文/周行易
【原文】
維王克殷，國(guó)君諸侯乃厥獻(xiàn)民、征主、九牧之師見王與殷郊。王乃升汾之阜以望商邑，永嘆曰：“嗚呼，不淑，兌天對(duì)，遂命一日！”維顯畏弗忘。
〔注釋〕
維：句首語(yǔ)助詞。
王：周武王。
國(guó)君：此指原殷商國(guó)君紂王。因武王才克殷，尚未立為天下之王，故此依舊稱紂王為國(guó)君。
乃：猶及也。《莊子·逍遙游》：“然后乃今培風(fēng)”。見《中華大字典》釋乃。
厥：代詞，其。指前國(guó)君。
獻(xiàn)民：猶賢民。此指商遺民中臣服于周者。見《漢語(yǔ)大詞典》釋獻(xiàn)民。獻(xiàn)：賢也，與賢通?！墩f文通訓(xùn)定聲》：“獻(xiàn)，假借為賢?！庇?，獻(xiàn)：善也?！肚f子·大宗師》：“獻(xiàn)笑不及排?！薄夺屛摹废蛟疲骸矮I(xiàn)，善也?！鲍I(xiàn)民亦即善民、良民。
征主：即政主?！俄崟?huì)》：“征通政?！闭骷磮?zhí)政者。見《漢語(yǔ)大字典》釋政主。此指殷商王朝歸順于周武王的官吏。
九牧：鄭玄注：“九州之牧?！焙蠓悍Q地方官。
師：軍隊(duì)。
與：如?！稄V雅·釋言》：“與，如也。”如，至也?！秴斡[·贊能》：“生與之如國(guó)。”《爾雅·釋詁》：“如，往也?！?/p>
乃：于是。
汾之阜：突起之高地。汾通湓，湓：水向上涌起?！锻ㄑ拧さ剌洝吩疲骸颁砸?，滿起貌?！鄙嫌考聪蛏贤?。湓亦從阜，通邠?！吨鼙炯o(jì)》此句作“豳之阜”，豳與邠同。舊訓(xùn)此汾為汾河不妥，離郊太遠(yuǎn)，與情境不符，此既言會(huì)于殷郊，必指殷郊之高地?zé)o疑。
永：長(zhǎng)?！墩f文》：“永，長(zhǎng)也?！?/p>
淑：善?！稜栄拧め屧b》：“淑，善也?！?/p>
兌：《說文通訓(xùn)定聲》：“兌，假借為達(dá)?！贝藶樵獾揭?。
對(duì)：應(yīng)?！秲x禮·士冠禮》：“冠者對(duì)。〔注〕:應(yīng)也。”此當(dāng)訓(xùn)作報(bào)應(yīng)。
遂：于是，因此。
命：使。《說文》：“命，使也?！?/p>
維：以。
〔譯文〕
周武王滅殷后，原殷商王國(guó)國(guó)君所封之諸侯及其賢民、官吏和九牧地方軍隊(duì)謁見武王來到殷都郊外，武王于是登上隆起的高地望著商都長(zhǎng)嘆道：“殷紂王不善，遭到上天報(bào)應(yīng)，因使其毀于一旦！”以警示大家心生畏懼不敢忘記。
【原文】王至于周，自鹿至于丘中，具明不寢。王小子御告叔旦，叔旦亟奔即王，曰：“久憂勞問，害不寢？”曰：“安，予告汝?！?/b>
〔注釋〕
周：指宗周所在地豐、鎬。
具明：達(dá)旦。見《漢語(yǔ)大詞典》釋具明。此意為通宵達(dá)旦。
王小子御：武王身邊一位叫“御”的侍從。
叔旦：武王弟弟周公旦。
即：靠近。
問：敢問。為謙詞。
害：何也。此為疑問詞。如《詩(shī)經(jīng)·葛覃》：“害澣害否?！?/p>
安：止，定。此意為坐下來。
〔譯文〕
武王回到宗周豐鎬后，從鹿地至于丘中，通宵都睡不著覺。他身邊一位叫御的侍從把這情況稟告給周公旦，周公旦急忙趕到武王身旁，問武王說：“敢問是因?yàn)殚L(zhǎng)期憂勞嗎？為什么睡不著覺？”周武王回答說：“你先坐下，我告訴你原因?！?/p>
【原文】王曰：“嗚呼，旦。惟天不享于殷，發(fā)之未生，至于今六十年，夷羊在牧，飛鴻滿野。天不享于殷，乃今有成。維天建殷，厥征天民，名三百六十夫。弗顧，亦不賓滅，用戾于今。嗚呼！于憂茲難，近飽于恤。辰是不室，我未定天保，何寢能欲?！?/b>
〔注釋〕
不享：違背上天旨意?！吨腥A大字典》：“不享，違上也?！稌ぢ逭a》：‘亦識(shí)其有不享?！ⅲ阂嘧R(shí)其有違上者也?！薄督?jīng)籍纂詁》：“奉上謂之享?！贝酥拔┨觳幌碛谝蟆蹦说寡b句，是殷不享于天，違背上天旨意的意思。因此上天對(duì)殷不滿。
發(fā)：周武王之名。
生：出生。
夷羊：古代傳說中的神獸?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“商之興也，梼杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧?！表f昭注：“夷羊，神獸；牧，商郊牧野也?！币蛞员扔髻t者。
飛鴻：此喻有鴻鵠之志的賢者，意同上文夷羊。關(guān)東孫樵《大明宮賦》原編者評(píng)：“飛鴻在野，而廟堂比戶可封?！北葢簦好考颐繎簟ｏw鴻在野比喻賢者在野，不被殷廷所用。
乃今：而今，方今，如今。見《漢語(yǔ)大詞典》釋乃今?！段倪x·杜預(yù)<春秋左氏傳序>》：“吾乃今知周公之德，與周之所以王也?！逼渲兄私癖阌?xùn)作而今。
有成：成功，有成效，有成就。此指武王克殷成功。
維：思。
建殷：立殷商王朝。
厥：其。
征：征集，招攬。
天民：賢者?！稘h語(yǔ)辭典》：“因明天理，適乎天性，故稱。”《孟子·盡心上》：“有民者，達(dá)可行于天下，而后行之者也。”《集注》：“民者，無位之稱。以其全盡天理，乃天之民，故謂之天民。”
弗：不。
顧：眷也?！段倪x·張衡賦》：“神歆馨而顧德?！庇?，念也，《國(guó)語(yǔ)·齊策》：“而不顧萬(wàn)乘之利?！薄秶?guó)語(yǔ)辭典》：“周制，天子地方千里，兵車萬(wàn)乘，后世因稱天子為‘萬(wàn)乘’?！?/p>
賓棄：擯棄。賓通擯，意為拋棄、罷黜并放逐?！稌に吹洹罚骸百e于四門。”
用：以。因此。
戾：罪也。《左傳·文公四年傳》：“其敢干大禮以自取戾。”見《中華大字典》釋戾。
于：對(duì)于。介詞。
憂：愁也，見《玉篇》。思也，見《爾雅·釋詁》。
難：災(zāi)禍?！吨腥A大字典》釋難：“患也?！?/p>
恤：憂慮?！墩f文》釋恤：“憂也?！?/p>
近：近來，最近。
辰：此謂天之中?！督?jīng)籍纂詁》：“辰，北極也?！睒O，天之中也。常居其所?！币姟豆騻鳌ふ压吣陚鳌纷?。
是：正也?！墩f文》：“是，直也。從日正。”段注：“以日為正則曰是。從日正會(huì)意。天下之物莫正于日也?！蹲髠鳌吩唬骸睘檎??！?/p>
室：此室當(dāng)訓(xùn)作實(shí)。意為落實(shí)、驗(yàn)明、核實(shí)?！墩f文》：“室，實(shí)也?！薄蹲謪R》：“實(shí)，驗(yàn)也。”
天保：謂上天保佑，使之安定。《詩(shī)·小雅·天?！?“天保定爾，亦孔之固?！编嵭{:“保，安。爾，女也。女，王也?！焙笠曛富式y(tǒng)﹑國(guó)祚。一說保是保斗，為古代車蓋中心軸端部件。天保，借指天之中樞北極星，引申指人世政治中心，如京邑、國(guó)都。參閱陸宗達(dá)《訓(xùn)詁簡(jiǎn)論》。
欲：想。
〔譯文〕
武王說：“啊，賢弟旦，上天對(duì)殷商不滿，自我姬發(fā)未出生，到而今已有六十年。就像吉羊和祥鳥在荒野一樣，殷商王朝有能力的賢臣也都被殷紂王趕下野了。上天對(duì)殷商不滿意，因此才有了我們周族今天的成功。遙想上天扶立殷商，當(dāng)時(shí)也征集、招攬了能窮盡天理的賢民三百六十人。他們沒有顧念殷商亡國(guó)的危險(xiǎn)，也沒有阻止殷紂王為惡而廢棄他，以致殷紂王的罪惡越來越大，發(fā)展到今天不可收拾的局面而被上天拋棄。啊，我對(duì)這種災(zāi)難很擔(dān)心，近來更是充滿了憂慮。我們的正統(tǒng)地位還沒落實(shí)，我還未能獲得上天保佑，未能卜得“土中”建新都以贏得天下信任，我哪里還能有心思睡覺啊?！?/p>
【原文】王曰：“旦，予克致天之明命、定天保、依天室。志我其惡，專從殷王紂。日夜勞來，定我于西土。我維顯服，及，德之方明?！?/b>
〔注釋〕
克：此當(dāng)訓(xùn)作肩負(fù)。《說文》：“克，肩也?！倍巫ⅲ骸凹缰^任。任事以肩，故任謂之肩，亦謂之克?！夺屧b》：‘肩、克也?！薄墩f文系傳》：“肩，任也。任者，又負(fù)荷之名也?！?/p>
明命：受天意而即帝位。見《國(guó)語(yǔ)辭典》釋明命。《尚書·太甲上》：“先王顧諟天之明命，以承上下神祇?！?/p>
天室：天之宮室?！吨形拇筠o典》：“天室，天之宮室。謂都也。《史記·周本紀(jì)》：‘定天保，依天室?！x：‘武王答周公云：定知之安保我位，得依天之宮位。’”
志：此訓(xùn)作記?！吨形拇笞值洹罚骸霸谛臑橛??！币姟对?shī)序》。
惡：此訓(xùn)作羞恥，恥辱?！睹献印す珜O上》：“無羞惡之心，非人也?！薄妒酚洝て皆萸鋫鳌罚骸按税偈乐苟w之所羞，而王弗知惡焉?！?/p>
專：《史記·周本紀(jì)》作“貶”。貶，意為降低身份。
從：隨。
勞來：以恩德招之使來。亦作勞徠。見《漢語(yǔ)詞典》釋勞來。
西土：指宗周所在的豐、鎬。此相對(duì)殷都中國(guó)而言。
維：思。
顯服：官服，借指官爵。見《漢語(yǔ)詞典》釋顯服。此當(dāng)指君臨天下之王位。
及：此當(dāng)訓(xùn)作繼，意為兄死弟繼位?！督?jīng)籍纂詁》：“及，猶繼也?！嗉蔼q相繼也。……兄死弟繼曰及?！薄吨腥A大字典》：“及，繼也?！薄豆騻鳌でf公三十二年傳》：“一生一繼?！薄蹲ⅰ罚骸案杆雷永^曰生，兄死弟繼曰及?！比钤疲骸爸^兄弟相踵者也。”《荀子·儒效》：“周公屏成王而及武王。《注》：‘及，繼也?！?/p>
德：升?！墩f文》：“德，升也。”或訓(xùn)作得?！督?jīng)籍纂詁》：“德，得也?！薄稄V雅·釋詁》：“德者，得也?！?/p>
之：至。
方明：上下四方神明之象。木制，方四尺，設(shè)六色六玉。古代諸侯朝見天子、會(huì)盟或天子祭視時(shí)所置。見《漢語(yǔ)詞典》釋方明。亦即“方明壇”，諸侯朝見天子、會(huì)盟等各種典禮皆在方明壇上完成。見《漢語(yǔ)大詞典》釋方明、方明壇。
〔譯文〕
武王說：“賢弟旦啊，我肩負(fù)著致使周族能受天意而即王位，以及選定能獲上帝保佑、與天上宮室最近的地方建周都的使命。我牢記所受的恥辱，屈從荒淫無道的殷紂王為臣，時(shí)刻不忘以恩德招徠天下諸侯和臣民，奠定我們西土周族在天下人心中的領(lǐng)軍地位?？晌业纳眢w已經(jīng)不行，我深思我們剛獲得的天下之主王位，需兄我把它傳給賢弟你，才得以升至方明壇上向天下臣民昭示了?！?/p>
【原文】叔旦泣涕于常悲，不能對(duì)王□〔所〕□〔言〕傳于后王。王曰：“旦，汝維朕達(dá)弟，予有使汝，汝播食不遑食，矧其有乃室，今維天使子。惟二神授朕靈期，予未致，予休。予近懷子，朕室汝維幼子大有知。昔皇祖厎于今，勖厥遺，得顯義。告期付于朕身，肆若農(nóng)服田，饑以望獲。予有不顯，朕卑皇祖不得高位于上帝，汝幼子庚厥心，庶乃來班。朕大肆，環(huán)茲于有虞，意乃懷厥妻子，德不可追于上民，亦不可答于朕，下不賓在高祖，維天不嘉于降來省，汝其可瘳于茲？乃今我兄弟相后，我筮龜其何所即。今用建庶建。”
〔注釋〕
常：長(zhǎng)久，經(jīng)久不停。
對(duì)：對(duì)答，回復(fù)。
□□：此所缺二字據(jù)上下文意可補(bǔ)為“所言”。
傳于后王：指上文所說的兄傳弟繼王位事。
維：此表示判斷，相當(dāng)于乃、是?！对?shī)·小雅·谷風(fēng)》：“眾維魚矣?！?/p>
達(dá)：此訓(xùn)通達(dá)事理，見識(shí)高遠(yuǎn)。見《中文大辭典》釋達(dá)。
使：此當(dāng)訓(xùn)作推舉。《大戴禮記·魏將軍文子》：“有眾使也。〔注〕：‘使，舉也?！币姟吨腥A大辭典》釋使。
播食：布設(shè)食物。見《漢語(yǔ)大詞典》釋播食。
不遑：無暇，沒有時(shí)間。《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》：“心之憂矣，不遑假寐?！?/p>
矧：況且。《說文》：“矧，況也?！?/p>
其：代詞，此指周公旦。
乃：你。此指周公旦?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸坝嗉文藙住！?/p>
室：家室。
二神：陰陽(yáng)之神。見《漢語(yǔ)大詞典》釋二神。此當(dāng)指死神。
靈期：此當(dāng)訓(xùn)作死期。見《漢語(yǔ)大詞典》釋靈期。
未致：此意為未及登王位。
休：停止，完結(jié)。此當(dāng)訓(xùn)作死亡?！墩f文》：“休，息止也?！?/p>
近：近來。
懷：思念?！墩f文》：“懷，念思也?！?/p>
子：子嗣。此當(dāng)指文王之子嗣即武王兄弟們。
室：此指周王室。
汝維：維汝之倒裝句，意思是唯有你。
幼子：此當(dāng)特指比武王年幼之弟周公旦。
知：智慧。
皇祖：遠(yuǎn)祖，高祖以上的祖先。見《漢語(yǔ)大詞典》釋皇祖?！对?shī)經(jīng)·小雅·信南山》：“獻(xiàn)之皇祖，曾孫壽考?！?/p>
厎：至?！都崱丰寘}：“至也?！?/p>
勖：勉勵(lì)?！墩f文》：“勖，勉也?！?/p>
厥：其。此指周族列祖列宗。
遺：遺留，此當(dāng)指后裔。
顯義：發(fā)揚(yáng)正義。謂顯著而重要的事義。見《漢語(yǔ)大詞典》釋顯義。此當(dāng)指實(shí)現(xiàn)周族稱王天下的抱負(fù)。
告：示也?！墩f文》：“所以告人也?！薄读凶印ぬ烊稹罚骸岸撩琳呶磭L告。”
期：盼望，希望，期望。
肆：極也?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸拔裟峦跤疗湫?，周行天下?！沧ⅰ常骸粒瑯O也?！?/p>
若：如，像。
卑：卑古同俾，使也。
不得：不能?！墩撜Z(yǔ)·微子》：“孔子下，欲與之言，趨而避之，不得與之言?！?/p>
庚：繼，續(xù)?！督?jīng)籍纂詁》：“庚，續(xù)也?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》：‘姓利相庚’注?！?/p>
心：心愿。
庶：希望，希冀?！稄V韻》：“庶，冀也。”
乃：你。指周公旦。
大肆：古謂帝王死后，陳尸沐浴?！吨芏Y·春官·小宗伯》：“王崩大肆，以秬鬯渳?！编嵭ⅲ骸按笏?，大浴也?！毙^“大肆，始陳尸伸之?！?/p>
環(huán)茲：圍繞這些。
虞：憂慮。
意：猜想。
乃：你，指周公旦。
懷：思念，掛念。
妻子：妻與子。
上民：像天民那樣的賢者。
下：在下的子孫。相對(duì)高祖而言。
不賓：不臣服，不歸順。見《漢語(yǔ)大詞典》釋不賓。此指不順從，即謂不遂意。
高祖：即皇祖，遠(yuǎn)祖。
在：于?！吨形拇筠o典》：“在，猶于也?！蹲笫稀は濉ぐ恕罚骸丫诰?，君之臭味也?！?/p>
不嘉：不滿意。
?。菏〔?。
瘳：病愈。減損。
乃今：而今。
相后：謂前后相隔。見《漢語(yǔ)大詞典》釋相后。此意為陰陽(yáng)兩隔。
筮龜：占卜用的蓍草和龜甲。此當(dāng)訓(xùn)作占卜。
建：立。
庶建：非長(zhǎng)子而襲承王侯位。見《漢語(yǔ)大詞典》釋庶建。
〔譯文〕
周公旦聞言涕淚縱橫，長(zhǎng)哭不止，不能對(duì)答武王所說的傳位于他之事。武王說：“賢弟旦啊，你是我通達(dá)事理、見識(shí)高遠(yuǎn)的弟弟，我這樣推舉你擔(dān)此重任，也知你已為我們周族操心勞累，忙得連擺好了飯菜都沒時(shí)間吃；況且你也有自己的家室，有許多私事要處理，但如今是上天要推舉你這位文王賢子擔(dān)此重任啊。陰陽(yáng)二神已告知了我的死期，我來不及登王位就會(huì)死去。我近來常常懷想父王生下的我們這些王子。我們周王室的這些王子中，唯有你這位比我小一點(diǎn)的王子有大智慧，只有你才能勝任這個(gè)天下之主的王位。由從前的遠(yuǎn)祖不窋至于今，我們周族的列祖列宗無不勉勵(lì)其后代勵(lì)精圖治，期盼周族能稱王天下。父王臨終前亦曾把保訓(xùn)傳與我，告知我周族稱王天下的期望寄托在我身上。我極像農(nóng)夫耕田，因饑餓而盼望獲得豐收一樣，也極渴望實(shí)現(xiàn)我們周族期盼已久的偉業(yè)?？晌疫€沒有完全實(shí)現(xiàn)，我還沒正式成為天下之主，沒能使皇祖的地位高升至與上帝一樣齊。你作為比我小的王子要繼續(xù)實(shí)現(xiàn)先祖的心愿，希望你能接好這個(gè)班。我將死去，圍繞著這些事翻來覆去思忖還是有憂慮，猜想你放不下你的妻室兒子，會(huì)因家事影響國(guó)事，德不配為上帝之民，也未能對(duì)得起我的托付，作為在下子孫不能順遠(yuǎn)祖心愿，上天不滿意你的表現(xiàn)而下來省察，有可能會(huì)像拋棄殷商一樣拋棄我們。你能讓我不再擔(dān)心這些嗎？而今我兄弟二人即將陰陽(yáng)兩隔，我占卜看我們的新都建在哪里，我現(xiàn)在就決定立賢弟你來繼承王位?！?/p>
【原文】叔旦恐，泣涕其手。王曰：“嗚呼，旦！我圖夷茲殷，其惟依天，其有憲命。求茲無遠(yuǎn)，天有求繹，相我不難。自洛汭延于伊汭，居陽(yáng)無固，其有夏之居。我南望過于三途，北望過于有岳。鄙顧，瞻過于河宛，瞻于伊洛，無遠(yuǎn)天室。其曰茲曰度邑?！?br>
〔注釋〕
夷：此訓(xùn)作倚，倚靠，挨著?！抖Y記·曲禮上》：“在醜夷不爭(zhēng)。鄭玄注：‘夷，猶倚也?！薄墩f文》：“倚，依也。”舊訓(xùn)“夷茲殷”為鏟平、消滅此殷于文意不妥，此當(dāng)訓(xùn)靠近茲殷都。何尊銘文“唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中或，自之乂民”可互證。由何尊銘文可知武王擬在殷都中國(guó)建都，以順繼上天成命。這是在當(dāng)時(shí)形勢(shì)下取得正統(tǒng)天命以獲天下信任的最直接了當(dāng)?shù)倪x擇。此為武王向周公傳授卜中定都方案的第一種方案。接下來是陳述為什么要選這樣的地方度邑的理由。
憲命：可讓天下效法之政令。《尚書·說命》：“惟圣時(shí)憲?！沧ⅰ常骸ネ醴ㄌ煲粤⒔逃谙乱?。’”又，君主之命令?！端问贰こ處熋蟼鳌罚骸皯椕闯?，天下亦莫如之何?！庇郑瑖?guó)家之法規(guī)。《荀子·王制》：“修憲命，審詩(shī)商?！?/p>
繹：陳述?！渡袝罚骸笆酝瑒t繹?？讉?‘眾言同則陳而布之?！薄抖Y記》：“繹者，各繹己之志也?？追f達(dá)疏:‘繹，陳也，言陳己之志?！?/p>
相：扶助?！都崱罚骸跋啵?。”《易·泰卦》：“輔相天地之宜?！薄渡袝ち⒄罚骸坝脛晗辔覈?guó)家?！?/p>
汭：水北?！渡袝の遄又琛罚骸皬杏诼逯疀I?！舱x〕：‘待于洛水之北?！?汭又云為兩條水流匯合處 ?！墩f文》：“汭，水相入也。”
陽(yáng)：天。此意為“天之中心”?！吨腥A大字典》：“陽(yáng)，天也?！抖Y記·郊特牲》：‘樂由陽(yáng)來者也?！庇郑段倪x·左思·魏都賦》：“陽(yáng)靈停曜于其表，陰?kù)箪F于其里。”陽(yáng)靈即天神。又陽(yáng)祀亦指祭天。見《漢語(yǔ)大詞典》釋陽(yáng)祀。此所謂“居陽(yáng)”即處于天地中心，亦即“土中”。這句話當(dāng)為清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》所載文王臨終前傳寶訓(xùn)給武王時(shí)說的那句話。寶訓(xùn)即詷，詷即同，同亦即合、即中也?？芍獋鲗氂?xùn)即傳“中”，亦即傳“卜天地之中建都”。文王臨終前將此訓(xùn)傳給了武王，故武王臨終前欲傳位周公時(shí)也必將這句話傳給周公。周祖不窋原在夏朝任農(nóng)官，周族世代所傳之“中”亦必為夏都所處之“中”，而《度邑》一文中只有此句話涉夏，故武王向周公說的這句話應(yīng)即周族世代相傳之寶訓(xùn)：“詷（中）”。此為武王向周公傳授卜中定都方案的第二種方案。而之所以將祖?zhèn)鲗氂?xùn)作為第二種方案，是因當(dāng)時(shí)的形勢(shì)使然，畢竟夏朝已隔了一個(gè)朝代，當(dāng)時(shí)天下諸侯、臣民將殷都所在視為“中國(guó)”以習(xí)以為常，若取原夏都所在為中，還需再造勢(shì)宣傳。
無固：天地溝通無阻塞?！墩f文》：“固，四塞也。”
有夏：夏王朝。
我：我們，指周王室。
望：此為名詞而非動(dòng)詞，當(dāng)訓(xùn)作邊界、邊際。如《呂覽·下賢》：“神覆宇宙而無望?！薄督?jīng)籍纂詁》：“無望，無界畔也。”或訓(xùn)作地望，指地理位置。至于《周本紀(jì)》此句簡(jiǎn)述為“南望三涂，北望岳鄙”，中間少了“過于”二字，則此望可訓(xùn)作至，意為達(dá)到?！稄V雅·釋詁》：“望，至也。”如此，則此句當(dāng)訓(xùn)作我們南邊至三涂，北邊至岳鄙。舊訓(xùn)此“望”為武王在洛陽(yáng)眺望，然后選定在洛陽(yáng)建都，有兩個(gè)矛盾無法處理：1、武王既已親自定好了在洛陽(yáng)建都，那么天保已定，成竹在胸，他還為此憂慮做什么？2、武王即已親自定好了在洛陽(yáng)建都，那么周公遵旨去建便是，為什還要到處卜中？這是一個(gè)簡(jiǎn)單的道理。可見舊釋如此訓(xùn)是說不通的。
鄙顧：為顧鄙之倒裝句式。顧，環(huán)視?！墩f文》：“顧，環(huán)視也?！北?，邊鄙?！稄V韻》：“鄙，邊鄙也?！薄蹲髠鳌る[公元年》：“太叔命西鄙、北鄙貳于己?！沧ⅰ常骸?，鄭邊邑?！北深櫍喘h(huán)視四鄙。然此乃武王在病榻上囑周公于何處卜中所說之詞，并非實(shí)地四顧。
瞻：瞻通詹?！吨鼙炯o(jì)》此句即作詹。詹與占通?！墩f文通訓(xùn)定聲》：“詹，假借為占?！薄吨腥A字典》：“詹，同占?！段倪x古詩(shī)》‘四五詹兔缺’〔注〕：‘詹與占同，古字通?！惫蕪牟分兄Z(yǔ)境審之，此瞻當(dāng)訓(xùn)作占，即占卜定中。
過于：此“過”為衍文?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》此句中已刪除。
河宛：黃河以北的宛水。據(jù)《洛誥》，應(yīng)即周公所卜之黎水，其處近安陽(yáng)殷墟。
伊洛：指夏王朝所在的伊洛。據(jù)《洛誥》文義及卜“土中”所涉地名可知，此所云之伊洛當(dāng)不是指河南洛陽(yáng)的伊水、洛水。據(jù)《史記·吳起列傳》所述，“夏桀之居，左河濟(jì)，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北”，有夏之居與洛陽(yáng)的山川形勢(shì)并不相符。與洛陽(yáng)有關(guān)的“河濟(jì)”在洛陽(yáng)之北，其“濟(jì)”更是在洛陽(yáng)之北偏右；而若”右泰華”之“泰”指山東泰山，那“華（華山）”又在洛陽(yáng)的西北，況且，談洛陽(yáng)形勢(shì)也不會(huì)扯到右邊那么遠(yuǎn)的泰山?？梢姡瑓瞧鹚龅南蔫钪拥纳酱ㄐ蝿?shì)當(dāng)另有所指，由此亦可見武王所說的有夏之居不是在河南洛陽(yáng)。而且，洛陽(yáng)的伊、洛水之名都應(yīng)是周公定洛陽(yáng)為新“土中”后才以有夏之居的伊洛名附會(huì)的?！堵逭a》云周公先卜河朔黎水，再回到河之南卜洛陽(yáng)澗水東、瀍水西、瀍水東，整個(gè)過程都沒有卜伊、洛。可推那里當(dāng)時(shí)根本就沒有伊、洛。若有，也就無需再去卜澗水、瀍水了。舊釋將“惟洛食”訓(xùn)為“唯有洛才食”，云這是與澗水、瀍水比較而言，意為去澗水、瀍水卜之前已經(jīng)是卜了伊洛為食兆的。這樣說也說不過去。若周公已經(jīng)卜得洛陽(yáng)伊洛為食兆，仍存在一個(gè)他為什么又要去澗水、瀍水卜的問題，這于情于理都是解釋不通的。故“惟洛食”三字當(dāng)另有含義。惟可訓(xùn)有，訓(xùn)是。《書·酒誥》：“我聞惟曰”，即“謂我聞?dòng)写苏Z(yǔ)也?！薄稌び碡暋罚骸皾?jì)河惟兗州”，即濟(jì)河是兗州。以上訓(xùn)釋見《中文大字典》釋惟。故“惟洛食”可訓(xùn)作“有洛之吉兆”或“是洛之吉兆”，意為“有”或者“是”夏王朝所在之洛那樣的吉兆。這樣，卜澗水東、瀍水西、瀍水東皆有或皆是夏洛之吉兆，這句話表意就很通順了。澗與伊、瀍與洛上古音聲韻近同：澗，見母元部；伊，影母脂部。見影為一聲之轉(zhuǎn)，脂元為同類旁對(duì)轉(zhuǎn)。瀍，定母元部；洛，來母鐸部。定來旁紐，鐸元通轉(zhuǎn)。因此，很可能原來洛陽(yáng)那里的河流即稱澗水、瀍水，周公或因其與伊、洛發(fā)音近同，加之那里據(jù)當(dāng)時(shí)的天下山川形勢(shì)而言，又確是居于天下道里之中，故周公才將其比作武王所說的“有夏之居”去那里卜中的。而既已定都于那里，便將那里兩條較大的河也取名為有夏之居的伊洛名了。這亦或是所謂的“遂武王之意”。這樣訓(xùn)釋，上述那些問題也就迎刃而解了。至于周公為何未去真正的有夏之居伊洛卜中定都，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)天下地理中心和政治、軍事局勢(shì)的變化所造成的。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)定洛陽(yáng)為“中”更便于殷遺民的管理，從而更好地治理天下。
其曰茲：其與茲為代詞，皆指上面說的這些話。
曰：此曰當(dāng)訓(xùn)為?！吨形拇笞值洹罚骸霸?，猶為也?！豆攘夯腹哪陚鳌贰粸榍梗橘e客，三為充君之庖?！豆騻鳌贰疄椤宰鳌弧?。”舊釋不明此二“曰”的含義不同，故皆未見訓(xùn)通。
度邑：當(dāng)指以上說的度邑方案。
〔譯文〕
周公旦聽罷極為擔(dān)心害怕，一把鼻涕一把眼淚，哭得一塌糊涂。武王說：“啊，賢弟旦，我考慮將建都地點(diǎn)靠近殷都，那里是天地中心，離天最接近；那里繼有正統(tǒng)天命，可頒布讓天下效法的政令。尋求一個(gè)離天地中心不遠(yuǎn)的地方建都，我們遇到危難向上帝求助和陳情，上帝扶助我們也不難。父王臨終前曾傳我保訓(xùn)說：“從洛之隈到伊之隈，位于天之中心而沒有阻塞，那里曾是夏王朝居住之所?！蔽覀兡线叺牡赝^了三涂，北邊的地望過了渭北，環(huán)顧四方邊界，卜中于黃河以北靠近殷都的宛，卜中于夏王朝故地伊洛，離上帝的宮室不遠(yuǎn)。以上說的這些便為我所考慮的度邑方案?！?/p>
七律? 安陽(yáng)殷墟懷古
（2017年7月15日于安陽(yáng)）
黃河之水自天來，
殷代文明費(fèi)試猜。
南北青銅源何在？
商周甲骨扛難抬。
亳都早共荒原老，
奄里空從夢(mèng)境開。
憐我今勘車馬跡，
倚欄長(zhǎng)嘯久徘徊。
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