有一位姑娘結(jié)婚后和婆婆住在一起，沒生孩子前，相處融洽。生完孩子后，婆婆不愿意帶孩子，也不出任何生活費。后來，她發(fā)現(xiàn)婆婆在偷偷出資，替另一個兒子付房子按揭。

于是，她不能忍了，心想：你住在這里，吃在這里，不幫忙，還要胳膊肘往外拐，太欺負人了。所以，這位姑娘把問題拋出來，就是想討個說法，并稱婆婆這是鐵了心的要白住。

我們的心很像一個孤島，外面的世界是好的，也是難以相融的。

所謂家家有本難念的經(jīng)，應該就是類似這樣的經(jīng)。不好念，念出來別人也無能為力。人都是各自造就自己的生活，怎么造就全憑自己。有人說這就得看命，怎么有些公婆做得好，有些就完全不在理上。

在社會上打磨久了，會發(fā)現(xiàn)，萬事都強不過別人一個愿意。索取的心最終往往落空。覺得別人應該的事，最終變成了自己渺茫的幻想。

春秋時期的楚國隱士老菜子，之所以能夠戲彩娛親，并不是因為他愚孝，而是他看清楚了在壽命這條線上，父母站的位置和自己站的位置。孝道這件事情如果上綱上線，沒多少人愿意聽。

有的人，怕別人說自己不孝，所以盡孝，那屬于初級的。認識到生命接近尾聲的人們，需要怎么樣的關(guān)懷和體諒，才是真的孝道。孝道，也不僅僅指對于自己父母的尊重，更是提示人們對于生命和生死的尊重。

漢武帝劉恒，每當母親服藥時，他都要親嘗湯藥。如果你覺得這種行為是做做樣子，那么你也不能理解孝的意思。設(shè)想一個親人臥病幾年，你能不能始終做到目不交睫，衣不解帶呢。

其實，人對人的義務，自愿的付出，和親疏遠近沒關(guān)系，和一個人愛的容量，對生命的大憐憫有關(guān)系。設(shè)身處地的想象對方的苦楚，才能夠做到始終如一的照顧。所以，孝道還是其次，對于愛和包容的理解才是本質(zhì)。

原諒自己要求過多，因為奢望也是我們理想的其中一部分。

上面那位姑娘看到了婆婆的不足之處，處事不公平，內(nèi)心不滿。那來看看下面這個真實的故事。

一位新娘，結(jié)婚沒多久，就被查出來血液病，病情來勢洶洶，她還沒有穿新買的衣服，也沒有好好的度蜜月，就入住重癥病房。每次，當醫(yī)院發(fā)出病危通知的時候，她的先生就嚇得跑出去打手機，大叫你們快來，她不行了。這位先生始終都沒有在她床前陪她多說幾句話。而那種恐慌，逃避，喊叫，卻都落入了她的眼里。令周圍看到這些的人們，唏噓不已。她最終是懷著傷感和不甘離開人世的。

人和人的緣分，深淺不同，沒有辦法用一種身份去裁定對方就必須應該怎樣對待自己。比如夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系、親子關(guān)系等等，都是如此。有些父母就是喜歡照顧孩子，孩子結(jié)婚生子，他們還是精力充沛，保駕護航，讓孩子覺得安心溫暖。有些父母就是偏心，一碗水從來不端平，對孩子中小點兒的就是寵愛。還有些夫妻，就是伙伴關(guān)系，沒有那么深情蜜意，到了關(guān)鍵時刻，會各自散去。

應該不應該得到對方的幫助，沒有什么特別的標準可以衡量，也不用揪著一個道理覆蓋所有關(guān)系。

要求自己比起要求別人，要容易得多，只是我們不習慣這么做。

我們可以給到別人的最好禮物就是什么也不給。同理，我們能夠獲得的最好的禮物是，沒有對方你也行。不給，是指不會有求必應。成熟的人不給到對方當下要求的滿足，卻默默的從旁邊關(guān)注，適時地給出建議或輔佐。不成熟的人，覺得他人之事，與我何干，憑我高興。得不到幫助的人其實最富有，只要接納這種不被幫助的事實，也就自我強大得更快。

依賴他人，是心理上的一個坎，花時間糾結(jié)和辯論該不該得到幫助，耗費的恰恰是自身的創(chuàng)造能量。

解決的辦法只有一個：想要什么，就給出去什么。

付出更多就會得到更多，這真是個有魔法的世界。

　　想要婆婆給生活費，那你就給婆婆生活費，告訴婆婆這些錢可以拿去買自己愛吃的東西，愛穿的衣服。想要婆婆照顧孩子，那你就去照顧婆婆，關(guān)心她的起居，冬天洗澡不方便，可以問問，是否需要幫忙搓背，夏天是否需要驅(qū)蚊。想要婆婆一碗水端平，對待每個孩子都公平。那你就每次給自己媽媽帶禮物的時候，給婆婆也來一份。

我們總會加倍的得到我們想要的東西，我們只需要把同性質(zhì)的東西給出去就可以了。給的越多，得來的也就越多。這樣看來，如果對方不肯給你東西，真的是一個大大的禮物，因為從此，你會自我強大，自我認知。會慢慢的發(fā)現(xiàn)，獲得什么，就是要給出去什么，想獲得的更多，那就給出去更多吧。