勿忘初心，方得始終。故事說(shuō)湯婆婆能奪去人的名字，藉此來(lái)控制人，”名字”就象征了”自我”。白龍和千尋均被湯婆婆奪去了名字，但是他們靠著互相的提醒而找回自己的名字，這是一個(gè)很有趣的情節(jié)。要知道，導(dǎo)演寫的是人和河流的一段愛(ài)情故事，初時(shí)感覺(jué)上有點(diǎn)不明就里，可是想深一層，它并不單單是一個(gè)普通的愛(ài)情故事，它寫的是人與河流的關(guān)系，引申至人與大自然的關(guān)系。
? 人與大自然的關(guān)系本來(lái)是很親密的，可是這種親密的關(guān)系隨著人為的因素而遭到破壞，而就故事情節(jié)看來(lái)，似乎導(dǎo)演覺(jué)得人要找回"自我"還是要靠大自然的幫助。例如千尋靠白龍而記著自己的名字；而河神給千尋的那顆丸就幫助所有角色找回自我；河神正正象征了大自然界，它受到了人類的污染，只有河神被洗滌干凈后才能再發(fā)揮它的神力，這一段是很明顯的寫了導(dǎo)演對(duì)大自然和人類的關(guān)系的看法。在這個(gè)題材上導(dǎo)演表達(dá)了他很有趣的想法，在他看來(lái)，人與大自然應(yīng)該是互動(dòng)的關(guān)系，平衡的關(guān)系，就像千尋與白龍，反對(duì)人類對(duì)大自然一直以來(lái)主宰式的看待。
與大自然對(duì)立的，導(dǎo)演寫了文明的一面--------浴場(chǎng)。這是一個(gè)很有趣的場(chǎng)所，雖然是一個(gè)享樂(lè)的地方，然而其實(shí)它本身并沒(méi)有好與壞的分別，可是，導(dǎo)演卻說(shuō)無(wú)面人入了浴場(chǎng)后就學(xué)壞了，原因何在呢?導(dǎo)演以一個(gè)浴場(chǎng)來(lái)代表一個(gè)享樂(lè)和文明的地方是很巧妙的，因?yàn)樵?chǎng)本來(lái)有”清洗”的意思，本來(lái)是一個(gè)洗去所有污穢的地方，然而它在故事里卻是一個(gè)讓人迷失自己的地方。
故事一開(kāi)始就說(shuō)了，要在浴場(chǎng)工作就要先被奪去名字，所以在浴場(chǎng)工作的都是迷失了自我的。在那里的人基本上差不多是一個(gè)模樣的，為錢而工作。千尋靠著記著自己的名字，沖出了那里，依靠的不只是勇氣，還有是最寶貴的純真（對(duì)金錢無(wú)動(dòng)于衷）。千尋的父母被變作豬，導(dǎo)演要說(shuō)的似乎就是以豬這種無(wú)意識(shí)自我的動(dòng)物來(lái)代表失去自我的人類，他們連自己變作了豬也不自覺(jué)（如電影中所說(shuō)的）。
另外，嘔吐在電影里也是一個(gè)很有趣的象征意義，在電影經(jīng)常出現(xiàn)（河神/無(wú)面人/白龍）。嘔吐的意義大抵就是對(duì)自我的一種洗滌方法，劇中幾個(gè)人均是通過(guò)嘔吐來(lái)尋回自我，河神靠著千尋的純真,嘔吐了所有人類帶來(lái)的污染,而回復(fù)本來(lái)面目，無(wú)面人嘔吐了使它回復(fù)原始面貌，白龍也是靠著嘔吐活過(guò)命來(lái)。人的占有欲往往讓人越吞越多，就像無(wú)面人，越來(lái)越膨脹的同時(shí)，就會(huì)越想吞噬，甚至吞噬大自然，只有通過(guò)嘔吐，嘔出我們想占有的東西，我們才能看清自己，找回自我。
最后，想說(shuō)的是無(wú)面人這個(gè)角色，這是一個(gè)很特別的角色，象征了空虛與寂寞，而它是最原始的，本來(lái)就存在，并無(wú)好與壞之分。當(dāng)無(wú)面人看見(jiàn)千尋時(shí)，是那一種純真吸引了他，這也是一種原始的需求，但在這種需求的同時(shí)，一種想與他人建立關(guān)系的欲望，漸漸演變成一種占有欲，并且想通過(guò)金錢來(lái)建立關(guān)系，金錢似乎使無(wú)面人不再孤單一人，然而通過(guò)吞噬他人，膨脹的不單是他的身體，還有是他的空虛與寂寞。到最后，無(wú)面人最渴求的仍然是千尋的純真，一種不能通過(guò)金錢來(lái)建立的關(guān)系。對(duì)于無(wú)面人，還有一個(gè)很有趣的地方，就是他未進(jìn)入浴場(chǎng)之前，是不會(huì)說(shuō)話的，進(jìn)入浴場(chǎng)膨脹之后就開(kāi)始會(huì)說(shuō)話，但當(dāng)他回復(fù)本來(lái)面貌后卻又失去了語(yǔ)言。
所以，宮崎駿想表達(dá)的大抵就是大自然與文明社會(huì)的對(duì)立,人在文明社會(huì)中的迷失,只有通過(guò)重新反省與大自然的關(guān)系來(lái)找回自我。
