day120-145資治通鑒.卷十八.漢紀(jì)十
2018.3.17-4.11
漢紀(jì)十，前133年～前125年
李少君，安期生，謬忌，太一神
在科技不發(fā)達(dá)的古代，信仰是很容易建立的一種東西。某種意義上，現(xiàn)代人也是有信仰的～科學(xué)信仰。古代，李少君通過(guò)自己的方法在民間把自己傳得非常神，屬于長(zhǎng)生不老求仙問(wèn)道這一派的，武帝都不拒絕去相信他。李少君建議武帝祭祀炤神。武帝相信方士，用方士煉丹。謬忌建議武帝祭祀太一神。燕齊多方士來(lái)說(shuō)鬼神之事。神靈顯然是一種不真實(shí)的存在，但是內(nèi)心保持敬畏，是必須?；实劬次饭砩?，萬(wàn)民就要敬畏皇權(quán)，同樣的心理。
與匈奴正面作戰(zhàn)的前車之鑒：王恢，土豪聶壹，韓安國(guó)
王恢向武帝建議主攻匈奴，韓安國(guó)認(rèn)為不妥，并舉出劉邦平城之圍的例子，認(rèn)為和親換和平是不得不維持的局面。武帝是主攻的，但是沒(méi)有作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，王恢也主攻，也無(wú)作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，于是就想出一個(gè)利用豪杰聶壹支持的，誘敵深入，避免正面作戰(zhàn)，毀敵糧草的法子。武帝雖然兼聽(tīng)，但基本上會(huì)采取和自己想法一致的臣子的建議。所以武帝同意了王恢的謀劃。這次出戰(zhàn)派出了王恢，韓安國(guó)，李廣，公孫賀，李息。兵法說(shuō)：知己知彼，百戰(zhàn)百勝。這次行動(dòng)是失敗的，敗在不知彼，王恢沒(méi)有考慮周全匈奴的情況，沒(méi)有制定正面作戰(zhàn)這種b計(jì)劃。匈奴單于不是傻子，等著上漢軍的當(dāng)。單于觀察到自己中了圈套，抓了一個(gè)俘虜問(wèn)出了漢朝計(jì)策。而王恢又沒(méi)有足夠的兵力在計(jì)策失敗的情況下去決戰(zhàn)。王恢不得不自殺謝罪。本來(lái)想著一朝得勝升官，卻落得失敗身死的下場(chǎng)。在武帝身邊做事是高風(fēng)險(xiǎn)職業(yè)。武帝的風(fēng)格就是你有想法你就去干大事，成功了加官進(jìn)爵，失敗了就提頭來(lái)見(jiàn)。但是這次行動(dòng)并非沒(méi)有益處，武帝積累了對(duì)匈奴經(jīng)驗(yàn)，日后不遺余力開展起了正面作戰(zhàn)。謂之“武”。
田蚡，汲黯，竇嬰，灌夫，鄭當(dāng)時(shí)
竇嬰和灌夫在與田蚡的斗爭(zhēng)中被棄市（叛死罪）。盡管有汲黯和鄭當(dāng)時(shí)站在竇嬰一頭，但是孝順的武帝還是饒了舅舅田蚡。起因是愛(ài)喝酒的灌夫得罪田蚡，竇嬰幫其說(shuō)話。田蚡懷恨不饒。本就是小事，武帝內(nèi)心應(yīng)該是恨舅舅到牙根癢的，這種貪腐，禍害大臣，不省心的舅舅，早就想鏟除了。可是還是沒(méi)有治罪。田蚡去世之后，武帝了解到他竟然和反叛的劉安叔叔有瓜葛，更是雷霆震怒。
河間獻(xiàn)王劉德
劉德是武帝的兄長(zhǎng)。喜好儒學(xué)，學(xué)問(wèn)很大，收集了許多先秦舊書，以及禮樂(lè)古事，給那時(shí)的漢朝提供了雅樂(lè)，許多儒生都追隨結(jié)交。就是一個(gè)身形端正，人品高雅，知識(shí)淵博，氣質(zhì)古典的諸侯王。在那一時(shí)期他和劉安都是有知識(shí)的代表。他們?cè)谝槐娚蠲訝€的諸侯王里就是奇葩，所以值得歌頌。班固贊：夫唯大雅，卓而不群。
開拓西南夷：唐蒙，司馬相如，王然于
武帝北抗匈奴，南邊也有重視，臣子在西南的新發(fā)現(xiàn)，他都會(huì)支持臣子去做，去開拓，人力物力也不吝嗇。西南夷大部分是送禮送錢收服的。上邊三人都是開拓干將。
廢除陳皇后
陳皇后利用女巫楚服做詛咒之事，確實(shí)不可饒恕。所以，皇后只是個(gè)職位，在其位不謀其政，就要下臺(tái)?；蕦m是個(gè)政權(quán)組織，不是個(gè)家庭組織，陳皇后若還執(zhí)迷于金屋藏嬌的神話，顯然不合適，有失理性，要怪只能怪她媽媽竇太主沒(méi)有教育好她，或說(shuō)沒(méi)有給她鋪就一條適合她的路。最高榮耀，并不一定是最適合的。
董偃，東方朔
竇太主家有個(gè)寵臣董偃，不知道這人什么性格，估計(jì)很會(huì)玩，竇太主和武帝都很喜歡和他玩，甚至不顧尊貴身份。幸好東方朔及時(shí)諫言皇帝玩物喪志，武帝聽(tīng)了進(jìn)去，武帝漸漸疏遠(yuǎn)董偃，皇族之人也跟著武帝的風(fēng)向標(biāo)漸漸疏遠(yuǎn)玩物，遵守禮制了。東方朔的敏銳和良苦用心再一次彰顯了他的不凡。武帝的善于聽(tīng)諫，反省意識(shí)，拯救了自己和皇族風(fēng)氣。
張湯，公孫弘，轅固，汲黯
張湯制定出非?？量痰穆煞?。
六十多歲公孫弘在人才選拔考試中被武帝看中。同時(shí)還有高齡的轅固。公孫弘有才且十分善辯，深得武帝歡心。儒學(xué)，很容易就變成迂腐的代名詞，也許是人生經(jīng)驗(yàn)豐富，學(xué)習(xí)活用，公孫弘有他一套儒學(xué)的，圓滑的處世智慧和讓人易于接受的做事方式。正直的汲黯不是十分喜歡他。有一次大家約定在武帝面前統(tǒng)一意見(jiàn)，公孫弘?yún)s悖約改口，汲黯當(dāng)面罵他，公孫弘只反駁“了解我的，才能看到我的忠心，不了我的，當(dāng)然認(rèn)為我不忠心”。頗有“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求？”“他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”的范兒。感受一下，智商不夠的會(huì)喜歡直來(lái)直去的汲黯，且非常想揍公孫弘。公孫弘這種方式卻得到了武帝的信任和喜歡。沒(méi)有一定的情商請(qǐng)不要輕易做皇帝。
匈奴繼續(xù)犯邊
衛(wèi)青，公孫敖，公孫賀，李廣，韓安國(guó)，李息，主要抗匈奴將領(lǐng)。
主父偃，嚴(yán)安，徐樂(lè)
每一年武帝都沒(méi)有停止搜刮人才。這幾人奏章一上，武帝直言相見(jiàn)恨晚。
主父偃熟悉兵法了解匈奴事務(wù)。主要政見(jiàn)是緩圖匈奴。嚴(yán)安主要政見(jiàn)是關(guān)心民生勿窮兵黷武。徐樂(lè)提出土崩瓦解論，認(rèn)為人民起義，人民對(duì)皇帝的不滿才是最大的威脅，所以要把人民的情緒照顧好，要關(guān)心民生。
主父偃最重要的政策是推恩令，即把諸侯王所有后裔都在其原封地基礎(chǔ)上再分封，這樣表面上是施恩，實(shí)際上是瓦解諸侯王封地和權(quán)力，而且還不得罪人，充分吸取了晁錯(cuò)的教訓(xùn)。
還有建議建朔方城，對(duì)抗匈奴。建議遷移土豪大戶人家，善于鼓動(dòng)動(dòng)亂之人去陵園地區(qū)居住，以瓦解他們的力量。
主父偃這么聰明，卻也不能善終。早年主父偃游歷燕趙齊都沒(méi)有得官。后來(lái)得到武帝賞識(shí)。主父偃想和齊王結(jié)親，齊王媽不愿意，于是主父偃帶我不高興的心思，請(qǐng)求去齊國(guó)為相，治一治這幫高傲的貴族。結(jié)果，齊王自己一身黑，恐懼自殺了。趙王看到這個(gè)局面，怕主父偃用計(jì)策報(bào)復(fù)自己當(dāng)年不善待之事，就去武帝那里告狀，公孫弘再助力一把，武帝不得不殺了主父偃。
游俠郭解
郭解，放在民間就是一個(gè)行俠仗義的游俠，人民還是比較喜歡游俠這種人的。但是凡事有利有弊，游俠的追隨者看不得有人說(shuō)游俠不好，甚至做出因言殺人的事，粉絲行為偶像買單。那些被殺的無(wú)辜之人自然算是游俠郭解殺的，郭解因此被族。班固，荀悅都站在統(tǒng)治者的角度，發(fā)表了對(duì)游俠，所謂的仁人志士，以及他們的言行的看法?？偟囊馑季褪欠彩遣环辖y(tǒng)治者意思的行為，都是不對(duì)的，這種人不好管理，容易帶歪風(fēng)氣。所謂合理合禮合法，這個(gè)框架內(nèi)你可以活法自由，出了這個(gè)框架，對(duì)不起，沒(méi)有絕對(duì)的自由。
經(jīng)濟(jì)危機(jī)
南北有戰(zhàn)爭(zhēng)，有開疆?dāng)U土，有新建城池，又有天災(zāi)，百姓生活窮困。經(jīng)濟(jì)儲(chǔ)備自然下降。只能保大放小有所取舍的執(zhí)行政策。想干大事，舍得出人出錢，同時(shí)又不想勞民傷財(cái)，怎么辦，武帝缺一個(gè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)設(shè)計(jì)師。若生在現(xiàn)代，應(yīng)該已經(jīng)找到了這樣的人，但是古代，做到這樣已經(jīng)不容易了。窮兵黷武，開疆?dāng)U土，民不聊生……至少，還好，沒(méi)有失去理性。
張騫自薦開始了西行之旅。
汲黯依舊和公孫弘，張湯互慫。這是忠直與圓滑（并非奸佞）的對(duì)抗。一個(gè)皇帝能容許不同個(gè)性的臣子存在，做到兼聽(tīng)則明，這是用人有方胸懷寬大的的能力。
名言：
汲黯：天下謂刀筆吏不可以為公卿，果然！
荀悅：世有三游，德之賊也，一曰游俠，二曰游說(shuō)，三曰游行。
司馬法：國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡，天下雖平，忘戰(zhàn)必危。夫怒者逆德也，兵者兇器也，爭(zhēng)者末節(jié)也。（憤怒不顧品德，兵器不祥，爭(zhēng)是最末的節(jié)操）
魯哀公：寡人生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，未嘗知憂，未嘗知懼。（有自知之明是好事，但不要止于此，不要為自己的無(wú)知無(wú)能找借口。）
班固：古人以宴安為鴆毒，無(wú)德而富貴謂之不幸。
