陶淵明筆下“不知有漢，無論魏晉”的桃花源，成為后世不少文人心向往之的精神桃花源。歷代有不少人寫過與桃源有關的詩詞，王維、李白、張旭、蘇軾等人皆有名篇留世。

而在李白身上，則是最能夠看見陶淵明的影子。乍一看，二者的思想、行為上有很多相似的地方，同愛酒，同愛詩，同樣自然真淳，思想中都有歸隱的傾向。

一首《山中問答》就很能代表李白的隱逸思想。

山中問答·李白

問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。

桃花流水杳然去，別有天地非人間。

《山中問答》一作《山中答俗人》，是詩人對俗人的一問一答：有人問我為什么要棲居在碧山？我笑而不答，心依然悠閑自在。題為山中問答，詩便以問句開頭，但次句詩人并不作答，只是笑笑而過，似乎沒有把這一問放在心上。

接下來，詩人放眼居于碧山的生活：看那溪流攜著桃花，盡日遠遠地流去，此處別有一番天地，仿若不在人間。陶淵明在《桃花源記》里曾寫漁父發(fā)現(xiàn)桃源入口之前，沿著小溪行進，“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步”，落花繽紛，漁人隨著溪流而進，直到走完桃林之處，便來到水源地，這里便是桃源之入口。

自陶淵明以后，桃花流水其實是有獨特的隱喻含義，后來張旭寫《桃花詩》時也寫：

桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？

所以，桃花流水是有其具體指向性的，順著這水流，便能夠?qū)ひ挼竭M入桃花源的路徑。在這里，李白所寫的桃花與流水，實際也有這一隱喻。

李白對桃林一定是有感情的，所以當年汪倫邀請李白前去做客，在信中都寫他那兒有“萬家酒店”和“十里桃花”，李白便欣然前往。只是李白到了實地才發(fā)現(xiàn)，那里只有一家姓萬人家的酒店，也并無綿延十里的桃林，只有離地十里的一潭“桃花”潭水。

可見李白也是豁達，被汪倫用文字游戲誆去了，也不氣惱，還留下了“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的名作。

此時的閑適并非真正想要的生活

李白在二十四五歲時離開蜀地，開始“仗劍遠游”。這次漫游，李白去到了許多地方，從揚州到洞庭，再到金陵、武昌等地。27歲時，定居在安陸（今湖北），長達十年。

這段時間，李白曾隱居在白兆山桃花巖，這首《山中問答》便作于這期間。但李白這一時期的隱居是跟陶淵明的隱居有著不同的。

要知道，李白少年學賦，十五歲時便自詡“作賦凌相如”，后又跟著老師在大匡山學習。此次離開蜀地，李白是抱有很大志向的，他曾多次在詩文里表達這一意愿。

在《別匡山》中，他用大量的筆墨描寫了匡山極其優(yōu)美的環(huán)境，而在詩歌結尾時寫：

莫怪無心戀清境，已將書劍許明時。

對于這樣清幽自然的環(huán)境，李白不是不留戀的，但他有更大的理想和抱負等著去實現(xiàn)，這也正是他去蜀遠游的目的所在，“已將書劍許明時”，他想憑著自己的一身才藝，在來日大展宏圖。

但一腔才華與熱情，并未馬上在理想仕途上得到兌現(xiàn)，長達十余年的時光里，李白依然在漫游或隱居的路上行走。這一時期，李白一方面自得于這種悠閑自在的生活，另一方面，又迫切地渴望走上仕途。

所以，他此時的閑適并非內(nèi)心真正想要的生活，他真正想要的生活，還在朝堂上，那能夠?qū)崿F(xiàn)理想與抱負的地方。

但我們都知道，這當然也只是李白的另一個夢而已。

讀書燈下記

李白一生都在“隱”與“仕”中掙扎，他一面向往著隱逸的生活，一面又始終放不下心中的政治理想。所以，他的“隱”與陶淵明的“隱”有著不同。

陶淵明的“隱”是在他從仕之后發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實之黑暗，與官場之不容，才與之徹底決裂，在寫下《歸園田居》后走上隱逸之路，再也沒有踏入朝堂。

而李白的“隱”則更傾向于一種功成身退后的“隱”，他是想要建功立業(yè)的，在此基礎上再隱去。所以寫于安陸隱居時期的《山中問答》，是他對俗人這一問的回答，背后頗有點“燕雀安知鴻鵠之志”的深意與感慨。

他的心中，始終懷有對遠方的渴求。隱居于此，只不過是騰飛前暫時的蟄伏而已?！按簌i一日同風起，扶搖而上九萬里”，這才是這段時期李白內(nèi)心中最真切的渴望吧。

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