古語有言：海納百川，有容乃大。通常就是說要豁達(dá)大度、胸懷寬闊，這也是一個人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。

“不積細(xì)流無以成江海，不積跬步無以至千里”。任何事物的發(fā)展都是積小成大、積少成多，從而一步步因量變而質(zhì)變。

1、成長是分階段的

年分四季，人有五期，都是逐步更替的。人的成長是臺階式發(fā)展、螺旋式上升?？赡苣闾焯鞂W(xué)習(xí)卻沒有感覺到進(jìn)步，可能你日日努力仍不能體會到成果。但一旦你感覺到、體會到變化是，你已經(jīng)前進(jìn)了一大步！

在這個過程中，別人能很清晰的感受到你的變化和不同。“士別三日，當(dāng)刮目相待”，說的就是成長在生活中的巨大作用。

孩子長大需要的是營養(yǎng)和時間，人的成長需要的是學(xué)習(xí)和經(jīng)歷。所以對于成長一定要有耐心、愛心、恒心！不僅是自我，還有同伴、他人！

決定船的航向的不是風(fēng)向，而是風(fēng)帆。在我們的生活中、工作中，在我們的成長歷程中，肯定會遇到很多外力的影響，但我們要始終記住我的方向和目標(biāo)。讓所有的力都成助力，而非阻力！這樣我們就能成長、進(jìn)步、改變！

荀子《勸學(xué)》就是很好的論證：

　　君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮（煣）以為輪，其曲中規(guī)。雖有（又）槁暴（曝），不復(fù)挺者，輮（煣）使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干,越,夷,貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長于無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(xìng)非異也，善假于物也。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞?wù)吆酰?　　學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人， 真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。

故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故書者，政事之紀(jì)也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。

故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如響矣。

學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。

學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。

問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之；非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩曰："匪交匪舒，天子所予。"此之謂也。

百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。

2、寬容是事業(yè)成果的階梯

馬云說，人的胸懷是被氣撐大的。心能容多少人，事業(yè)就能做多大。

這句話，我一直不理解，直到有一天我做了部門的一個小領(lǐng)導(dǎo)，才真正體會到他的深意。

因?yàn)槟闶艿臍舛?，心胸開闊，所以越是高層的領(lǐng)導(dǎo)越是平易近人，你所想的、所說的，他見多了，也像多了。自然不會像你那樣魯莽和沖撞！

下面是《領(lǐng)導(dǎo)》全文，與大家分享：

領(lǐng) 導(dǎo)

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——作者：沐斌

領(lǐng)導(dǎo)是什么？領(lǐng)導(dǎo)是服務(wù)和付出，是帶動和引導(dǎo)。

領(lǐng)導(dǎo)是孤獨(dú)的，是痛苦的。每次的計劃與安排，領(lǐng)導(dǎo)都要經(jīng)過深思熟慮和周詳?shù)牟贾?。員工只管為領(lǐng)導(dǎo)要計劃、要任務(wù)、要思路，可領(lǐng)導(dǎo)向誰要那！

領(lǐng)導(dǎo)要起早貪黑，謀略籌劃，要自己先走在前面，要探路，要爭取把自己的杯子裝滿，然后才有東西分給大家。領(lǐng)導(dǎo)要首先把自己做好了，才有信心和勇氣去帶領(lǐng)大家。

領(lǐng)導(dǎo)肩負(fù)著做好本職工作之外的另一份責(zé)任，他站立的高度不同，思維的角度不同，觀察的方向不同，他要超越自己、摒棄自私、驅(qū)除偏見、追尋遠(yuǎn)見。他要做好榜樣，別人哭，他不能哭，別人笑，他不能笑，任何人都可以失去信心，唯獨(dú)他要滿懷激情的給大家激勵、勇氣和鼓舞！

領(lǐng)導(dǎo)是旗幟，旗幟不能倒。

領(lǐng)導(dǎo)是幸福的，是快樂的。領(lǐng)導(dǎo)的每一個思想都被賦予了不同的含義，都可能成為一個創(chuàng)造的生長點(diǎn)，盡管其中的苦、痛、累重重阻隔，可他們明白一旦目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，帶來的價值是無限的，是超然的享受和無盡的力量。不管行走途中有過多少的風(fēng)雨、挫折，達(dá)成目標(biāo)時一切都被幸福包圍，被快樂充斥。

領(lǐng)導(dǎo)是學(xué)習(xí)，是成長，是改變。不學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)不是真正的領(lǐng)導(dǎo)，不成長的領(lǐng)導(dǎo)是不合格的領(lǐng)導(dǎo)，不改變的領(lǐng)導(dǎo)是要被淘汰的領(lǐng)導(dǎo)。

在中國，有的人一旦成為領(lǐng)導(dǎo)就永遠(yuǎn)是領(lǐng)導(dǎo)的傳統(tǒng)和做法是愚昧的。領(lǐng)導(dǎo)要有帶動性和前導(dǎo)性，若是他已經(jīng)不再能夠給大家以導(dǎo)向，那么就只能在原地“等死”，而不可能讓大家超越今天，開拓明天！

領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該讓能給我們未來、夢想和希望的人來做！

領(lǐng)導(dǎo)不是權(quán)力的象征，權(quán)力只是一個附屬品，不能代表領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵。領(lǐng)導(dǎo)是做付出、做謙卑、做感恩、做學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)要讓每位員工都感到成長和鍛煉，付出與收獲；要讓員工感到他不盛氣凌人，樂于與他結(jié)伴同行；要感謝每位員工的勞動，是他們的行動打造了一個團(tuán)結(jié)、勇進(jìn)的團(tuán)隊(duì)；要不斷學(xué)習(xí)，因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)就沒法給大家一個更好的導(dǎo)向，自己就不會是一個合格的領(lǐng)導(dǎo)。

管理培訓(xùn)課上有句話說：你愛一個人嗎，那就讓他去上哈佛大學(xué)；你恨一個人嗎，那也讓他去上哈佛大學(xué)！哈佛大學(xué)是培養(yǎng)人才的搖籃，同樣也是磨練人性的地獄。領(lǐng)導(dǎo)也是一樣，做領(lǐng)導(dǎo)就要做好足夠的心理準(zhǔn)備，領(lǐng)導(dǎo)是一份厚重的責(zé)任！

有的人認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)是種榮譽(yù)，是種走出勞動的航船！這是錯誤的認(rèn)識。

不勞而獲的領(lǐng)導(dǎo)不是領(lǐng)導(dǎo)，是海盜，海盜式的領(lǐng)導(dǎo)是做不長久的。

千萬不要羨慕領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)的苦累我們都不想要；一定要佩服領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)的精神我們都需學(xué)習(xí)。

因此，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)沒有點(diǎn)心胸氣度是不行的，寬容是事業(yè)成功的階梯，我們要以“寬容”之心待人。

3、“四度空間”為事業(yè)成功開道

在直銷學(xué)上有個“四度空間”，即熱度、寬度、深度、速度。

熱度就是為人做事要有熱情度、積極度、樂觀度。這決定你的親和力和市場環(huán)境融入度。都說做營銷的，首先要有交集，才有交流，才有交往，才有交心，才有交易，才有業(yè)績。而熱度就是“叩門磚”，是進(jìn)入相互間視野范圍的名片。

我們常說“微笑是無需翻譯的名片，是寒冬消融的暖陽”，其實(shí)就是熱度的例證。而微笑只是熱度的一種表現(xiàn)形式。在與人相處的過程中，我們要時刻以積極上進(jìn)、樂觀的狀態(tài)出現(xiàn)，因?yàn)闋顟B(tài)可以感染人。

寬度就是人脈的寬度、市場的寬度。打個比方說，如果你是生產(chǎn)廠家，那么你下面的一級經(jīng)銷商或代理商越多，證明你的獲利概率和幅度就越大。

現(xiàn)在我們經(jīng)常講“人脈就是錢脈”，你直接認(rèn)識的朋友越多，建立的人脈關(guān)系越多，當(dāng)你具有轉(zhuǎn)化能力時，你的財富增長指數(shù)就越大。

深度就是渠道建設(shè)的深入度、人際關(guān)系的延伸度，這個決定市場份額的穩(wěn)健性、持久性。也就是說，渠道建設(shè)很有深度，有一級、二級、三級、四級等多級經(jīng)銷或代理，即使有一天一級經(jīng)銷或代理不干了，你的渠道還在、市場份額還在，利潤不會受到影響。

《管道的力量》給了我們深刻的啟示。

只有當(dāng)熱度、寬度、深度三者兼?zhèn)鋾r，我們的事業(yè)才會有速度。因?yàn)殚T敲開了、枝長大了、根扎深了，那這樹長大就快了！

4、“五度一力”成就事業(yè)的“法師”

? ? “五度一力”，即忠誠度、信賴度、彈性度、柔軟度、成熟度和判斷力。

? ? 忠誠度，就是要忠于自己的夢想，忠誠于自己的職責(zé)，忠于自己的承諾，并為之付出努力。

? ? 信賴度，就是要與老板相互信賴，與同事相互信賴，對產(chǎn)品充分信賴，做好自己的本分。

? ? 彈性度，就為人處世要有彈性，有余地、有伸縮，能根據(jù)具體的情況及時、合理調(diào)整、控制氛圍。

? ? 柔軟度，就是與人相處要能包容一切，共同承擔(dān)，共同配合，及時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，確保運(yùn)營持續(xù)健康。

? ? 成熟度，就是做事要擁有主人翁意識，主動學(xué)習(xí)，主動鉆研，主動解決問題，主動溝通，要有承擔(dān)責(zé)任的意識。

? ? 判斷力，能迅速判斷事物發(fā)展的正誤，并果斷有效的把握正確的方向。

? ? 《三國》中劉備、關(guān)羽、張飛之間的忠誠度、信賴度，千古流傳。正是他們之間肝膽相照、忠信持扶，才為開拓蜀中鼎立奠定了基礎(chǔ)。

? ? 彈性度和柔軟度，是要我們做人有彈性、有伸縮。俞敏洪說過：做事像山，做人像水。話說荀子彌留之際，把弟子叫到身邊，弟子們問他有什么話要說，他指了指嘴里說，你好好看看，里面還有什么？弟子不惑，他說，你們看，堅硬的牙齒沒有，而舌頭還在……這個故事告訴我們?nèi)彳浐蛷椥缘臇|西比堅硬的東西更有生命力！

? ? 成熟，意味著不熬不靠、自主奮斗的作為。判斷力是需要智慧的。有個天堂地獄之廣告的故事很法人深??！? ? ?

這是個非常古老的笑話，不過非常有意思。我覺得它或許能贏得您的一笑。笑話無疑非常適合中國的情況，但我希望對其他不同文化也同樣適用！?? ? 某天，一位非常成功的人力資源經(jīng)理正沿著街道向前走，突然悲劇發(fā)生了，她被輛公交車撞倒，隨后死去。她的靈魂升入了天堂，在天國之門遇見圣彼得本人。?? ? “歡迎來到天堂。”圣彼得說道。?? ? “在您入住之前，我們似乎遇到了麻煩。您瞧，奇怪的是，我們從沒有遇到過人力資源經(jīng)理大老遠(yuǎn)跑到這里，因此我們無法確定如何處理您?！?? ? “沒問題，讓我進(jìn)來就是了?！蹦俏慌空f道。

“當(dāng)然，我也想這么做，”圣彼得回答道，“但我也必須遵從上級的命令。我們現(xiàn)在只能先讓您在地獄里住一天，然后再到天堂中待一天，然后讓您選擇自己最終的永久住所?！?? ? “其實(shí)，我已經(jīng)決定了，我選擇住在天堂中?！?，女士回答道。?? ? “對不起，我們要遵守規(guī)定……”?? ? 說完，圣彼得將HR主管帶入電梯，電梯不斷往下行駛，最終到達(dá)地獄。地獄的門開了，她發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)入了美麗的高爾夫球場的蔥綠草地上。?? ? 遠(yuǎn)處可以看到鄉(xiāng)村俱樂部，而眼前是她的朋友們――她們是與她一起工作的主管同事們，他們都穿著晚禮服，并為她的到來而歡呼。他們飛奔到她面前，在她兩側(cè)臉頰上親吻，與她一起回顧往事。?? ? 晚上他們在鄉(xiāng)村俱樂部進(jìn)行了一輪精彩的高爾夫比賽，并且品嘗了美味的牛排和龍蝦，享受了一頓豐盛的晚餐。她遇見了惡魔，而其實(shí)他是個善良的人（有些可愛）。她在那里度過了一個美妙的夜晚，與大家分享著笑話，一同起舞。當(dāng)她該離開時，才意識到自己在這里過得非常愉快。?? ? 當(dāng)她走入電梯準(zhǔn)備離開時，每個人都與她握手，與她揮手道別。電梯一直向上行駛，最終又回到了天堂之門，她看到圣彼得正等著她。?? ? “現(xiàn)在，你該在天堂中度過一天?！彼f道。在隨后的24小時里，她漫步閑逛于云中，彈奏豎琴，高聲吟唱。她在天堂中也度過了愉快的時候，而愉快的時光總是短暫的，不一會兒24小時就到了，圣彼得過來接她了。?? ? “至此，您已在地獄中度過了一天，在天堂中也度過了一天?，F(xiàn)在該是您抉擇自己永久住所的時候了，”他說道。女士思索了一會兒，隨后回答到，“我想我要收回先前所說的話，我的意思是天堂確實(shí)宏偉美麗，但我在地獄中過得更愉快?！苯又?，圣彼得又一次陪同他乘上電梯，向下行駛電梯，將她帶入地獄。?? ? 電梯們打開時，她發(fā)現(xiàn)自己身處于一片荒蕪的廢墟中，周圍都是垃圾和污物。她看見自己的朋友們衣衫襤褸，正揀著地上的破爛，并將其丟入麻袋中。惡魔走到她跟前，展開雙臂向她擁抱。?

“我不明白，”那位女士結(jié)巴地問道，“昨天我來這里時，這里有高爾夫球場，鄉(xiāng)村俱樂部，我們在這里吃著龍蝦，一起跳舞，共同度過了美好的時光。但現(xiàn)在這里卻成為了荒涼的廢墟之地，而且我朋友們看起來非常悲慘。”?? ? 惡魔看著她，微笑著回答道：“傻瓜，昨天你看到的是廣告，而今天是真實(shí)的生活……”

5、性格色彩與人際交往

? ? 了解人的性格類型、特點(diǎn)優(yōu)劣，從而有效把握人際交往的“火候”，是現(xiàn)代人很關(guān)注的一個焦點(diǎn)。

? ? 人的性格，繽彩紛呈，按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)有很多種說法，如現(xiàn)實(shí)型、探索型、藝術(shù)型、社會型等，還有活潑型、力量型、完美型、和平型等。

? ? 在這里，我沿襲色彩學(xué)的說法，將人類的性格分為紅、黃、藍(lán)、綠四種性格。

? ? 紅色性格，也就是活潑型，為人大大咧咧、嘻嘻哈哈、不拘小節(jié)、心直口快，做事有頭無尾。

? ? 黃色性格，也就是力量型，為人說一不二、果斷剛強(qiáng)、目標(biāo)感強(qiáng)、一錘定音，做事乾綱獨(dú)斷。

? ? 藍(lán)色性格，也就是完美型，為人謹(jǐn)小慎微、決斷堅守、目標(biāo)感強(qiáng)、論證抉擇，做事條理明晰。

? ? 綠色性格，也就是和平型，為人胸?zé)o大志、疑慮不絕、隨波逐流、人緣頗好，做事拖泥帶水。

? ? 所以，對于不同性格的人，提出的要求當(dāng)然不一樣。紅色性格的人要持靜；黃色性格的人要話柔；藍(lán)色性格的人要面熱；綠色性格的人要志遠(yuǎn)。

? ? 了解了四色性格的特點(diǎn)，下面再來看看人際交往的三大定律：

? ? （1）黃金法則：我們想讓別人怎么對待我們，我們就怎么對待別人。

? ? （2）白金定律：別人想讓我們怎么對待他，我們就怎么對待他。

? ? （3）鉆石原理：做他意想不到的事，感動他。

? ? 黃金法則是從我們自己的角度起步，推演出人際交往的規(guī)律，出發(fā)點(diǎn)是“我們”，著眼點(diǎn)也是“我們”，所以層次是最低的；而白金定律的出發(fā)點(diǎn)是“他”，著眼點(diǎn)也是“他”，這就上升到“為人服務(wù)”的境界；鉆石原理雖然出發(fā)點(diǎn)是“他”，著眼點(diǎn)也是“他”，可內(nèi)涵已經(jīng)并非“他所想”，而是超越了“他所想”，這樣的境界最高啊。

? ? 試想，若人際交往中能做到這樣的境界，還有什么難的。都說是關(guān)于人的問題是世間最難的事，看來還是沒有做到位啊，我們只是知道三大定律，如何做到、做好，這需要我們用一生去丈量！

? ? 6、不要用心中的尺子去丈量別人

? ? 每個人的喜好不同、優(yōu)缺點(diǎn)不同，要客觀正確的看待周圍的人和事，不要用心中的尺子去丈量別人。

? ? 孔子的一位學(xué)生在煮粥時，發(fā)現(xiàn)有骯臟的東西掉進(jìn)鍋里去了。他連忙用湯匙把它撈起來，正想把它倒掉時，忽然想到，一粥一飯都來之不易啊。于是便把它吃了。剛巧孔子走進(jìn)廚房，以為他在偷食，便教訓(xùn)了那位負(fù)責(zé)煮食的同學(xué)。經(jīng)過解釋，大家才恍然大悟?？鬃雍芨锌恼f：“我親眼看見的事情也不確實(shí)，何況是道聽途聽呢？”?? ? 這個故事告訴我們：眼見已不能為實(shí)，道聽途說的事就更不一定有譜了。

? ? 因此，不要用我們心中的尺子去丈量別人。尺有所短，寸有所長，每個人都是一個獨(dú)特的個體，世界如此的精彩，就是因?yàn)橛胁煌娜说拇嬖?。所謂“沒有完美的個人，只有完美的團(tuán)隊(duì)”，人都是有缺陷的。用人之長，就是大道；盯人之短，就是狹路。

? ? 管理學(xué)上有“睜一只眼看別人的優(yōu)點(diǎn)，閉一只眼不看別人的缺點(diǎn)”的說法，這樣才能人盡其才，物盡其用，發(fā)揮最大優(yōu)勢，創(chuàng)造最高價值。

? ? 我們?yōu)槿颂幨?，交友溝通，也是要把我這個原則的。否則，你看誰都“不順眼”，那么美幾個人能和你做朋友的。況且，每個人心中的尺子都是與自己的格局、見識相關(guān)聯(lián)的，尺子不統(tǒng)一，怎么能量出好的尺寸。

不要算命，說誰是好的，誰是壞的。你是否有過這樣的經(jīng)歷：當(dāng)你遇到困難的時候，以為幫你的沒有幫，以為不可能幫你的幫你了。這說明你心中的尺寸是會出錯的。不可用，不可信！