## 金句卡 - 他們堅持的東西，同他們本人沒有任何關(guān)系

- 原文：在某種程度上，他寫的東西像是為他自己而寫，他用自己寫的東西衡量自己。大部分名目繁多的論文都是為別人而寫。從事寫作是為了教導(dǎo)別人，而不是為了理解自己和在內(nèi)心進(jìn)行自我教育。我認(rèn)識一些作家，他們從未從自己所寫的東西中做出任何針對自己的結(jié)論。他們堅持的東西，同他們本人沒有任何關(guān)系。唯一的一件事就是當(dāng)他們的書遭到反對時，他們就趕緊去捍衛(wèi)它。教育的是別人，要求別人去思考，號召別人去行善……

作者在這種情況下無論如何也不愿把自己的論斷用于自己身上，他認(rèn)為自己有權(quán)把自己同別人區(qū)分開來。重要的是他的思想是有益的，他要為自己思想的正確性負(fù)責(zé)。兩者相?；蛳喾@并不重要，誰也管不了，重要的是自己才華橫溢。有才華或是沒有才華——一切正是圍繞著這一點轉(zhuǎn)動（最多也不過如此）。至于這個才華橫溢的人自己信奉什么，他本人的道德如何，他是否遵循自己所號召的一切——這是次要的。

- 復(fù)述：無

- 啟發(fā)：這段話真的是扎心了，尤其是在自己也通過講課、寫文章開始傳播一些理念之后。在文學(xué)欣賞里，有專門研究作品與作者關(guān)系的。我印象極深的例子是寫出《憫農(nóng)》的李紳，這一系列詩自然是極動人的，也確實很有教化的力量，但是作者本人，卻在做官以后就站在了農(nóng)民的對立面，于是，作品與作者的人品就出現(xiàn)了這種不符甚至對立。但盡管如此，我們依然要承認(rèn)，這詩確實好詩。

在古代某些時期，人們極為看重道德，萬事德為先，如果道德不行，那這個人再怎么有才華，官府也是絕對不會任用的。后來曹操提出唯才是舉，這在歷史上被視為重要的進(jìn)步，這也是我們今天的普遍觀念，而這背后的理念，則不免讓人想到把人當(dāng)作工具。

所以，對于有才華的人，我們總是傾向于放松對ta在道德上的要求，比如我們對藝術(shù)家私生活的寬容度總是要比一般人高一些的。甚至，如果ta個人的行為與ta在作品中所倡導(dǎo)的觀念或準(zhǔn)則存在矛盾，我們?nèi)匀豢梢詫捜莸卣f：“沒關(guān)系啦，道德準(zhǔn)則不是為他們而設(shè)的?！?/p>

盡管我們能接受，但是那種不和諧是需要我們?nèi)タ朔?。所以，?dāng)一個人言行一致，對別人的要求和對自己的要求是完全一致的，我們馬上就會感到和諧一致的優(yōu)越性了。所以，如果我們在那些教導(dǎo)人們?nèi)绾紊畹娜酥姓业骄哂谐绺叩赖缕焚|(zhì)的范例時，我們會何等喜悅！

但是最根本的問題是，才華與道德，真的是矛盾的嗎？如果說道德是價值觀層面的，那才華到底屬于什么層面的東西呢？如果才華是一種理解道德的能力，那有才華的人為什么做不到知行合一？

- 出處：《奇特的一生》，P219

- 標(biāo)簽：知行合一/道德

- 日期：2021-06-06