? 連續(xù)四五天的強(qiáng)體力活，身兼木工、漆工、搬運(yùn)工、清潔工、水電泥瓦工等數(shù)職，完成“不可能完成”繁重任務(wù)，西溪空間呈現(xiàn)稍有點(diǎn)魔幻色彩的完滿成效。俯身勞作日夜，體會(huì)勞動(dòng)快樂(lè)，也是與百工之祖魯班跨越千年對(duì)話。
? 作為新歷史人物先秦時(shí)期十人之一，最后一位壓軸登場(chǎng)的魯班不靠言辭論道，只以器物見(jiàn)證。鋸、刨、墨斗、云梯、榫卯結(jié)構(gòu)，無(wú)數(shù)妙思從實(shí)踐中生發(fā)，讓木石有靈、器物生巧。守規(guī)矩而不拘泥，重實(shí)用亦求極致，把匠心藏進(jìn)每一道繁復(fù)精致手工之中。
? 在春秋時(shí)期，思想家常常成為君王敬重對(duì)象，能夠參政議政，影響國(guó)家決策，具有較高的社會(huì)地位。而工匠則為普通的平民，“士農(nóng)工商”的等級(jí)排位森嚴(yán)，手工業(yè)者因地位低下不受重視。
? 魯班生于公元前507年，姬姓，公輸氏，名班，出身工匠世家，自幼便在耳濡目染中展現(xiàn)出非凡天賦。因是魯國(guó)人，后人稱(chēng)之為“魯班”。就是在這樣一個(gè)階級(jí)分明、思想者綻放光芒的年代，魯班作為一名手工匠人，卻能常常成為王侯權(quán)貴們爭(zhēng)相邀約的座上賓。
? 魯班一生發(fā)明無(wú)數(shù)，每一件都凝結(jié)著對(duì)勞作的深刻體察。憑借著出色的手藝和眾多發(fā)明，推動(dòng)了古代建筑業(yè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活等多個(gè)方面的技術(shù)進(jìn)步，是公認(rèn)的百工之祖。
? 木匠用的鋸子，相傳就源于他被草葉割傷后的靈光一閃；而墨斗、刨子、鉆子等工具的出現(xiàn)，則讓復(fù)雜的木工變得精準(zhǔn)而高效。在農(nóng)業(yè)上，他造的石磨，將繁重的谷物碾磨化為輕松的旋轉(zhuǎn)；在軍事與日常生活中，他更是留下了云梯、雨傘等精巧創(chuàng)造。
? 他不僅手藝絕倫，更懷有一顆體恤百姓的心。傳說(shuō)他曾用木鵲飛天的巧技警示君王，也曾以“土樓計(jì)”化解攻城之禍。他一生不慕榮利，甘居匠席，將才智傾注于改善民生的事業(yè)中。
? 正因他將匠心灑向百工百業(yè)，從建筑到農(nóng)具，從工具到日用，處處都有他的智慧烙印。后世工匠尊他為“百工之祖”，不僅因他開(kāi)創(chuàng)了無(wú)數(shù)先河，更因他以一介匠人之身，樹(shù)立了專(zhuān)注、創(chuàng)新與濟(jì)世的典范。
? 兩千多年過(guò)去，魯班的名字早已不單是一個(gè)歷史人物，已經(jīng)成為中華民族共創(chuàng)共享的文化符號(hào)，代表了自主創(chuàng)新的民族精神，是中華民族發(fā)明創(chuàng)造、勤勞智慧的象征，是工匠文化、工匠精神的代表。
? 躬身實(shí)干，方知匠心不易；身體力行的奔赴，或許才能讀懂魯班的精神內(nèi)核。大道不在空談，而在一斧一鑿的堅(jiān)守；奇跡不在空想，而在腳踏實(shí)地的創(chuàng)造。以雙手致敬先賢，以勞作傳承匠心，便是對(duì)這位百工始祖最好的回應(yīng)。
