? ? ? 短? 歌? 行
? ? ? 魏晉 · 曹操
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。
何以解憂(yōu)？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇？
憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹(shù)三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
譯文
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！
面對(duì)著美酒高聲放歌，人生短促日月如梭。
譬如朝露，去日苦多。
好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！
慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。
席上歌聲激昂慷慨，憂(yōu)郁長(zhǎng)久填滿(mǎn)心窩。
何以解憂(yōu)？唯有杜康。
靠什么來(lái)排解憂(yōu)悶？唯有狂飲方可解脫。
青青子衿，悠悠我心。
穿青色衣領(lǐng)的學(xué)子，你們令我朝夕思慕。
但為君故，沉吟至今。
只因?yàn)槟鷤?，至今讓我沉思吟誦。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。
陽(yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
我有四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)嘉賓。
明明如月，何時(shí)可掇？
我什么時(shí)候才可以摘到當(dāng)空懸掛的皓月喲？
憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。
我久蓄于懷的憂(yōu)思喲，連綿如奔流不斷。
越陌度阡，枉用相存。
嘉賓們跨過(guò)條條鄉(xiāng)間小路，屈駕前來(lái)探望我。
契闊談讌，心念舊恩。
久別重逢歡宴暢談，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說(shuō)。
月明星稀，烏鵲南飛。
月光明亮星光稀疏時(shí)，一群尋巢烏鵲向南飛去。
繞樹(shù)三匝，何枝可依？
繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅，哪里是它們的棲身之所？
山不厭高，海不厭深。
高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。
周公吐哺，天下歸心。
我愿如周公一般禮賢下士，盼望著天下的英雄豪杰真心歸順于我。
句注
對(duì)酒當(dāng)歌: 一邊喝著酒，一邊唱著歌。當(dāng)，對(duì)著。
去日苦多: 跟（朝露）相比一樣痛苦卻漫長(zhǎng)。有慨嘆人生短暫之意。
慨當(dāng)以慷: 指宴會(huì)上的歌聲激昂慷慨。當(dāng)以，應(yīng)當(dāng)用。句意，應(yīng)當(dāng)用激昂慷慨（的方式來(lái)唱歌）。
杜康: 相傳是最早造酒的人，這里代指酒。
青青子衿，悠悠我心: 出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。原寫(xiě)姑娘思念情人，此比喻渴望得到有才學(xué)的人。子，對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)。衿，古式衣領(lǐng)。青衿，是周代讀書(shū)人的服裝，指代有學(xué)識(shí)的人。悠悠，長(zhǎng)久的樣子，形容思慮連綿不斷。
沉吟: 原指小聲叨念和思索，這里指對(duì)賢人的思念和傾慕。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙: 出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》。呦呦：鹿叫的聲音。蘋(píng)：艾蒿。
鼓: 彈。
何時(shí)可掇: 什么時(shí)候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇讀chuò，為通假字，掇，通“輟” ，即停止的意思。何時(shí)可掇，意：什么時(shí)候可以停止呢？
越陌度阡: 穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。
枉用相存: 屈駕來(lái)訪。枉，這里是“枉駕”的意思；用，以。存，問(wèn)候，思念。
?yan: 通“宴”。
三匝za: 三周。匝，周，圈。
海不厭深: 一本作“水不厭深”。這里是借用《管子·形解》中的話(huà)，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾……”意：渴望廣納人才。
賞析
《短歌行》，是漢樂(lè)府的舊題，屬于《相和歌辭·平調(diào)曲》。
它本是一個(gè)樂(lè)曲的名稱(chēng)。最初的古辭已失傳。樂(lè)府收集同名詩(shī)詞有24首，最早的是曹操的這首《短歌行》。
樂(lè)府《相和歌·平調(diào)曲》中除了《短歌行》，還有《長(zhǎng)歌行》。
曹操傳世的《短歌行》共有兩首，此是其中第一首。
這首《短歌行》，主題明確，作者渴望有大量人才能為己所用。
曹操在其政治活動(dòng)中，為了擴(kuò)大他的統(tǒng)治基礎(chǔ)，大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”。先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等。
《短歌行》是一曲“求賢歌”、因?yàn)檫\(yùn)用了詩(shī)歌的形式，含有豐富的抒情成分，有獨(dú)特的感染作用，有力宣揚(yáng)了他所堅(jiān)持的主張，匹配他所頒發(fā)的政令。
《短歌行》原來(lái)有“六解”（即六個(gè)樂(lè)段），按照詩(shī)意分為四節(jié)來(lái)讀。
“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)，唯有杜康?！?/b>
這八句中，作者強(qiáng)調(diào)他非常發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原來(lái)是苦于得不到眾多的“賢才”來(lái)同他合作，一道抓緊時(shí)間建功立業(yè)。
試想連曹操這樣位高權(quán)重的人，居然在那里為“求賢”而發(fā)愁，該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”，看了這些話(huà)不能不大受感動(dòng)和鼓舞。
“對(duì)酒當(dāng)歌”八句，這里講“人生幾何”，不是叫人“及時(shí)行樂(lè)”，而是要及時(shí)建功立業(yè)。從表面看，曹操是抒個(gè)人之情，發(fā)愁時(shí)間過(guò)得太快，恐怕來(lái)不及有所作為。實(shí)際上卻在巧妙地感染廣大能人賢士，提醒他們?nèi)松拖瘛俺丁蹦菢右资?，歲月巳經(jīng)流逝很多，應(yīng)該趕緊拿定主意，到我這里來(lái)施展抱負(fù)。
經(jīng)分析不難看出，詩(shī)中濃郁的抒情氣氛，包含了強(qiáng)烈的政治目的。積極的目的而故意用低沉的調(diào)子來(lái)發(fā)端，固然表明曹操真有他的愁思，所以才說(shuō)得真切；另一方面也因?yàn)橥ㄟ^(guò)這調(diào)子，更能打開(kāi)處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的有志之士的心扉。
所以說(shuō)詩(shī)的遣詞用意既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩(shī)中，主要的情感特征就是一個(gè)“愁”字，“愁”到需要用酒來(lái)消解（“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來(lái)作酒的代稱(chēng)）。
要評(píng)論“愁”的適宜好壞，要看愁的客觀內(nèi)容，就是為什么而愁。曹操為著有進(jìn)步意義的目的而愁，就成為一種積極的情感。放到具體歷史背景中，曹操表達(dá)的愁緒應(yīng)該得到恰當(dāng)?shù)臍v史評(píng)價(jià)。
曹操當(dāng)時(shí)考慮的是要在他這一生中結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國(guó)。
“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”
這八句情味更加纏綿深長(zhǎng)。“青青”兩句原是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話(huà)，原詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)姑娘在思念她的愛(ài)人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信？）曹操在這里引用這首詩(shī)，而且還說(shuō)自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。他說(shuō)“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對(duì)“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話(huà)：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們：“就算我沒(méi)有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢？”由這層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。
他這種深細(xì)婉轉(zhuǎn)的用心，在《求賢令》之類(lèi)的文件中無(wú)法盡情表達(dá)；而《短歌行》作為一首詩(shī)，能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。
緊接著他又引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫(xiě)賓主歡宴的情景，說(shuō)只要你們到我這里來(lái)，我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。
這八句，仍然沒(méi)有明確說(shuō)出“求才”二字，因曹操寫(xiě)的是詩(shī)，所以用典故作比喻，是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法。同時(shí)，“但為君故”這“君”字，在曹詩(shī)中也具有典型意義。
在《詩(shī)經(jīng)》中，這“君”只是指一個(gè)具體的人；而在這里則具有廣泛意義：在當(dāng)時(shí)凡是讀到曹操此詩(shī)的“賢士”，都可以自認(rèn)為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩(shī)的思念對(duì)象。正因如此此詩(shī)流傳，才引起巨大的社會(huì)反響。
“明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”
這八句是對(duì)以上十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個(gè)意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。
倘若借用音樂(lè)作比，這可以說(shuō)是全詩(shī)中的兩個(gè)“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個(gè)“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂(yōu)愁，是照應(yīng)第一個(gè)八句；后四句講“賢才”到來(lái)，是照應(yīng)第二個(gè)八句。表面看，意與前十六句重復(fù)，但實(shí)際由于“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏，因此使全詩(shī)更有抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強(qiáng)了抒情的濃度。
從表達(dá)詩(shī)的文學(xué)主題看，這八句也不是簡(jiǎn)單重復(fù)，而是含有深意的。那就是說(shuō)“賢才”已經(jīng)來(lái)了不少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿(mǎn)足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的“賢才”到來(lái)。
天上的明月常在運(yùn)行，不會(huì)停止（“掇”通“輟”，“晉樂(lè)所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思；高中課本中“掇”的解釋為：拾取，采取。何時(shí)可掇：什么時(shí)候可以摘取呢）；同樣，我的求賢之思也不會(huì)斷絕。說(shuō)這話(huà)又是用心周到的表現(xiàn)，因?yàn)椴懿俨粩嘣谘訑埲瞬?，那么后?lái)者會(huì)不會(huì)顧慮“人滿(mǎn)為患”呢？
所以曹操在這里進(jìn)一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會(huì)終止，賢士們也就不必有什么顧慮，早來(lái)晚來(lái)一樣會(huì)受到優(yōu)待。關(guān)于這一點(diǎn)，作者在下文還有更加明確的表示，這里不過(guò)是承上啟下，起到過(guò)渡與襯墊的作用。
“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心?！?/blockquote>“月明”四句既是準(zhǔn)確而形象的寫(xiě)景筆墨，同時(shí)也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩(shī)源》中說(shuō)：“月明星稀四句，喻客子無(wú)所依托?！边@說(shuō)明他看出了這四句是比喻，但光說(shuō)“客子”未免空泛；實(shí)際上這是指那些猶豫不定的人才，他們?cè)谌龂?guó)鼎立的局面下一時(shí)無(wú)所適從。所以曹操以烏鵲繞樹(shù)、“何枝可依”的情景來(lái)啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來(lái)。
這四句詩(shī)，生動(dòng)刻畫(huà)了那些猶豫彷徨者的處境與心情，然而曹操不僅絲毫未加指責(zé)，反而在濃郁的詩(shī)意中透露著對(duì)這些人的關(guān)心和同情。這恰恰說(shuō)明曹操很會(huì)做思想工作，完全是以通情達(dá)理的姿態(tài)來(lái)吸引和爭(zhēng)取人才。像這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩(shī)歌所特有的感染作用。
最后四句畫(huà)龍點(diǎn)睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來(lái)歸我，確切地點(diǎn)明了此詩(shī)的主題?！爸芄虏浮钡牡涔食鲇凇俄n詩(shī)外傳》，據(jù)說(shuō)周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”周公為了接待天下之士，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說(shuō)當(dāng)然是夸張了。但這個(gè)典故用在這確實(shí)突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。
“山不厭高，海不厭深”二句也是通過(guò)比喻極有說(shuō)服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會(huì)有“人滿(mǎn)之患”。借用了《管子·形解》中陳沆說(shuō)：“鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來(lái)之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心?！?/p>
總結(jié)的說(shuō)，《短歌行》正像曹操的其它詩(shī)作如《蒿里行》、《對(duì)酒》、《苦寒行》……一樣，是政治性很強(qiáng)的詩(shī)作。
主要為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線(xiàn)和政治策略服務(wù)。然它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中。全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng)作的特長(zhǎng)，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，寓理于情，以情感人。在曹操時(shí)代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩(shī)的特殊規(guī)律來(lái)取得預(yù)期的社會(huì)效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)顯然值得借鑒。
因?yàn)椴懿僭诋?dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，有一定的社會(huì)進(jìn)步意義，所以他對(duì)“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的創(chuàng)作，也得到了歷史的肯定。
