《莊子》解，每章一讀。

文：

田子方侍坐于魏文侯，數(shù)稱谿工。

文侯曰：“谿工，子之師邪？”

子方曰：“非也，無擇之里人也；稱道數(shù)當(dāng)，故無擇稱之?！?/p>

文侯曰：“然則子無師邪？”

子方曰：“有?！?/p>

曰：“子之師誰邪？”

子方曰：“東郭順子。”

文侯曰：“然則夫子何故未嘗稱之？”

子方曰：“其為人也真。人貌而天虛，緣而葆真，清而容物。物無道，正容以悟之，使人之意也消。無擇何足以稱之！”

子方出，文侯儻然終日不言，召前立臣而語之曰：“遠矣，全德之君子！始吾以圣知之言仁義之行為至矣，吾聞子方之師，吾形解而不欲動，口鉗而不欲言。吾所學(xué)者直土埂耳，夫魏真為我累耳！”

解：

本章講真人不可稱的道理。

至人、神人、真人、圣人、天人等是《莊子》文本認(rèn)可的理想人型。通覽下來，《莊子》中不乏描述理想人型的內(nèi)容。但正如聞?wù)咚f，“吾以是狂而不信也。”本文通過對比田子方眼中的谿工、東郭順子，將真人的形象體現(xiàn)得更為立體。

谿工“稱道數(shù)當(dāng)”，“數(shù)當(dāng)”指他的言論合乎制數(shù)、當(dāng)而無過。田子方認(rèn)為，谿工可稱可道，但東郭順子“何足以稱之”。難道后者不如前者，沒有獨到的見解嗎？可以這么說，也可以不這么說。因為東郭順子根本沒有所謂的見解。

“其為人也真。人貌而天虛，緣而葆真，清而容物。物無道，正容以悟之，使人之意也消?！睎|郭順子合天德，順自然，沉降萬物。他能夠曉悟“物無道”的道理?！拔铩敝赶鄬τ谌说耐庠?，東郭順子超脫萬物，無以理會，逍遙天地之間。文侯“形解而不欲動，口鉗而不欲言”與田子方的“無擇何足以稱之”交相呼應(yīng)。

一個有趣的現(xiàn)象：既然如東郭順子這類的人“何足以稱”，但《莊子》仍有大量的相關(guān)內(nèi)容。這并不矛盾。理想人型不可言說，但可以強言，映射著言，吊詭著言。通過某些描述，仍可以幫助人穿透語言的迷霧，接近他們。