第一章：志于學(xué)

? 孔子雖然出身貧苦，非常的慘，但是他卻擁有自己的志向。

? 孔子出生于魯國(guó)，他父親和另外一個(gè)女子野和生了他，野和的意思就是不正式的結(jié)婚，因此非常的不受當(dāng)時(shí)人們的看好?？鬃拥某錾?，因此就變得非常的低賤，這里的低賤并不是現(xiàn)在我們所說的賤人，而是低下的意思，他的地位當(dāng)時(shí)很低，出身卑微。但是孔子他的先人卻非常的強(qiáng)大，剛開始是諸侯，慢慢地就成為了君王。可是這種高貴貴族氣息沒有一直能延續(xù)慢慢地就敗落了，所以孔子也可以說是一個(gè)沒落的貴族，或者說是士族。

? 孔子不僅出生就很低賤，他的父親也在他三歲時(shí)死亡了，自幼便喪父，和母親相依為命。

? 一般的人有著孔子這樣的出身，一輩子都會(huì)這樣低賤，并且自己也因此覺得自己非常的低等，他會(huì)平庸一輩子，只是給別人干一些小雜活，那些貴族不愿意干的事情而已。很多人都會(huì)這樣，絕大多數(shù)人都會(huì)這樣選擇，甚至有些人壓力過大，就選擇了結(jié)果自己的性命，無論是在古代還是現(xiàn)在。

? 雖然孔子有這樣的出身，但是卻沒有平庸。他小的時(shí)候只能做一些小活，為了養(yǎng)活自己，讓自己可以活下去，但是他并不像普通人一樣想一直這樣下去，他不是在麻木的工作，孔子是有自己的志向的，他自己的內(nèi)心不會(huì)想要一輩子這樣下去，他有自己的方向，并不是和他有同樣處境的普通人一樣，平庸一輩子，一直平庸下去，而是從中間慢慢走出來。

? 孔子出身非常的低賤，少年多能鄙事。那么孔子他是如何走出來的呢，為什么沒有和普通人一樣平庸一輩子呢？

? 我覺得首先和他的母親有關(guān)?？鬃拥母赣H在孔子三歲左右死了，但是他的母親是在孔子十七歲才死，這些時(shí)候他的母親也會(huì)去教育，孔子這個(gè)時(shí)候，就對(duì)孔子有一些影響。他的母親應(yīng)該也是推崇你的，并且也教育孔子，不要想著自己如何低賤，種種方面都會(huì)影響孔子。第二點(diǎn)就是孔子的生活環(huán)境，在當(dāng)時(shí)是有很多人看不起孔子的，陽(yáng)虎也經(jīng)常貶低他，瞧不起他。一般人遇到這種情況會(huì)變得越來越自卑，覺得自己就是一個(gè)失敗者。但是孔子卻不是這樣，他是別人越看不起他，反而越會(huì)激發(fā)他向前努力的勁頭，讓他更加的勤奮，會(huì)把這種貶低的話化作動(dòng)力，并且孔子還因此變得很謹(jǐn)慎，說話做事都很謹(jǐn)慎，并且也很謙虛，這就讓孔子不會(huì)覺得自己是一個(gè)失敗者，看不起自己，慢慢自我否定，反而是越來越自信，向前看。第三點(diǎn)就是孔子的自身，外界的影響都不是最大的，只有自身才是決定的關(guān)鍵。孔子自幼便喜歡禮，開始是因?yàn)樗麤]有別的可玩，家里只有一些禮器，（這些禮器在當(dāng)時(shí)的貴族還是很常見的。）他只能玩這些，慢慢地他就開始喜歡上了，并且開始不斷地去鉆研，去學(xué)習(xí)，他每天都在用別人很多倍的努力去學(xué)習(xí)，刻苦的學(xué)習(xí)，當(dāng)然他也不是厭惡的，而是本身就想要去學(xué)。這種種因素的影響下，孔子不斷地在上升，而不是下降或者停止。可是有一個(gè)問題，孔子他這么努力的去學(xué)習(xí)，和當(dāng)時(shí)的一些貴族目的一樣嗎？

? 當(dāng)時(shí)的貴族一般學(xué)習(xí)什么的，他們學(xué)習(xí)的目的主要就是去當(dāng)官，當(dāng)一l政治家，然后去治國(guó)。那么他們所學(xué)習(xí)的東西，肯定就和他們的目的相關(guān)，他們當(dāng)官需要用到什么，他們就學(xué)什么。首先他們?yōu)榱酥螄?guó)要學(xué)習(xí)禮，因?yàn)楫?dāng)時(shí)治國(guó)的關(guān)鍵是禮，很多年來一直都在這樣，肯定要學(xué)習(xí)，并且還有一點(diǎn)就是算術(shù)，這個(gè)也很重要?？傊麄儗W(xué)習(xí)的目的就是去當(dāng)官，走向仕途?？鬃铀麑W(xué)習(xí)也是這個(gè)目的嗎？難道孔子他不想當(dāng)官嗎？如果他不想當(dāng)，為什么還要四處游走去求官呢？并且一個(gè)地方不行，還要去到另外一個(gè)地方，一直去求官。說明他也是想要去當(dāng)官的，但是他當(dāng)官的目的和那些貴族一樣嗎？我想不是的?？鬃铀麑W(xué)習(xí)主要就是因?yàn)樽约合胍W(xué)習(xí)，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)本身，而不是外在的一些東西，他走向仕途主要就是因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)自己的政治理想，如果不當(dāng)官有誰(shuí)會(huì)聽他的政治理想，并且有誰(shuí)會(huì)付諸行動(dòng)呢？他當(dāng)官只不過是找一條路徑去實(shí)現(xiàn)自己的理想罷了，并不是純粹的想要去當(dāng)官。所以他和那些貴族子弟們對(duì)于學(xué)是不一樣的態(tài)度，貴門子弟，只不過是利用學(xué)這個(gè)工具去當(dāng)官，而孔子是利用仕途去實(shí)現(xiàn)自己的理想。這兩者是截然相反的。

? 孔子之所以可以從那么卑微的出身里走向那么高的層次，一方面是外在的一些原因，但我認(rèn)為更重要的還是他自己。他也說，吾十有五而至于學(xué)，自己想要去學(xué)習(xí)，并且慢慢也有了自己的政治理想，想要去實(shí)現(xiàn)它，并且一直付諸行動(dòng)當(dāng)中，以及自身當(dāng)中，這樣他才慢慢地走向更高的層次，而不是一直在他原來的位置停滯不動(dòng)。

第二章：立于禮

? 孔子曾說道，自己三十而立。這里的立不是我們現(xiàn)在所說的可以在社會(huì)上自己養(yǎng)活自己，而是精神上的立。那么此時(shí)他到底立了嗎？我覺得他是在不斷朝向禮，最終立于禮。這其實(shí)就是一個(gè)立的過程。

? 孔子在早年十幾歲的時(shí)候，就已經(jīng)有很多貴門子弟到孔子那里去學(xué)習(xí)禮，很快孔子叫小有名氣，孔子懂禮這件事情很快已經(jīng)為很多人所知。但這個(gè)時(shí)候，貴們子弟是自己的內(nèi)心真正有禮，才去學(xué)習(xí)嗎？我想不是的。如果他們認(rèn)為禮還可以去治國(guó)，就應(yīng)該把孔子推薦到?很高的官位上才對(duì)，但是現(xiàn)在他們只是拜孔子為師，孔子只是一個(gè)老師的身份，說明他們的禮只是形式上的，而不是內(nèi)心深處的。那么這個(gè)時(shí)候孔子是立于禮嗎？我想不是的。他自己現(xiàn)在只是教禮，單純的在教學(xué)，只是非常的懂禮對(duì)禮了解的知識(shí)很多而已，但是并沒有真正的在內(nèi)心上有禮，比較的偏形式，不是自己內(nèi)心上的禮。并且他現(xiàn)在還沒有把這種禮推廣到每一個(gè)人的心中，他們都是形式上的，只是學(xué)習(xí)禮，而不是在內(nèi)心上的?？鬃哟藭r(shí)還沒有恢復(fù)禮樂制度，在這方面孔子也還沒有立。

? 魯昭公不久就重用了孔子，有一次他問政與孔子。魯昭公問，秦國(guó)地方小，所處的位置又那么偏僻，他為什么強(qiáng)大呢？孔子回答，秦國(guó)雖然地方小，所處的地方偏僻，但是他的行為非常的中正。并且秦國(guó)還啟用了人才，當(dāng)時(shí)百里奚是一個(gè)地位很低賤的奴隸，但是秦國(guó)的國(guó)君卻重用了他，讓他來治理這個(gè)國(guó)家，很快秦國(guó)就強(qiáng)大了起來?？鬃哟藭r(shí)有了一些自己的政治方針，他可以分析出來其他國(guó)家好的地方，與不好的地方。但是此時(shí)孔子，他就擁有了很成熟的政方略了嗎？我想是沒有的。因?yàn)榇藭r(shí)他還沒有一套系統(tǒng)的方法，以及很具體的方法來治國(guó)，所以這個(gè)時(shí)候孔子還沒有很詳細(xì)的治國(guó)方針，還很不成熟?？鬃舆@個(gè)時(shí)候自己的內(nèi)心更加朝向禮，更加的立，不是形式上的了。那么魯昭公為什么用孔子呢？他是看中了孔子的才能，覺得他很有才華，很賞識(shí)他嗎？不是的，不然為什么他沒有讓孔子治國(guó)？這時(shí)魯昭公看重孔子只是因?yàn)樗卸Y，在外交上有用處，要用到禮。魯昭公此時(shí)已經(jīng)覺得禮無法治國(guó)了，沒有用處，他的內(nèi)心也是沒有禮的，只是形式上的?？梢姶藭r(shí)孔子還沒有把禮推行于別人，恢復(fù)禮樂制度，在這方面孔子還沒有立，還沒有推行成功。

? 不久之后，魯國(guó)內(nèi)部就亂了?？鬃哟藭r(shí)見魯國(guó)的局勢(shì)，覺得目前很難實(shí)施自己的理想，很難實(shí)現(xiàn)自己的政治主張，所以便從魯國(guó)離開去了齊國(guó)。他想在那里實(shí)施自己的政治理想，把禮恢復(fù)到每個(gè)人心中。孔子為了實(shí)現(xiàn)他的理想要靠近齊國(guó)的君王，也就是齊景公。齊景公很快就問政于孔子?？鬃诱f要君君，臣臣，父父，子子。大臣要忠于國(guó)君，孩子要孝道與父親，父親也要有他自己的樣子，每一個(gè)人都要嚴(yán)格的遵守他的位置，以及和別人的關(guān)系。第二齊景公又問政于孔子?？鬃诱f，政在節(jié)財(cái)。不僅要嚴(yán)格的遵守秩序，國(guó)君還要節(jié)約錢財(cái)，不要隨意的去花費(fèi)錢財(cái)，而是要節(jié)約一部分的錢去愛民，分發(fā)給百姓或者做一些對(duì)百姓有益的事情。此時(shí)，孔子明顯要比之前的政治方針成熟了很多，他考慮到的更加的詳細(xì)，并且更加的系統(tǒng)?？鬃哟藭r(shí)自身已經(jīng)有了很明確的方向，自身內(nèi)心也已經(jīng)非常的成熟，思想也更加成熟，更加的立了。包括他的治國(guó)方法和之前相比，也有了非常大的改變。

? 最終我們看到的孔子是一個(gè)圣賢型的人，他兼濟(jì)天下，并且恢復(fù)了禮。但是孔子并不是一生下來就是這樣，他也是在不斷進(jìn)步的?？鬃铀粩嘣谶M(jìn)步的時(shí)候，其實(shí)就是在不斷地立起來，并且朝向圣賢的過程，直到最終他才真正的立了起來。

? 孔子，一個(gè)圣賢型的人，他的對(duì)時(shí)代的影響是非常大的。在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，對(duì)現(xiàn)在來說，他一直都是歷史長(zhǎng)河中的一盞長(zhǎng)明燈，他一直在閃爍著，并且點(diǎn)亮了很多人的內(nèi)心，讓我們?cè)谥鸩降某蚨Y樂制度的美好世界。孔子不僅自己立于禮，還試圖著讓整個(gè)世界都立起來，這才是真正的立于禮?？鬃右舱嬲膶⒆约旱牧⒘似饋?！

第三章：“不惑”嗎？

? 孔子曾自述自己四十而不惑，五十而知天命。這里的不惑不是我們現(xiàn)在所說的一道題，不明白，疑惑的意思。而是孔子自己的道，就是他的政治理想沒有疑惑。那么孔子他真的對(duì)自己的政治理想沒有疑惑嗎？

? 魯國(guó)國(guó)君魯昭公現(xiàn)在被三桓掌控著勢(shì)力，但不久，又有一名陽(yáng)虎之人篡權(quán)，讓三桓都敗在他的腳下，一舉成為了魯國(guó)勢(shì)力最大的人。讓人感到不可思議的是，陽(yáng)虎還是三桓季桓子的家臣。當(dāng)時(shí)楊虎和一個(gè)叫仲梁懷的人有間隙。這個(gè)仲梁懷是季桓子的寵臣，因此陽(yáng)虎感到非常的不滿，就要把仲梁懷驅(qū)逐，但是公山不狃不同意，因此陽(yáng)虎就擒拿了仲梁懷。這時(shí)候季桓子沒有辦法只能和陽(yáng)虎簽訂盟約，因此陽(yáng)虎才放了他，這件事才算是過去。這么小小的一個(gè)家臣竟然敢謀逆，并且還這么輕松的就成功了，一個(gè)如此小的勢(shì)力竟然可以把前面的勢(shì)力都推翻！

? 就是這樣的一個(gè)陽(yáng)虎，不久去找孔子，想讓他當(dāng)官?？鬃又浪臑槿耍隙ㄊ遣幌胍娝?。但是陽(yáng)虎去卻把孔子當(dāng)成他的偶像，還要拿一頭豬饋贈(zèng)給孔子，孔子只能避著他行走，可是最終還是碰見了。陽(yáng)虎表達(dá)自己非常的想讓孔子去當(dāng)官，孔子就回答道——吾將仕矣。

? 孔子如此看不起陽(yáng)虎這個(gè)人，因?yàn)樗莵y臣賊子，那為什么還要這么輕易的就聽了陽(yáng)虎的話呢？他是真的這樣想嗎？雖然陽(yáng)虎說的話確實(shí)也有一定的道理，并不是完全沒有意義?？鬃右沧匀皇窍肴ギ?dāng)官，為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，但是他真的會(huì)聽陽(yáng)虎的話，然后照著做嗎？我想是絕對(duì)不會(huì)的，因?yàn)闂罨⑺臑槿?，舉止非常的令孔子看不起，他竟然敢謀逆，就是一個(gè)亂臣賊子?。】鬃幼匀豢床簧线@樣的人。所以現(xiàn)在孔子就很糾結(jié)，他明明想要去當(dāng)官，但是陽(yáng)虎這樣一說，他又不想聽他的去做，他內(nèi)心是完全看不上他的。此時(shí)孔子將如何抉擇？可能他現(xiàn)在一時(shí)間是無法抉擇的?？鬃诱娴氖欠浅５募m結(jié)，也非常的憂慮，不知道到底該怎么辦了。他實(shí)在是太難了，此時(shí)的孔子真的是非常的疑惑。

? 不久之后，又發(fā)生了一件更加重大的事情，陽(yáng)虎很快就讓整個(gè)魯國(guó)動(dòng)亂了，并且國(guó)君也換成了和陽(yáng)虎關(guān)系好的一個(gè)人，陽(yáng)虎這么大的勢(shì)力最終也是敗了，最終只能逃到齊國(guó)?？鬃颖疽詾殛?yáng)虎走了就沒什么事了，但是魯國(guó)反而更加的亂了。我想這對(duì)孔子也是一個(gè)打擊，因?yàn)檫@樣更加的亂，就更不好實(shí)施他的理想。但是孔子他會(huì)因此就放棄嗎？我想是不會(huì)的，因?yàn)槿寮冶旧砭褪且环N積極的態(tài)度，艱苦卓絕，不會(huì)這么輕易就被打垮，可能會(huì)受到一些打擊，但是不至于就此放棄。這個(gè)時(shí)候，孔子他到底還要不要堅(jiān)持推行自己的政治思想，顯然孔子是不會(huì)放棄的，他還要繼續(xù)去推行。就是從這個(gè)時(shí)刻起，孔子的信念變得更加堅(jiān)定了。更加的不惑了。

? 孔子后來說自己——尋道彌久，溫溫?zé)o所試，莫能己用。這里的道指的是什么？其實(shí)就是孔子的大道，這個(gè)時(shí)候也會(huì)有原來我們說到的要恢復(fù)禮樂制度，也就是禮。這是他從小的志向，但是到現(xiàn)在他有了新的道。其實(shí)就是仁。陽(yáng)虎當(dāng)時(shí)在和孔子對(duì)話的時(shí)候也提到了，他說——懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？意思就是把自己的才華藏起來，聽任國(guó)家迷亂，這算是仁嗎？其實(shí)這里的仁并不像原來的禮樂制度，只是一個(gè)制度了。這里的仁是發(fā)自每一個(gè)人內(nèi)心的，孔子在經(jīng)歷了這一切之后，發(fā)現(xiàn)只從外界來實(shí)行禮樂制度，就算成功了也沒有什么用處，還是要從每一個(gè)人的內(nèi)心進(jìn)行覺醒，恢復(fù)每一個(gè)人的仁心，這樣才可以。這個(gè)時(shí)候孔子他的政治理想，有了一個(gè)質(zhì)的飛躍，非常大的跨度。但此時(shí)卻沒有人去賞識(shí)孔子，沒有人用他。不久公山不狃召卻孔子來他這里，孔子就同意了，子路因此感到非常的不好，不爽。覺得孔子怎么可以這樣想，公山不狃這個(gè)人怎么值得投靠？但這也算是一個(gè)機(jī)會(huì)，如果不抓住，以后的機(jī)會(huì)可能就很少了，所以一定要去試一試這個(gè)機(jī)會(huì)?？梢?，孔子推行仁政的心是非常強(qiáng)烈的，并且非常堅(jiān)定的，他為了推行仁，只要有機(jī)會(huì)他就都回去，并且也會(huì)不斷地去實(shí)施，這個(gè)時(shí)候孔子他還有疑惑嗎？我覺得是完全沒有疑惑的，他已經(jīng)可以做到為了推行仁而非常堅(jiān)定，沒有任何猶豫的境界了。子路和孔子相比，他的能力相對(duì)來說就比較低，還沒有領(lǐng)悟到那個(gè)境界，所以他才會(huì)這樣想。

? 孔子他現(xiàn)在對(duì)于自己的政治理想是沒有任何的疑惑，可以為此去不斷地實(shí)施，沒有停歇，非常的堅(jiān)定。不管有多少困難，不管現(xiàn)在的條件是怎么樣，他都要抓住所有機(jī)會(huì)去沒有絲毫猶豫地，堅(jiān)定不移地去實(shí)施自己的政治理想，也就是推行仁政。孔子經(jīng)歷了那么多之后，在經(jīng)歷了風(fēng)雨后，已經(jīng)比之前懵懂的有一些治國(guó)方針強(qiáng)多了，它領(lǐng)悟到了更高的東西?，F(xiàn)在孔子有了更加成熟，更加明確的政治理想，堅(jiān)定不移，而且現(xiàn)在已經(jīng)可以做到不惑的境界了。

第四章：功敗垂成

? 孔子一生的政治理想就是恢復(fù)禮樂制度，恢復(fù)一個(gè)有秩序的世界。但是孔子卻功敗垂成，眼看即將成功，可惜卻失敗了，但這是為什么呢？他因什么即將走向成功，又因什么而走向失??？

? 孔子有了自己的政治理想，當(dāng)然就是要去實(shí)施。那么如果只是靠自己去實(shí)施，傳播，是沒有什么用的。要借助國(guó)君才可以，因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為國(guó)君是掌控整個(gè)國(guó)家的人，那么要先從國(guó)君入手才可以慢慢推到整個(gè)國(guó)家，很快孔子就被魯國(guó)的魯定公任用了。? 為什么魯定公會(huì)用孔子呢？孔子被魯定公任用之后，孔子很快就有了官位。并且在節(jié)節(jié)攀升，速度特別的快，由中都宰到司空，由司空到大司寇?？鬃釉谀敲撮L(zhǎng)的時(shí)間里一直沒有人重用他，為什么現(xiàn)在一下子升到了這么高的官位？

首先我認(rèn)為在之前的時(shí)候很多人不用孔子，不如魯昭公，可能是因?yàn)樗麄儾豢粗囟Y，并且沒有眼光，以及才華和抱負(fù)。所以才沒有用孔子。但是魯昭公卻完全不同于魯昭公，魯定公更加有自己的政治抱負(fù)。所以才會(huì)用孔子。

當(dāng)時(shí)魯國(guó)的局面非常的亂，三桓掌控著魯國(guó)內(nèi)的大權(quán)，魯定公被三桓掌控。不久之后，三桓的家臣陽(yáng)虎叛亂了，公山不狃也叛亂了，他們的實(shí)力又控制了三桓。在當(dāng)時(shí)是非常亂的，并且非常的可笑，不正常。那么魯定公在這其中，自然也不想一直被控制著，所以他也要想辦法。而三桓自然也不樂意，肯定想把叛亂分子給平定下來。于是魯定公就和三桓聯(lián)手想要干掉陽(yáng)虎，魯定公因此啟用了孔子，因?yàn)榭鬃佣Y，對(duì)自己也有很大幫助。想用孔子來削弱陽(yáng)虎的實(shí)力。于是孔子就走向了自己人生的高光時(shí)刻，一路飆升。

? 孔子治理國(guó)家一段時(shí)間之后，整個(gè)國(guó)家有了很大的改變，很快就和當(dāng)時(shí)的齊國(guó)并肩了，齊國(guó)感到了威脅，因此邀請(qǐng)魯公會(huì)與夾谷。魯定公接受了齊國(guó)邀請(qǐng)。在古代相會(huì)的時(shí)候禮是很重要的，孔子也有禮，于是魯定公就讓孔子去當(dāng)外交員。當(dāng)時(shí)固定工正準(zhǔn)備出行，孔子提醒魯定公要帶上文兵武兵，這樣會(huì)更加的安全。于是魯公就同意了。會(huì)于夾谷的時(shí)候，齊景公揍四方之樂，被孔子制止了，又讓侏儒為戲，也被孔子拒絕了。因?yàn)檫@樣完全不符合禮節(jié)。因此齊國(guó)就被孔子的禮制勝了，感到羞愧，歸還了所侵魯國(guó)的土地。從中也可以看出孔子他謹(jǐn)慎，擁有智慧，并且心中有禮的人格。

? 不久之后，孔子見三環(huán)的實(shí)力日益強(qiáng)大。他找到一個(gè)借口說三桓的城墻太高，要把它推掉。這明顯就是要削弱三環(huán)的實(shí)力，讓魯君有發(fā)言權(quán)呀，于是孔子就開始了這場(chǎng)墮三都的計(jì)劃。

在剛開始的時(shí)候，孔子的計(jì)劃實(shí)施的非常的順利，很快就推倒了幾面城墻，但是到之后慢慢地就失敗了，但這是為什么呢？難道是三桓剛開始沒有意識(shí)到，之后意識(shí)到了么？我想明顯不是的?？鬃油频沟膲?，其實(shí)正是三桓家臣的墻，當(dāng)時(shí)三桓家臣叛亂了之后，奪了三環(huán)的幾個(gè)城，也就不再是三桓的墻了。所以此時(shí)孔子使勁地推倒城墻，對(duì)三桓來說反而更好，所以剛開始三桓就沒有管理。但是到之后為什么會(huì)失敗？因?yàn)槿绻賹⒘硗庖粋€(gè)城拆掉的話，那么齊人就可以很輕松地毀了三桓，三桓自然會(huì)保住這座城，所以孔子會(huì)失敗。至此，墮三都計(jì)劃就失敗了。

? 雖然墮三都計(jì)劃失敗了，但是孔子治理魯國(guó)還是有很大成效的。齊人都覺得孔子這樣下去，必然會(huì)成為霸主，然后就會(huì)吞并他們，所以他們沒有辦法，只能拖延。用美人計(jì)，找多名美貌女子以及多匹文馬，饋贈(zèng)與魯國(guó)。季桓子見了大為興奮，就和齊人一起出外游玩，三日都不聽政，但是孔子也沒有因此就放棄?mèng)攪?guó)，子路勸孔子走，孔子都沒有同意，但是見到這樣的局面，最終孔子還是離開了。表面看起來是因?yàn)闆]有人用孔子，但真正的原因還是和他的政治理想有關(guān)，因?yàn)楝F(xiàn)在魯國(guó)的局面已經(jīng)無法實(shí)現(xiàn)自己的政治理想了，所以這個(gè)地方就沒有留的必要了?？鬃泳驮谶@個(gè)地方功敗垂成了?？鬃訒?huì)因此就放棄嗎？不會(huì)的，他還會(huì)去別的國(guó)家繼續(xù)推行政治理想，恢復(fù)禮樂制度，推行仁政。因此他就走上了周游列國(guó)之路。

? 可是為什么孔子會(huì)失敗呢，明明魯國(guó)被他治理的如此之好，為什么就在一瞬間那敗落了呢。此時(shí)再想一想，如果孔子真的成功地在魯國(guó)推行了禮樂制度，那么真的能恢復(fù)原來的東周嗎？我想是不行的，因?yàn)榇藭r(shí)人心已經(jīng)壞了，人心已經(jīng)無禮了，沒有人再重視禮，也沒有人認(rèn)為禮有用了，所以就算恢復(fù)了禮樂制度也不會(huì)再成為東周了。再加上魯定公如果不能擁有自己的政治抱負(fù)，那么很快，就會(huì)被淘汰掉，國(guó)家也就會(huì)滅亡。就算魯定公能致死一直擁有自己的政治抱負(fù)，他能保證自己的子子孫孫都是這樣嗎？一旦有一個(gè)人沒落了，整個(gè)國(guó)家都會(huì)沒落。

孔子此時(shí)的政治理想是完全建立在國(guó)君的身上，但是這種做法將會(huì)非常的困難，因?yàn)閲?guó)君并不可靠，不會(huì)永久的可靠，所以這也就是儒家的悲劇，如果沒有一個(gè)明智的國(guó)君，也就沒有辦法去實(shí)行自己的道，因?yàn)樗麄兊牡朗墙⒃趪?guó)君身上，從國(guó)君開始發(fā)展的，這也可以說是儒家多年的一種悲劇。

? 孔子在被魯定公重用之后，很快走完了自己人生的高光時(shí)刻，接下來要踏上他那漫長(zhǎng)而無邊，沒有什么能預(yù)料到的周游列國(guó)之路....

第五章：知天命

? 孔子曾說，自己五十而知天命。那么孔子此時(shí)真的知天命嗎？

時(shí)冉有駕車，孔子乘車，一同來到了衛(wèi)國(guó)。冉有說，這個(gè)地方有那么多的平民百姓，那么我們?yōu)槭裁催€要來這里，繼續(xù)增加這里的人數(shù)呢？孔子說，富之。要讓他們富起來，每一個(gè)人都要富起來。冉有繼續(xù)問，如果他們都富了那該怎么辦？孔子說，教之，就是教育他們。這里的教，教的會(huì)是什么呢？我想孔子教的也就是他一直推崇的禮，想讓每一個(gè)人的人心都有禮，恢復(fù)禮樂制度，讓每一個(gè)人內(nèi)在的德性，仁心，內(nèi)在修養(yǎng)都有提高?？梢詮闹锌闯隹鬃拥母母锫肪€方向，就是首先讓平民百姓們都富起來，是每一個(gè)人都要富，不只是那些貴們子弟。接著再讓每一個(gè)人內(nèi)在的德性都被喚醒，都有禮，恢復(fù)禮樂制度?？鬃痈母锓较蚩芍^是歷史的一個(gè)，革命性改革創(chuàng)新，因?yàn)樵谠瓉碇挥匈F們子弟可以學(xué)習(xí)禮，去學(xué)習(xí)。但是他提出，每一個(gè)人都是可以學(xué)習(xí)的，都有權(quán)利以及能力學(xué)習(xí)。這實(shí)在是太關(guān)鍵了，非常重要。不然的話這個(gè)國(guó)家就會(huì)非常的不正常，只有那些貴門可以去學(xué)習(xí)，并且還是為了當(dāng)官，而那些窮人卻只能窮一輩子?？鬃拥倪@個(gè)改革實(shí)在是太重要，因?yàn)橹挥羞@樣才可以讓整個(gè)國(guó)家都很健康，每一個(gè)人都有內(nèi)在的德性，以及修養(yǎng)?？鬃哟藭r(shí)已經(jīng)有了很明確成熟的方向了。

? 孔子很快就被衛(wèi)靈公賞識(shí)了，衛(wèi)靈公因此還問孔子，你在魯國(guó)的時(shí)候得到多少的糧食是多少？孔子說奉粟六萬，孔子在魯國(guó)可是大司寇，可以治理國(guó)家，可以執(zhí)政了。自然會(huì)得到很多糧食。衛(wèi)靈公也給了孔子六萬，看來衛(wèi)靈公也是非常的喜歡孔子的，竟然第一次就一下子給了這么多，可見他對(duì)孔子的賞識(shí)還是很高的。本以為孔子會(huì)因此繼續(xù)當(dāng)上一個(gè)高官，孔子自然也是這么想。但是卻有一些小人誣蔑孔子，在背后說孔子的壞話于衛(wèi)靈公，衛(wèi)靈公就派人去監(jiān)視他，孔子就離開了衛(wèi)國(guó)。表面上看起來孔子離開的原因，是因?yàn)楹ε伦约旱蒙弦粋€(gè)罪名，得罪別人。但其實(shí)這并不是真正的原因，因?yàn)榭鬃铀J(rèn)為最主要的還是自己的政治理想，他看到衛(wèi)靈公太容易聽信讒言，因而無法實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，所以才會(huì)離開?？鬃拥膬?nèi)心最重要的還是自己的政治理想，不會(huì)因?yàn)閯e的而改變， 他正在堅(jiān)定不移，很堅(jiān)定地朝著那個(gè)方向去努力，去實(shí)施。至于現(xiàn)在的衛(wèi)國(guó)并沒有什么道，所以他要離開，但如果哪個(gè)國(guó)家有道，他就會(huì)使勁地去作為，可是孔子并不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家沒有道，而選擇歸隱，他還要去繼續(xù)實(shí)施自己的政治理想。

? 孔子走后，將要到陳國(guó)，路過了匡人的地方。駕車的顏刻對(duì)孔子說，他當(dāng)時(shí)就是從旁邊的一個(gè)洞過去的?？锶寺牭搅耍忠娍鬃娱L(zhǎng)相非常的像陽(yáng)虎，陽(yáng)虎之前曾暴亂匡人，所以誤認(rèn)孔子為陽(yáng)虎，為了復(fù)仇就把孔子給抓了起來，把他關(guān)起來了?？鬃颖痪辛粢欢螘r(shí)間之后，顏淵去看孔子，孔子對(duì)顏淵說，我還以為你死了。顏淵說，你現(xiàn)在還在，我怎么敢死。可見，孔子和顏淵的情感也是非常深厚的。他們相依為命，將自己的命和對(duì)方的命連到一起了?？鬃拥牡茏右娍锶瞬粩嗟卦诰辛艨鬃樱捕挤浅５暮ε??？鬃泳驼f：周文王死了，周文王創(chuàng)的周禮現(xiàn)在就不在了嗎？如果上天想要?dú)Я硕Y，那么我們現(xiàn)在還會(huì)知道禮嗎？現(xiàn)在上天沒有意思要?dú)У舳Y，那么匡人就能拿我們?cè)趺礃幽?？此時(shí)，孔子已經(jīng)領(lǐng)悟到了上天的使命，因?yàn)樗f到上天現(xiàn)在沒有讓禮毀掉。這是上天的命令，其實(shí)這也就是孔子所說的天命。這個(gè)天命將孔子的整個(gè)人，他的所有思想都貫穿了起來。他現(xiàn)在認(rèn)為自己推行的禮，以及仁政不只是一種責(zé)任，更是一種使命，天命。他現(xiàn)在并不像普通人一樣普通的過日子，他身上還肩負(fù)著上天的命令，這是何等高的一種使命！孔子現(xiàn)在就是要去繼續(xù)傳承禮，仁政。不要讓他破滅了，要堅(jiān)守，并且去傳承。這是一種非常非常高的境界，因?yàn)樗F(xiàn)在已經(jīng)領(lǐng)悟到了天命。他現(xiàn)在肩負(fù)著的，可是上天的使命。他現(xiàn)在可謂任重道遠(yuǎn)啊。

? 不久，孔子又返回了衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)靈公的妻子南子非常的賞識(shí)孔子，并且很想和孔子相見，孔子自然是非常的不樂意，很不想去，但是他也不得已，必須要接受人家的請(qǐng)求。所以他就去了。子路見狀又非常的不高興，非常的不爽。說：你怎么還可以再去！孔子直接對(duì)子路發(fā)了一個(gè)毒誓，為什么要這樣呢？子路現(xiàn)在還沒有辦法領(lǐng)悟到孔子的那個(gè)境界，肩負(fù)著天命，只要有機(jī)會(huì)就一定要去實(shí)施，子路現(xiàn)在領(lǐng)會(huì)不到，孔子再怎么跟他解釋，也解釋不清，所以只能發(fā)一個(gè)毒誓，因此就可以直接去和南子見面了?？鬃雍湍献右娒嬷?，衛(wèi)靈公和南子一同乘車，招搖過市，就是大搖大擺地過去。衛(wèi)靈公又讓很多的宦官陪同的孔子座第二輛車過去，孔子見狀就說：吾未見好德如好色者也。因此就離開了衛(wèi)國(guó)?？鬃訛槭裁匆x開？因?yàn)樾l(wèi)靈公，他現(xiàn)在重視美色已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了像孔子這樣的想要去治理國(guó)家的人，這樣不久衛(wèi)國(guó)就會(huì)自己崩塌，他現(xiàn)在也沒有辦法在這里實(shí)施自己的政治理想了，自然就要離開。但孔子離開之后并不是說就要去歸隱，因?yàn)樗缲?fù)著天命，是要去各個(gè)地方推行。他會(huì)一直堅(jiān)守自己的政治理想，并且也會(huì)不斷地去實(shí)施，因?yàn)樗惺姑@種使命不是別人強(qiáng)加于他的，是他自己領(lǐng)悟到的天命！

? 孔子現(xiàn)在已經(jīng)領(lǐng)悟到了天命，自己肩負(fù)著上天的使命，這種使命不是別人強(qiáng)加與他，而是他自己領(lǐng)悟到的天命。

第六章：耳順

? 孔子曾說自己六十而耳順，這里的耳順和我們平常所說的耳旁風(fēng)一樣嗎？此時(shí)孔子又有沒有達(dá)到耳順的境界？

? 孔子找了個(gè)地方先暫時(shí)安定下來，當(dāng)時(shí)，一名叫楚狂接輿唱著歌路過孔子，對(duì)孔子說鳳凰啊，鳳凰，為什么道德衰敗了呢？對(duì)于國(guó)君，國(guó)家這些以往的事情，你不可以進(jìn)諫了。對(duì)于以后的事，你還可以去追，如果你繼續(xù)這樣下去會(huì)很危險(xiǎn)。他說的這番話，當(dāng)然站在他自己的角度上來說也是有道理的。因?yàn)槿绻^續(xù)去進(jìn)諫，想去挽回的話，可能自己的性命都保不住，說不定哪一天自己就尸首異處了。如果一味的去勸阻，會(huì)因此得罪別人，所以不去勸阻自然也是安全的，也是有道理的。可是孔子會(huì)覺得他的這番話有道理嗎？我想孔子是理解他的話的，但是孔子是不會(huì)認(rèn)同的，因?yàn)樗€有使命在身，就是天命。他要恢復(fù)禮樂制度，去推行仁政，不會(huì)被自己的生命左右，他一直都在堅(jiān)守，所以自然也不會(huì)認(rèn)同他的話。

? 不久之后孔子就駕車離開了，在路上，他們要去詢問渡口在哪里。子路見前方有兩個(gè)耕地的人，于是就去問他們。這兩個(gè)人得知駕車的人就是孔子，并且子路是孔子的弟子后，就對(duì)子路說，你與其跟著孔子這樣的避人士，就是避開那些無法實(shí)現(xiàn)他政治理想的君王，還不如跟著我們這樣的避世之士，也就是隱士?，F(xiàn)在整個(gè)天下已經(jīng)霍亂的無可挽回了，有誰(shuí)想去改變呢？又有誰(shuí)可以去改變，又有什么必要去改變？他們的這番話，站在他們自己的角度上也是有道理的，因?yàn)樘煜乱呀?jīng)非常亂了，已經(jīng)很難去改變當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)了，不如順其自然，歸隱山林，這樣也好。但是孔子會(huì)認(rèn)同這些隱士的思想嗎？他難道也想去歸隱山林，天下如果無道，他就要當(dāng)一個(gè)隱士嗎？我想他是不會(huì)當(dāng)一個(gè)隱士的。當(dāng)一個(gè)隱士就是道家，道家主張的是無為而治，順其自然，一切按照他應(yīng)該來的就好，不要去改變他。但是儒家就不一樣，儒家是要去作為，他們有一種使命感，孔子自然不是道家，因?yàn)樗惺姑谏恚プ鳛?，他要去?shí)施自己的政治理想，恢復(fù)禮樂制度，推行仁政。所以他自然也是不會(huì)去當(dāng)一個(gè)隱士的，不會(huì)認(rèn)同他們的話?？煽鬃油瑫r(shí)也是理解道家的，并不是盲目的去排斥他們，只是觀點(diǎn)不同而已?？鬃幼约阂舱f，鳥獸不可與同群，這里的鳥獸指的也就是道家，他們都?xì)w于山林之間，孔子不會(huì)和自己不一樣的人同群。天下有道，丘不與易也。如果天下現(xiàn)在有道的話，那么孔子現(xiàn)在也就不需要去變革了，這也反過來說明，既然孔子現(xiàn)在在變革，那么天下也是無道的。

? 孔子繼續(xù)往前走，子路遇見了一個(gè)在耕地的年老農(nóng)夫，于是就上前問道，你見到了我的老師嗎？這個(gè)老人家就說，你四體不勤，五谷不分，誰(shuí)知道你的老師在哪里？ 這個(gè)老人是一個(gè)農(nóng)夫，站在他自己的角度上來看，他說的這番話也是有道理的。因?yàn)橐粋€(gè)農(nóng)夫就是每天在地里耕作，懂得五谷，并且四肢都非常的勤快，因此才這樣如此的批評(píng)子路。作為一個(gè)農(nóng)夫做出來的貢獻(xiàn)是很大的。我們的所有糧食都產(chǎn)自于他們，他們也是很重要的。子路聽了這番話，沒有辦法，只能告訴孔子。孔子就說我自己的道現(xiàn)在還沒有辦法實(shí)施，這個(gè)我是知道的，但是君子走上仕途，其實(shí)就是要行其義，也就是正義，并且也有使命。孔子也覺得這個(gè)老丈人說的話也是有道理的，但是他也不會(huì)因此而改變自己的方向，他還是要堅(jiān)持走自己的路。

? 子路當(dāng)時(shí)宿于石門，看門的人就問子路——你是哪里的？子路就說，我是孔子的弟子?？撮T人就說，是那個(gè)知其不可為而為之的人嗎？可見此時(shí)孔子的名聲已經(jīng)非常大了，這么小的一個(gè)看門人都對(duì)孔子有所了解，并且認(rèn)識(shí)他，說明他確實(shí)已經(jīng)很為人所知。但我想這個(gè)看門人并不是真正了解孔子的思想，他只是覺得孔子是不斷地在往前行走，但沒有機(jī)會(huì)到他的精神世界。在當(dāng)時(shí)的人眼中，孔子是一種什么樣的形象呢？就是非常的堅(jiān)持自己的路，并且奮勇向前，特立獨(dú)行的。這些話會(huì)不會(huì)對(duì)孔子有所影響呢？我想著不會(huì)的，他不會(huì)因此而感覺非常的驕傲、覺得自己出名了，這些對(duì)他來說都是外在的，他依然要繼續(xù)推行自己的政治理想，不受外界的干擾。

? 我想孔子此時(shí)已經(jīng)達(dá)到了耳順的境界，耳順和耳旁風(fēng)兩者是完全不一樣的。耳旁風(fēng)就是一味地在排斥別人的觀點(diǎn)，但是也不理解別人的觀點(diǎn)，只是在一味地排斥，也沒有自己的觀點(diǎn)。但耳順就不一樣，耳順反而是都能接受別人的聲音，但同時(shí)也有自己的觀點(diǎn)，不會(huì)是別人說了什么自己要去照著做，這兩者是有非常大的差別的。

? 孔子此時(shí)已經(jīng)可以做到接受別人的觀點(diǎn)、別人的話，都可以聽進(jìn)去，但同時(shí)也可以依然堅(jiān)守自己的觀點(diǎn)。他已經(jīng)走向了一個(gè)更高的境界。

第七章：從心所欲，不逾矩

? 孔子曾說，自己七十而從心所欲，不逾矩。這里的從心所欲不是想怎么樣就怎么樣，是真正的自由。不逾矩，也就是不逾越規(guī)矩，遵守規(guī)則。那么孔子此時(shí)真的做到了從心所欲，不逾矩嗎？

? 冉有后來到魯國(guó)，幫季康子打仗，不久克制住了齊國(guó)。季康子就有問他，你這才華是天生就有的，還是別人教你的？冉有說是孔子教他的，說孔子的道傳布在百姓那里，百姓都會(huì)受益，連鬼神都會(huì)無憾。冉有對(duì)孔子對(duì)孔子的理解，顯然就是他的精神方面，并不像普通老百姓了解孔子，只是覺得他知其不可為而為之，冉有理解他的整個(gè)思想。季康子很快就召孔子過來，于是孔子就回來?？鬃哟藭r(shí)已經(jīng)足足經(jīng)歷了14年的周游列國(guó)之路，終于返回自己的故土。 孔子此時(shí)已經(jīng)年近70左右，大概有68歲知。已經(jīng)步入晚年了，在古代來說，這已經(jīng)算是很高齡了?？鬃踊氐阶鎳?guó)，他還會(huì)繼續(xù)推行自己的政治理想嗎？他的心中肯定還有自己的政治理想的，還有使命，不會(huì)去放棄。但是孔子細(xì)節(jié)的方法卻有所改變，現(xiàn)在他已經(jīng)步入晚年了，已經(jīng)不像年少的時(shí)候，有很多的精力去實(shí)施，去進(jìn)諫。所以此時(shí)他換了另外一法，就是去教學(xué)。當(dāng)然這一舉動(dòng)也不只是因?yàn)樗麤]有精力了。在孔子經(jīng)歷了那么多年的周游列國(guó)之后，他慢慢發(fā)現(xiàn)，自己原來的方法不容易實(shí)施，所以要改變方法，就選擇了教學(xué)。但孔子始終不變的還是他的政治理想，想要恢復(fù)禮樂制度，推行仁政的一顆火熱的心。

孔子所教的弟子3000人當(dāng)中，有72個(gè)人都達(dá)到了非常的卓越的地步，他們都算是大師級(jí)的人物，非常的厲害，各個(gè)方面都有人才。不久，他們就各自奔向了自己的理想，走向。可能是仕途，但也不一定全部都是，就比如顏淵就一直沒有當(dāng)官。不同的人也從事不同的業(yè)務(wù)，都去實(shí)施自己的理想?？鬃诱娴姆浅柡?，竟然可以教出72個(gè)如此卓越的人，這么多的人才，這是很難做到的。因此也可見他在中國(guó)古代的教育方面，起到的作用是至關(guān)重要的。在以前只有貴族可以去學(xué)習(xí)，但是孔子是什么人都教，他的弟子是3000，但是他所教過的人可不止3000，那就太多了，并且是各行各業(yè)，形形色色的人，他都教過。這個(gè)在教育上也可以說是至關(guān)重要的革命性舉動(dòng)，將教育推向了一個(gè)高峰。

? 很快就有人問政于孔子，孔子說政在選臣。要推舉那些正直大臣，先把那些不正直的人放在一邊，這樣不正直的人就會(huì)慢慢變得正直?？鬃蝇F(xiàn)在已經(jīng)不對(duì)別人說的非常詳細(xì)，具體該正怎么操作，他只是提供一個(gè)方向，但沒有說得很細(xì)，這也算是他的一種調(diào)整，因?yàn)檫@樣的話會(huì)更加的容易實(shí)施。

? 孔子在晚年的時(shí)候不只是教學(xué)，他還準(zhǔn)備編寫樂。禮樂制度不只是禮，還有樂?？鬃泳C合了以前周文王以及各個(gè)朝代的不同的詩(shī)歌，集結(jié)了305首，他全部都編寫成了歌曲。他竟然可以將305首是全都譜寫成哥，這是一項(xiàng)巨大的工程。在古代很多時(shí)侯一首詩(shī)不止是讀出來，而是吟誦出來?，F(xiàn)在我們已經(jīng)很少有這樣的吟誦，就算有，也不一定是原來的調(diào)?？鬃蝇F(xiàn)在所干的事情真的很重要，因?yàn)樗且岩酝臇|西記錄下來，然后傳承。如果不繼續(xù)傳承的話，可能我們中國(guó)的一些文化會(huì)就此絕傳，完全斷絕了，后代人根本不知道以前還有種種的文化。他就就是在譜寫歷史，傳承歷史，將那些經(jīng)典總結(jié)起來，傳授以后人。這一舉動(dòng)無疑是非常偉大，并且至關(guān)重要的。

? 孔子在晚年的時(shí)候還很喜歡易，也就是周易。他非常的喜歡這些東西，并且去研究他。想把一切東西都貫通起來，這樣一切都很通透。

? 這個(gè)時(shí)候孔子的生活，以及他自身是很自由的。這里的自由，不是我們所說的想干什么就干什么，而是精神上真正達(dá)到的一種自由。他所做的這些事情不受任何外界的影響，是自己內(nèi)在想要這樣，所以才要去做的。他要繼續(xù)編制自己的禮樂，然后推行。在古代那些圣賢型的君王，就像堯舜禹，他們被稱為圣王?？鬃与m然現(xiàn)在沒有帝王的身份，但是他依然干著和帝王一樣偉大的事情，可以和帝王相比肩，這樣的人就稱作素王。

? 在生活中，孔子對(duì)不同階級(jí)的人不同身份的人，他也都會(huì)對(duì)他們有不同的禮。對(duì)于不同的人也都有相應(yīng)的禮?？鬃舆€是非常遵守這些規(guī)矩的，但是孔子的這些舉止是刻意的去遵守，就像是我們刻意地覺得不能闖紅燈，不然會(huì)被罰錢嗎？我想不是的，他已經(jīng)將這種融入他的內(nèi)心，成為他的行為舉止，就像是潛意識(shí)一樣，就算不去刻意地這樣做，他也會(huì)下意識(shí)的去這樣做。他已經(jīng)完全的將這種規(guī)矩內(nèi)化在自己的內(nèi)心當(dāng)中了，這個(gè)時(shí)候，他其實(shí)才真正的達(dá)到了完全的實(shí)施自己所說的道。

? 不逾越這些規(guī)矩，并且自己的內(nèi)心真正的領(lǐng)悟到，才叫他真正的內(nèi)化。自己的內(nèi)心超過了我們普通要遵守這些規(guī)矩，這才是自由。此時(shí)孔子已經(jīng)達(dá)到了這個(gè)境界，他已經(jīng)達(dá)到了真正的自由，不受外界所束縛，而是內(nèi)心上真正的讓他們內(nèi)化了。

? 孔子這個(gè)時(shí)候已經(jīng)年老，但是他依然在堅(jiān)持推行自己的理想，沒有放棄，他依然在不斷地自我實(shí)現(xiàn)?？鬃拥淖晕覍?shí)現(xiàn)并不只是單純完成自己的理想，自己的成功，他的理想影響到了整個(gè)國(guó)家，或者可以說是整個(gè)天下人類文明的一個(gè)走向。他的教學(xué)是古代上一個(gè)革命性的舉動(dòng)，以前只有那些貴族子弟可以去學(xué)習(xí)，但是現(xiàn)在每一個(gè)人都有學(xué)習(xí)的權(quán)利。他的政治理想恢復(fù)禮樂制度，推行仁政，這些也會(huì)徹底的改變中國(guó)未來的走向，并不是像當(dāng)時(shí)墮落，而是恢復(fù)原有的秩序。中國(guó)以后的命運(yùn)，因此有了一個(gè)轉(zhuǎn)折。包括他自身也是超越了規(guī)矩，他已經(jīng)完全的將規(guī)矩內(nèi)化于自己的內(nèi)心，將它變成自己的行為舉止，并不受外在的束縛，沒有外界的人強(qiáng)迫他這樣，而是他內(nèi)心的一種自我要求。也就是他的這些思想，讓他開辟的儒家，儒學(xué)擁有了艱苦卓絕，使命的寓意在其中。這所有的綜合起來才達(dá)到了一個(gè)人的真正自由，終極自由。孔子不僅自我實(shí)現(xiàn)更是改變了人類的命運(yùn)，他已經(jīng)達(dá)到了真正的自由。哪怕他現(xiàn)在已經(jīng)年老，晚年，他依然是一盞燈，一盞不滅的長(zhǎng)明燈，照亮了自己和世界。

第八章：“莫能宗予”是嗎？

? 孔子經(jīng)歷了14年的漫長(zhǎng)周游列國(guó)之路之后，終于返回了故土，也就是魯國(guó)，他的出生之地，此時(shí)孔子已經(jīng)接晚年，約有70多歲。這個(gè)時(shí)候孔子也已經(jīng)沒有精力，像年輕的時(shí)候再去奔波，向國(guó)君進(jìn)諫了。孔子晚年的時(shí)候在繼續(xù)教書，并且將305首詩(shī)都譜寫成曲，譜寫完整的禮和樂。但是到孔子晚年，他依然沒有能把自己的禮樂制度完全的推行在這個(gè)世界上，他的政治理想沒有完全成功推行。難道現(xiàn)在的天下就真的沒有任何辦法改變了嗎？難道現(xiàn)在濤濤的天下已經(jīng)無可挽回，一去不復(fù)返了嗎？真的是莫能宗予了嗎？

? 孔子出去打獵，同行的車夫的捕獲到了一個(gè)神獸，覺得這不吉祥。孔子一看就說這可是麒麟啊，捕到了麒麟很不吉祥，這也說明我馬上就要完蛋了，我的時(shí)日也不多了。真的要河不出圖，洛不出書了??！如果我們看到了麒麟這神獸是很吉祥的，可孔子他們是捕到了麒麟，并且麒麟還受傷了，因此才看見，這肯定不吉祥啊。這件事情可能也會(huì)對(duì)孔子有一些影響，因?yàn)轺梓胧欠浅Ｉ袷ブ?，這次的事讓他感覺到自己可能時(shí)日不多了，也即將死亡，可是現(xiàn)在自己的道還沒有推行到世界上，所以也會(huì)造成一些影響。

? 不久之后，孔子又面臨了一個(gè)更大打擊?？鬃拥牡茏宇仠Y去世?？鬃右虼朔浅５谋础Ｋ牡茏訂査麨槭裁茨闳绱吮?，孔子就說我不為顏淵而悲痛，為誰(shuí)悲痛？是啊，他又能為誰(shuí)悲痛呢？看起來顏淵只是他3000弟子中的其中一個(gè)，只是一個(gè)人而已，但其實(shí)他們的感情是非常深的。顏淵和孔子的感情，可以說是心連心，他們是相互依存的，缺一不可。并且顏淵也是最了解孔子的道的，顏淵了解孔子的思想，理解他的精神世界，甚至在陳菜之間絕糧的時(shí)候，顏淵依然可以理解孔子。這也是孔子為什么非常器重顏淵的原因，他當(dāng)時(shí)就想著顏淵將會(huì)是他的傳人，最能繼承他道的一個(gè)人?？上ь仠Y在孔子之前就是這樣孔子感到非常的悲痛。顏淵死后，孔子的很多弟子準(zhǔn)備厚葬顏淵，但是孔子卻說不可、為什么孔子這么為顏淵而悲痛，卻不想厚葬他？因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的禮法來說，顏淵是沒有達(dá)到厚葬的那個(gè)階級(jí)的，必須要遵守禮法，不能厚葬，可最后弟子還是將顏淵厚葬了。這些弟子的想法也是可以理解的，因?yàn)樗麄冇X得顏淵和孔子的關(guān)系非常得好，并且顏淵在他們當(dāng)中的德行也是最高的，這幾方面結(jié)合起來，將顏淵厚葬也是有他們的道理。

? 孔子正在為顏淵的死而非常悲痛的時(shí)候，又得知了一個(gè)非常悲慘的事情，孔子的弟子子路也在衛(wèi)國(guó)被殺了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的一起叛亂，子路甚至被剁成肉泥?？鬃幼匀灰彩欠浅５谋??？鬃雍妥勇吩谏町?dāng)中也是最沒有師生關(guān)系的，他們就像是朋友一樣，并不會(huì)有師生之間的間隔。子路有什么就直說，直接就回去批評(píng)孔子，或者提出自己的意見，子路這個(gè)人為人也比較直爽。但是能說是子路就反對(duì)孔子的道嗎？不是的。子路那樣的做法不能算是不認(rèn)同孔子的道，因?yàn)榘凑兆勇纺菢拥男愿?，他只要稍微有一點(diǎn)不認(rèn)同孔子的道，就直接走人了，何必跟著孔子走完那么漫長(zhǎng)的周游列國(guó)之路呢？所以他還是認(rèn)同孔子的大道的，只不過看到孔子的大道無法實(shí)施，有一些抱怨、在很多方面，他也無法理解孔子，所以會(huì)抱怨，但不是不認(rèn)可孔子的道。子路也是最保護(hù)孔子的，非常的忠誠(chéng)，一直在跟隨著孔子，孔子遇到什么困難子路都會(huì)去保護(hù)孔子，一直當(dāng)著他最忠誠(chéng)的信徒。

? 孔子的時(shí)日顯然也要漸漸的不多了，他即將面臨死亡。此時(shí)子貢終于來了，孔子就說，你怎么來的這么晚，這句話中可以明顯地體會(huì)到他的一種著急?？鬃訉?duì)他說，現(xiàn)在天下已經(jīng)壞了，泰山也已經(jīng)摧毀了，我現(xiàn)在道還沒有推行成功自己。并且還對(duì)子貢說，天下無道久矣，莫能宗予。這句話的意思就是天下現(xiàn)在也就沒有到了，人們不認(rèn)同我的到了?？鬃訛槭裁磿?huì)這樣說呢，他的地址明明也是認(rèn)同他的到啊，我想可能是因?yàn)樗F(xiàn)在非常的著急，覺得自己馬上要死了，可是自己的道卻無法推行、在這種焦急以及憂慮的情況下才會(huì)說出這句話?？鬃诱f，夏人死之后，尸體停尸于東階。周人死之后，將尸體停尸于西階。殷人死之后將尸體停尸于兩個(gè)柱子之間、昨天晚上孔子做夢(mèng)夢(mèng)見自己就在兩個(gè)柱子中間，這也說明他已經(jīng)感受到自己即將死亡?？鬃诱f的話，如此著急，并且說子宮為什么這么晚才來？他應(yīng)該也是在對(duì)子宮說出自己最后的遺言，為什么要對(duì)子宮說呢，因?yàn)樽訉m在目前來說是最會(huì)解決問題的，他是政治家，并且口才也好會(huì)解決問題孔子。并且孔子現(xiàn)在覺得自己的到可能無法傳承，就會(huì)非常著急。現(xiàn)在天下一亂，這是誰(shuí)的錯(cuò)，孔子想要去恢復(fù)天下的制度，自然沒有錯(cuò)，那么我想這個(gè)問題的原因還是因?yàn)樘煜氯藗兊膬?nèi)心人們的內(nèi)心壞了，所以才導(dǎo)致天下已亂，人們內(nèi)心無禮，很難接受孔子的道。那么孔子，他真的是莫能宗予嗎？真的沒有人認(rèn)同他的到嗎？我想不一定還是有人會(huì)認(rèn)同他的到的就比如他的弟子都是他最忠誠(chéng)的信徒，他們自然也是認(rèn)同孔子的道德。但是在天下來看，這些人也是極少數(shù)的更多的人，他們內(nèi)心還是無禮的，整個(gè)國(guó)家也都是這樣的狀態(tài)。

? 在孔子之后的朝代，很多人都非常的尊敬孔子。他們甚至將孔子他的墳?zāi)巩?dāng)成祭祀的地方，并且給孔子建造祠堂。很多人學(xué)生也都在那里學(xué)習(xí)里。司馬遷就非常的尊重孔子，非常的欣賞他。還專門去找那個(gè)祠堂想去看一看孔子的書，孔子的禮，以及相關(guān)孔子的東西?？鬃拥亩Y也一直流傳到了我們現(xiàn)在，這么幾千年來，一直都在世世代代的流傳，并且孔子也一直受著人們的尊重，將他稱為圣人，也在沿用他的禮。慢慢地我們也恢復(fù)了人心，社會(huì)也恢復(fù)了正常，如果說是莫能宗予那顯然是很不恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)檫€是有非常多的人都認(rèn)可孔子的，所以孔子的道是改變了很多人整個(gè)的思想，并且到后代很多人為人做事的標(biāo)準(zhǔn)也都是依照孔子，可見孔子的影響是多么的大，這完全不可以用莫能宗予這四個(gè)字來概括，完全是相反的。

? 孔子的道在當(dāng)時(shí)沒有人賞識(shí)，也沒有人認(rèn)可，他到死也一直沒有看到，成功實(shí)施的那一天，并且說出莫能宗予。但是莫能宗予這顯然是非常不準(zhǔn)確的，不切實(shí)的，但是，孔子在說出這句話的時(shí)候，我想也是因?yàn)樗?dāng)時(shí)感到很著急，覺得自己的道現(xiàn)在無法實(shí)施，并且可能也沒有人可以去繼續(xù)傳承自己的道，國(guó)家可能也會(huì)就此淪陷，所以他在這種非常著急，并且焦慮的情況下才說出了如此之話。但是其實(shí)他的思想一直在影響著世世代代，很多人都受著他的思想的影響?？鬃与m然沒有看到變化，但其實(shí)是有變化的，而且這個(gè)變化也是需要很多代慢慢才可以體現(xiàn)出來的，就算是變化很小，也絕不是沒有人聽信，沒有人認(rèn)可。