1.《圣經(jīng)》中城市的首次出現(xiàn)是在巴別塔的故事：那時(shí)天下的口音言語(yǔ)都是一樣的，他們?cè)谕鶘|邊遷移的時(shí)候，遇見一片平原。他們彼此商量說：

來吧，我們要做磚，他們就拿磚當(dāng)石頭，又拿石漆當(dāng)灰泥。他們說“來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚(yáng)我們的名，免得我們分散在全地上。

神看到世人所建的城和塔，“看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語(yǔ)，如今既做起這事來，以后他們所要做的事就沒有不成就的了。我們下去，在那里變亂他們的口音，使他們的言語(yǔ)彼此不通。”

于是，耶和華使他們從那里分散在全地上，他們就停工不造那城了。

圣經(jīng)故事似乎是個(gè)人類自大和上帝懲罰的寓言，一次毫不客氣的警告：人類不要野心勃勃地渴望成名，我們不應(yīng)該過于看重自己而忽略上帝。

2.在這個(gè)框架里，紐約的故事似乎同樣清晰：它是對(duì)傲慢自大人的報(bào)復(fù)，世界各地多樣的人聚集，開始說同一種語(yǔ)言，并重新開始狂熱的都市建設(shè)模式。紐約摧毀了伊甸園，用兩個(gè)直插云霄的高塔取而代之，以便確認(rèn)人類對(duì)上帝及其創(chuàng)造世界的掌控。

很幸運(yùn)，在世界閱讀節(jié)當(dāng)天可以看完這部近四百頁(yè)的大作，兩位哲學(xué)家研究了世界九大城市的歷史、建筑、產(chǎn)業(yè)構(gòu)成、人口結(jié)構(gòu)、地理環(huán)境等方面，既有耶路撒冷、牛津等有高度專業(yè)性的城市，也有更加多元化的大都市巴黎、紐約等?？偨Y(jié)了全球化時(shí)代重新發(fā)現(xiàn)城市的精神是哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的重大任務(wù)。

3.就像卡爾維諾說的那樣，”城市就像夢(mèng)想一樣，是由渴望和恐懼組成的“，城市不僅影響人們的生活，而且影響人們的世界觀。在中國(guó)，城市成為年輕人向往的機(jī)會(huì)之窗，是社交的天堂，是創(chuàng)造的中心，最優(yōu)秀的東西：大學(xué)、建筑、產(chǎn)品、機(jī)會(huì)、市場(chǎng)。。。。。。都在城市里。人們來城市是追求一種新的生活體驗(yàn)，他與個(gè)人的生活經(jīng)歷有關(guān)，上學(xué)、工作、創(chuàng)業(yè)、交友或純粹的冒險(xiǎn)，與城市的遭遇哪怕只有幾天，也會(huì)給我們的生活帶來變化，甚至成為人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

在這瘋狂城市冒險(xiǎn)中，更多是無(wú)數(shù)創(chuàng)業(yè)人信心滿滿、野心勃勃，于量各類現(xiàn)象出現(xiàn)了，為了成功，走捷徑，用最少的投入獲得最大的產(chǎn)出；為了成功，不擇手段，做回小人又如何？為了成功，急功近利，非“功利”不碰，人與人之間感情越來越淡泊，失去了人情，丟掉了冷暖。

4.《論語(yǔ)》（先進(jìn)第十一）講了一個(gè)故事，孔子和四個(gè)學(xué)生坐在一起，問他們各自的不同理想，第一個(gè)學(xué)生子路說他想管理?yè)碛幸磺лv兵車的中等國(guó)家，用三年的時(shí)間打敗外國(guó)入侵的軍隊(duì)，戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)的饑荒，讓民眾有勇氣，懂得大道理?？鬃拥姆磻?yīng)是撇嘴笑笑，表示懷疑。冉有接著說，他比較謙虛，他說他可以管理更小一點(diǎn)的國(guó)家，讓民眾富足，但是需要賢德的君子來修明禮樂。公西華更謙虛，他說他只能做一個(gè)小小的司儀。最后一個(gè)學(xué)生曾皙的回答或許是最讓人感到困惑的，他說他要和朋友一起洗澡后，一邊唱歌吟詩(shī)，一邊往家走。孔子贊許地點(diǎn)點(diǎn)頭。

本文作者，認(rèn)為這是中國(guó)政治傳統(tǒng)儒家學(xué)說中的社會(huì)責(zé)任哲學(xué)，孔子贊同曾皙的觀點(diǎn)是因?yàn)殛P(guān)系密切的人，非正式社會(huì)交往及吟詩(shī)唱歌的重要性，認(rèn)為有助于社會(huì)信任即“社會(huì)資本”，作者覺得孔子贊同這種活動(dòng)，是因?yàn)樗诘赖律峡尚械模歉邔哟握位顒?dòng)的基礎(chǔ)和必要條件。

也許在中國(guó)生活了三年的這位哲學(xué)家作者有他的西方觀點(diǎn)，但我覺得這個(gè)故事，正好可以解釋本文的第三段的觀點(diǎn)：個(gè)人對(duì)成功的態(tài)度比成功本身更重要，千萬(wàn)不要野心勃勃地”渴望成名“。曾皙的理想看似微不足道，但實(shí)際上卻比別人更勝一籌，因?yàn)樗谂囵B(yǎng)個(gè)人內(nèi)在對(duì)成功的態(tài)度和自我修養(yǎng)的提高，而不是具體計(jì)劃，”獨(dú)與天地精神往來“，這樣的成功，才是有備而來，才會(huì)無(wú)往而不利。

也許這段文字和這本哲學(xué)社會(huì)學(xué)著作一樣讓你昏昏欲睡，但這樣的書，和所謂的”成功學(xué)“、”功利書”相比，更能有思考，更有深度。成功路上的冒險(xiǎn)也好，成名也罷，千萬(wàn)別把整個(gè)結(jié)果看得過于隆重。這段文字目的也不是展示或者說服，而是經(jīng)歷談話和溝通本身的樂趣。但愿對(duì)看到本文的您，有所幫助。

PS.《城市的精神——全球化時(shí)代，城市何以安頓我們》，作者貝淡寧（加拿大）、艾維納（以色利），翻譯：吳萬(wàn)偉。