2022年7月23日? 酷暑
《論語》子張篇.第一章
【原文】
子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！?/p>
【翻譯】
子張說：“士人看見危險肯獻出生命，看見有所得就想想是否合于義，祭祀時想到恭敬，服喪時想到悲痛，這也就可以了?！?/p>
《論語》子張篇.第二章
【原文】
子張曰：“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”
【翻譯】
子張說：“執(zhí)行德卻不能弘揚它，信奉道卻不篤定，這樣的人可有可無。”
《論語》子張篇.第三章
【原文】
子夏之門人問交于子張。子張曰：“子夏云何？''對曰一子夏曰：“可者與之①，其不可者拒之。"'子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”
【翻譯】
子夏的門人向子張請教怎樣交朋友。子張說：“子夏說了什么呢？”子夏的學(xué)生回答說：“子夏說：‘可以交往的就和他交往，不可以交往的就拒絕他?！弊訌堈f：“這和我所聽到的不一樣！君子尊敬賢人，也能夠容納眾人，稱贊好人，憐憫無能的人。如果我是個很賢明的人，對別人有什么不能容納的呢？如果我不賢明，別人將會拒絕我，我怎么能去拒絕別人呢？”
《論語》子張篇.第四章
【原文】
子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥①，是以君子不為也?！?/p>
【翻譯】
子夏說：“即使是小技藝，也一定有可取之處，但執(zhí)著鉆研這些小技藝，恐怕會妨礙從事遠大的事業(yè)，所以君子不做這些事。”
《論語》子張篇.第五章
【原文】
子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！?/p>
【翻譯】
子夏說：“每天知道自己以前所不知的，每月不忘記以前所已學(xué)會的，可以說是好學(xué)了。”
《論語》子張篇.第六章
【原文】
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?/p>
【翻譯】
子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)并且篤守自己的志向，懇切地提問并且常常思考眼前的事，仁就在這中間了。”
《論語》子張篇.第七章
【原文】
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道?！?/p>
【翻譯】
子夏說：“各行各業(yè)的工匠在作坊里完成他們的工作，君子則通過學(xué)習(xí)來掌握道?！?/p>
《論語》子張篇.第八章
【原文】
子夏曰：“小人之過也必文①”
【翻譯】
子夏說：“小人犯了錯誤一定會加以掩飾?！?/p>
《論語》子張篇.第九章
【原文】
子夏曰：“君子有三變：望之儼然①，即之也溫②，聽其言也厲。”
【翻譯】
子夏說：“君子會使人感到有三種變化：遠遠望去莊嚴可畏，接近他時卻溫和可親，聽他說話則嚴厲不茍?！?/p>
《論語》子張篇.第十章
【原文】
子夏曰：“君子信而后勞其民，未信，則以為厲己也；信而后諫，未信，則以為謗己也?！?/p>
【翻譯】
子夏說：“君子在得到民眾的信任之后才去役勞他們，沒有得到信任就去役勞，民眾就會認為是在虐害他們。君子得到君主的信任之后才去進諫，沒有得到信任就去進諫，君主就會以為是在誹謗自己。”
《論語》子張篇.第十一章
【原文】
子夏曰．“大德不逾閑，小德出入可也?！?/p>
【翻譯】
子夏說：“大的道德節(jié)操上不能逾越界限，在小節(jié)上有些出入是可以的?！?/p>
《論語》子張篇.第十二章
【原文】
子游曰：“子夏之門人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對進退則可矣，抑末也①。本之則無，如之何？"
子夏聞之，曰：“噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉②？譬諸草木③，區(qū)以別矣。
君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
【翻譯】
子游說：“子夏的學(xué)生們，做灑水掃地、接待客人、趨進走退一類的事，是可以的，不過這些只是細枝末節(jié)的事。根本的學(xué)問卻沒有學(xué)到，這怎么行呢？”
子夏聽到這話，說：“咳！言游說錯了！君子的學(xué)問，哪些先傳授、哪些后傳授，就好比草木一樣，是區(qū)分為各種類別的。君子的學(xué)問，怎么能歪曲呢？有始有終地循序漸進，大概只有圣人吧！”
《論語》子張篇.第十三章
【原文】
子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?/p>
【翻譯】
子夏說：”做官仍有余力就去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)如果仍有余力就去做官?！?/p>
《論語》子張篇.第十四章
【原文】
子游曰：“喪致乎哀而止①?！?/p>
【翻譯】
子游說：“居喪充分表達了哀思也就可以了?！?/p>
《論語》子張篇.第十五章
【原文】
子游曰：“吾友張也為難能也，然而未仁?！?/p>
【翻譯】
子游說：“我的朋友子張是難能可貴的了，然而還沒有達到仁的境界?！?/p>
《論語》子張篇.第十六章
【原文】
曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣?！?/p>
【翻譯】
曾子說：“儀表堂堂的子張啊，很難和他一起做到仁?！?/p>
《論語》子張篇.第十七章
【原文】
曾子曰：“吾聞諸夫子．人未有自致者也①。必也親喪乎！"
【翻譯】
曾子說：“我聽老師說過，人不會自動地充分表露感情，如果有，一定是在父母死亡的時候吧！”
《論語》子張篇.第十八章
【原文】
曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也①，其他可能也，其不改父之臣與父之政，是難能也。”
【翻譯】
曾子說：“我聽老師說過，孟莊子的孝，其他方面別人可以做到，而他不改換父親的舊臣和父親的政治措施，這是別人難以做到的。”
《論語》子張篇.第十九章
【原文】
孟氏使陽膚為士師①，問于曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。”
【翻譯】
孟氏讓陽膚擔(dān)任掌管刑罰的官，陽膚向曾子求教。曾子說：“在上位的人喪失了正道，民心離散已經(jīng)很久了。如果審案時審出真情，就應(yīng)該悲哀憐憫，而不要沾沾自喜！”。
《論語》子張篇.第二十章
【原文】
子貢曰：“紂之不善①，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉?！?/p>
【翻譯】
子貢說：“商紂王的無道，不像現(xiàn)在流傳得那么嚴重。所以君子忌諱身染污行，因為一沾污行，天下的壞事就都歸集到他身上去了?！?/p>
《論語》子張篇.第二十一章
【原文】
子貢曰．“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
【翻譯】
子貢說：“君子的過失，就像日食和月蝕一樣：有過錯時，人人都看得見；他改正了，人人都仰望他。”
《論語》子張篇.第二十二章
【原文】
衛(wèi)公孫朝問于子貢曰①：“仲尼焉學(xué)②？''子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者③，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”
【翻譯】
衛(wèi)國的公孫朝向子貢問道：“仲尼的學(xué)問是從哪里學(xué)的？”子貢說：“周文王和周武王之道，并沒有失傳，還留存在人間。賢能的人掌握了其中重要部分，不賢能的人只記住了細枝末節(jié)。周文王和周武王之道是無處不在的，老師從哪兒不能學(xué)呢？而且又何必有固定的老師呢？”
《論語》子張篇.第二十三章
【原文】
叔孫武叔語大夫于朝曰①：“子貢賢于仲尼。"子服景伯以告子貢②。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富③。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
【翻譯】
叔孫武叔在朝廷上對大夫們說：“子貢比仲尼更強些?！弊臃安堰@話告訴了子貢。子貢說：“就用圍墻作比喻吧，我家圍墻只有齊肩高，從墻外可以看到里面房屋的美好。我老師的圍墻有幾仞高，找不到大門走進去，就看不見里面宗廟的雄美、房屋的富麗。能夠找到大門的人或許太少了。所以叔孫武叔先生那樣說，不也是很自然的嗎？”
《論語》子張篇.第二十四章
【原文】
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。”
【翻譯】
叔孫武叔詆毀仲尼。子貢說：“不要這樣做！仲尼是不可詆毀的。他人的賢能，好比丘陵，還可以逾越；仲尼，就好比是日月，是無法逾越的。一個人即使想自絕于日月，對日月又有什么傷害呢？只顯出他不自量力罷了?！?/p>
《論語》子張篇.第二十五章
【原文】
陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？''子貢曰：“君子一言以為知①，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者②，所謂立之斯立，道之斯行③，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？"
【翻譯】
陳子禽對子貢說：“你太謙恭了，仲尼豈能比你更有才能？”子貢說：“君子一句話可以表現(xiàn)出聰明，一句話也可以表現(xiàn)出不聰明，所以說話不可以不慎重。我的老師沒人趕得上，就好像青天無法通過階梯登上去一樣。假如老師得到國家去治理的話，說要立于禮，百姓就立于禮；引導(dǎo)百姓，百姓就跟著實行；安撫百姓，百姓就會來歸服；動員百姓，百姓就會協(xié)力同心。他活著時榮耀，死了令人哀痛，別人怎么可能趕得上他呢？”
