)給我很大啟發(fā)。一個(gè)作品為何能夠成為經(jīng)典，為何能夠獲得人們的喜愛(ài)？以后再拿到一個(gè)作品可以從那幾方面來(lái)思考了。

第二，對(duì)于頑童的母題，不用擔(dān)心其會(huì)不會(huì)有不好的影響，因?yàn)楣适轮械臒o(wú)拘無(wú)束感，可以給孩子帶來(lái)心靈的放松，是符合孩子本性的。