《易經(jīng))所用的辭句，大多隱晦不明。歷來各家解釋，又多牽強附會，使得讀(易經(jīng)〉有如解謎語，以致許多人敬而遠之。

實際上，(易經(jīng)〉的最高指導原則，就在“積善之家，必有余慶:積不善之家，必有余殃" (坤卦文言)，意思是多做好事，積累善行的人家，一定會有充裕的喜慶;常做壞事，積累惡行的人家，- -定會留禍殃給后代子孫。這-席話， 有如我們現(xiàn)代的交通信號燈，綠燈通行而紅燈停止，是不需要證明，自然如此的。如果懷疑這句話的真實性，恐怕再怎么努力研習(易經(jīng)》，也是杠費時間和精力，毫無用處。占卜得再精準，選擇得再正確，也不能保證效果必然良好。這當中的變數(shù)，主要是關(guān)乎品德修養(yǎng)，與行善或作惡。

(系辭〉上傳“一陰一陽之謂道”，緊接著便指出“繼之者善也”一一陰一陽的相互對待和作用，是萬物的根本，我們把它稱為“道" ;而繼承道的開創(chuàng)萬物，便是“善”。

中國人自古以來，普遍具有高度的上進心，也就是向上心。“上”和“善”音相近，我們可以說成“善進心”或“向善心”。人人都有向善的善進心，不必向外尋求。我們一方面以“人”為本，一方面以“德"為本，便是把道德修養(yǎng)看成是做人的根本。

〈系辭〉下傳指出:天地最偉大的德性，是化生萬物:圣人最珍貴的，是崇高的地位。而此兩者皆是以仁德和道義來維持的。人類在食、色兩種本能之外，還有上義，成為和一般動物不一樣的特性。“德本財末” 、°德本才末” ，是(易經(jīng))給我們的重要觀念，對一切向錢看，而又特別重視才能的現(xiàn)代人來說，應該顯得十分有意義。