11月28日

趙一諾讀了《朝花夕拾》我的第一個(gè)師傅

好詞:

妖魔鬼怪、下賤之流、無家無室、阿貓阿狗、斬釘截鐵、一式一樣、佛門規(guī)矩、莊嚴(yán)透頂、冠冕堂皇、念經(jīng)拜懺、風(fēng)頭十足、不甘示弱、抑強(qiáng)扶弱、如雨而下、大乘教理、善男信女、頂禮而散、郁郁不樂、金剛怒目、啞口無言、面紅耳赤、總而言之、姑且不談、貨真價(jià)實(shí)、簡(jiǎn)約嚴(yán)明、甘蔗稍頭、玩耍嬉戲、 萬山叢中、 甕中捉鱉、 無憂無慮、 舞刀弄棍、 嘻嘻哈哈、油腔滑調(diào) 、幼稚可笑、 云霧纏繞、 指手畫腳 、裝聾作啞、裝模裝樣 、裝腔作勢(shì)、追來逐去 、自以為是 、自由自在

好句:

1.不記得是那一部舊書上看來的了，大意說是有一位道學(xué)先生，自然是名人，一生拼命避佛，卻名自己的小兒子為“和尚”。有一天，有人拿這件事來質(zhì)問他。他回答道：“這正是表示輕賤呀！”那人無話可說而退云。

2.其實(shí)，這位道學(xué)先生是詭辯。名孩子為“和尚”，其中是含有迷信的。中國(guó)有許多妖魔鬼怪，專喜歡殺害有出息的人，尤其是孩子。

3.他們才放手，安心。和尚這一種人，以和尚的立場(chǎng)看來，會(huì)成佛——但也不一定，——固然高超得很，而以讀書人的立場(chǎng)一看，他們無家無室，不會(huì)做官,卻是卑賤之人。讀書人意中的鬼怪，那意見當(dāng)然和讀書人相同，所以也就不來攪擾了。這和名孩子為阿貓阿狗，完全是一樣的意思：容易養(yǎng)大。

4.還有一個(gè)避鬼的法子，是拜和尚為師，也就是舍給寺院了的意思，然而并不放在寺院里。我生在周氏是長(zhǎng)男，“物以希為貴”，父親怕我有出息，因此養(yǎng)不大，不到一歲，便領(lǐng)到長(zhǎng)慶寺里去，拜了一個(gè)和尚為師了。拜師是否要贄見禮，或者布施什么的呢，我完全不知道。只知道我卻由此得到一個(gè)法名叫作“長(zhǎng)庚”，后來我也偶爾用作筆名，并且在《在酒樓上》這篇小說里，贈(zèng)給了恐嚇自己的侄女的無賴；還有一件百家衣，就是“衲衣”，論理，是應(yīng)該用各種破布拼成的，但我的卻是橄欖形的各色小綢片所縫就，非喜慶大事不給穿；還有一條稱為“牛繩”的東西，上掛零星小件，如歷本，鏡子，銀篩之類，據(jù)說是可以避邪的。

5.前幾年回北平去，母親還給了我嬰兒時(shí)代的銀篩，是那時(shí)的唯一的記念。仔細(xì)一看，原來那篩子圓徑不過寸余，中央一個(gè)太極圖，上面一本書，下面一卷畫，左右綴著極小的尺，剪刀，算盤，天平之類。我于是恍然大悟，中國(guó)的邪鬼，是怕斬釘截鐵，不能含胡的東西的。因?yàn)樘骄亢秃闷?，去年曾?jīng)去問上海的銀樓，終于買了兩面來，和我的幾乎一式一樣，不過綴著的小東西有些增減。

6.但因此又使我記起了半世紀(jì)以前的最初的先生。我至今不知道他的法名，無論誰，都稱他為“龍師父”，瘦長(zhǎng)的身子，瘦長(zhǎng)的臉，高顴、細(xì)眼，和尚是不應(yīng)該留須的，他卻有兩綹下垂的小胡子。對(duì)人很和氣，對(duì)我也很和氣，不教我念一句經(jīng)，也不教我一點(diǎn)佛門規(guī)矩。

7.因此我又有一位師母，就是他的老婆。論理，和尚是不應(yīng)該有老婆的，然而他有。我家的正屋的中央，供著一塊牌位，用金字寫著必須絕對(duì)尊敬和服從的五位：“天地君親師”。我是徒弟，他是師，決不能抗議，而在那時(shí)，也決不想到抗議，不過覺得似乎有點(diǎn)古怪。但我是很愛我的師母的，在我的記憶上，見面的時(shí)候，她已經(jīng)大約有四十歲了，是一位胖胖的師母，穿著玄色紗衫褲，在自己家里的院子里納涼，她的孩子們就來和我玩耍。有時(shí)還有水果和點(diǎn)心吃，——自然，這也是我所以愛她的一個(gè)大原因；用高潔的陳源教授的話來說，便是所謂“有奶便是娘”，在人格上是很不足道的。

8.有一天，鄉(xiāng)下做社戲了，他和戲子相識(shí)，便上臺(tái)替他們?nèi)デ描?，精光的頭皮，簇新的海青，真是風(fēng)頭十足。鄉(xiāng)下人大抵有些頑固，以為和尚是只應(yīng)該念經(jīng)拜懺的，臺(tái)下有人罵了起來。師父不甘示弱，也給他們一個(gè)回罵。于是戰(zhàn)爭(zhēng)開幕，甘蔗梢頭雨點(diǎn)似的飛上來，有些勇士，還有進(jìn)攻之勢(shì)，“彼眾我寡”，他只好退走，一面退，一面一定追，逼得他又只好慌張的躲進(jìn)一家人家去。而這人家，又只有一位年青的寡婦。

9.自從《宇宙風(fēng)》出世以來，一向沒有拜讀的機(jī)緣，近幾天才看見了“春季特大號(hào)”。其中有一篇銖堂先生的《不以成敗論英雄》，使我覺得很有趣，他以為中國(guó)人的“不以成敗論雄”，“理想是不能不算崇高”的，“然而在人群的組織上實(shí)在要不得。抑強(qiáng)扶弱，便是永遠(yuǎn)不愿意有強(qiáng)。崇拜失敗英雄，便是不承認(rèn)成功的英雄”?！敖擞幸痪淞餍性挘f中國(guó)民族富于同化力，所以遼金元清都并不曾征服中國(guó)。其實(shí)無非是一種惰性，對(duì)于新制度不容易接收罷了”。我們?cè)鯓觼砀幕谶@“惰性”呢，現(xiàn)在姑且不談，而且正在替我們想法的人們也多得很。我只要說那位寡婦之所以變了我的師母，其弊病也就在“不以成敗論英雄”。鄉(xiāng)下沒有活的岳飛或文天祥，所以一個(gè)漂亮的和尚在如雨而下的甘蔗梢頭中，從戲臺(tái)逃下，也就是一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的失敗的英雄。

10.還記得有一回，他要受大戒了，他不大看經(jīng)，想來未必深通什么大乘教理，在剃得精光的囪門上，放上兩排艾絨，同時(shí)燒起來，我看是總不免要叫痛的，這時(shí)善男信女，多數(shù)參加，實(shí)在不大雅觀，也失了我做師弟的體面。這怎么好呢？每一想到，十分心焦，仿佛受戒的是我自己一樣。然而我的師父究竟道力高深，他不說戒律，不談教理，只在當(dāng)天大清早，叫了我的三師兄去，厲聲吩咐道：“拼命熬住，不許哭，不許叫，要不然，腦袋就炸開，死了！”這一聲大喝，實(shí)在比什么《妙法蓮花經(jīng)》或《大乘起信論》還有力，誰高興死呢，于是儀式很莊嚴(yán)的進(jìn)行，雖然兩眼比平時(shí)水汪汪，但到兩排艾絨在頭頂上燒完，的確一聲也不出。

11.出家人受了大戒，從沙彌升為和尚，正和我們?cè)诩胰诵羞^冠禮，由童子而為成人相同。成人愿意“有室”，和尚自然也不能不想到女人。以為和尚只記得釋迦牟尼或彌勒菩薩，乃是未曾拜和尚為師，或與和尚為友的世俗的謬見。寺里也有確在修行，沒有女人，也不吃葷的和尚，例如我的大師兄即是其一，然而他們孤僻，冷酷，看不起人，好像總是郁郁不樂，他們的一把扇或一本書，你一動(dòng)他就不高興，令人不敢親近他。所以我所熟識(shí)的，都是有女人，或聲明想女人，吃葷，或聲明想吃葷的和尚。

12.這真是所謂“獅吼”，使我明白了真理，啞口無言，我的確早看見寺里有丈余的大佛，有數(shù)尺或數(shù)寸的小菩薩，卻從未想到他們?yōu)槭裁从写笮?。?jīng)此一喝，我才徹底的省悟了和尚有老婆的必要，以及一切小菩薩的來源，不再發(fā)生疑問。

感悟:

本篇文章魯迅先生回憶這個(gè)師父，發(fā)現(xiàn)其實(shí)他并不是那些一無是處的人，相反師父可是充滿套路的！在人們的心目中，和尚能取老婆嗎？當(dāng)然不可以！然而，師父偏偏就做到了。師父是怎么把師母套路到的？他并不是那些威武的英雄，相反，卻是在跟別人吵架，敵眾我寡的時(shí)候，逃到了師母家里，當(dāng)然也用了不少“真誠(chéng)的套路”就把師母的心給俘獲了。文章還提到，師父的兒子，也就是三師兄，也跟他父親一樣破戒了，后來也娶了媳婦。當(dāng)魯迅先生提出質(zhì)疑時(shí)，他還能理直氣壯地說：“和尚沒有老婆，小菩薩哪里來？！”有其父必有其子，套路深的父親，就會(huì)有套路深的兒子。顯而易見，大師兄和龍師父屬于兩種不同的精神境界，一個(gè)超凡，一個(gè)入世，一個(gè)是佛門弟子，一個(gè)是凡夫俗子；兩個(gè)氣質(zhì)完全不同的形象，表現(xiàn)了差異懸殊的兩種人生態(tài)度，構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，龍師父因此作用而出落得更有人情味，也更親切動(dòng)人了。尤其是第二部分在敘述龍師父的羅曼史之后，又插入一段對(duì)于《不以成敗論英雄》的批判，針對(duì)銖堂污蔑中國(guó)人“不以成敗論英雄”是不承認(rèn)“成功的英雄”，是“墮性”的表現(xiàn)，揭露其為古今侵略者、特別是日本帝國(guó)主義張目的反動(dòng)本質(zhì)。