在第二章節(jié)里，作者依舊沒有具體去講述這七個(gè)習(xí)慣，而是追本溯源，探究習(xí)慣的真面目。

作者將習(xí)慣定義為“知識(shí)”、“技巧”與“意愿”相互交織的結(jié)果。咋一聽很抽象，看完那張圖，便豁然開朗。仔細(xì)一想，原來真就這么回事。

知識(shí)是基礎(chǔ)，它告訴我們做一件事的目的和意義；技巧是工具，是幫助我們實(shí)現(xiàn)的手段；意愿則是驅(qū)動(dòng)器，沒有它的驅(qū)動(dòng)，我們只能原地踏步。

如此一來，如何養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，便是一目了然了。例如，我們要養(yǎng)成每天讀書一小時(shí)以上的習(xí)慣。

首先對(duì)于這個(gè)習(xí)慣，知識(shí)就是“我要明確自己的目標(biāo)—每天讀書一小時(shí)?！奔记杀闶恰拔乙趺慈プ觥?，每天晚上八點(diǎn)到九點(diǎn)是我的固定閱讀時(shí)間；每天提前一小時(shí)起床閱讀；我們還可以設(shè)定鬧鐘提醒自己；這都是我們?yōu)樽约簩ふ业募记伞６庠?，是讓我們?jiān)持下去的動(dòng)力。我們從書中得到心靈的平靜；從書中學(xué)到各類知識(shí)等，甚至只是覺得閱讀的過程中很快樂，這些收獲都激勵(lì)著我們的閱讀意愿不斷加強(qiáng)。

這是我看完作者的觀點(diǎn)后自己的理解，至于具體要怎么去做，相信后文會(huì)有更深入的介紹。

隨后，作者又建立了一個(gè)模型，將人類的成長(zhǎng)分為三個(gè)階段，依賴期、獨(dú)立期、互賴期。

依賴期的我們還是個(gè)孩子，我們享受著父母的庇護(hù)，而他們也左右著我們的行為。

獨(dú)立期的我們長(zhǎng)成了青年，我們具備生存的能力，相信自己可以完成目標(biāo)，我們擁有選擇的自由。

互賴期的我們四十不惑，我們更趨向于合作的力量，我們懂得利用彼此的智慧和能力。

“依賴期的人靠別人來實(shí)現(xiàn)愿望；獨(dú)立期的人單槍匹馬打天下；互賴期的人，群策群力實(shí)現(xiàn)最高成就。”

關(guān)于這個(gè)成長(zhǎng)的模型，突然也受了一點(diǎn)啟發(fā)。因?yàn)橐蕾嚨亩栊?，我們過分強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的重要性，甚至覺得獨(dú)立自主是一生追求的目標(biāo)。

可是我們忽略了團(tuán)隊(duì)精神的力量，眾人拾柴火焰更高。

這一點(diǎn)讓我想起了婚姻。年輕時(shí)，我們總以為愛情是婚姻的全部。可是如果你去了解老人，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們只是希望能有一個(gè)人陪伴左右。當(dāng)某些突然事件發(fā)生時(shí)，不會(huì)措手不及。

人的社會(huì)性，注定了最終走向互賴的狀態(tài)。

最后，作者還提到了一個(gè)自然法則——“產(chǎn)出/產(chǎn)能平衡原則”。

假設(shè)有一臺(tái)機(jī)器，每天不斷運(yùn)作能生產(chǎn)一萬(wàn)個(gè)零件，那么這一萬(wàn)個(gè)零件就是它的產(chǎn)出，至于產(chǎn)能，就是這臺(tái)機(jī)器生產(chǎn)零件的能力。這里需要稍微動(dòng)一下腦筋，我們可以這樣來理解。產(chǎn)出時(shí)即時(shí)效益，即在某一個(gè)時(shí)間我能獲得多少，產(chǎn)能更重視持續(xù)性，它追求的是長(zhǎng)遠(yuǎn)的產(chǎn)出。

我們都知道設(shè)備都是有壽命的，為了每天得到一萬(wàn)個(gè)零件，我們可以讓這臺(tái)機(jī)器24小時(shí)運(yùn)作，而或許，兩個(gè)月這臺(tái)機(jī)器便故障了。如果我們每天只生產(chǎn)六千個(gè)零件，剩余時(shí)間可以讓設(shè)備得到充分的休息，它可以使用一年、兩年甚至更長(zhǎng)。

其實(shí)生活中，我們常常會(huì)陷入這樣的迷霧中，只看到了眼前的利益，而忘記了未來。這樣的例子太多太多了。最常見的，是我們總是用健康去換金錢、換一時(shí)的縱情享樂。

讀到現(xiàn)在有一種感覺，這本書所闡述的觀點(diǎn)都是很淺顯易懂的，有些道理沒有看這本書時(shí)我就已經(jīng)明白了?？墒亲约壕褪谴怀审w系，也沒辦法像作者一樣寫成書。

于我而言，最大的收獲不是這些知識(shí)，而是學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)通過總結(jié)，將知識(shí)連成體系的能力。