?????????? 鮮虞變遷錄

????????????? ????????????李占才

??? ▲鮮虞是個(gè)非常古老的南下民族，和中原華夏民族的歷史一樣久遠(yuǎn)。該民族曾為中華文化做出過巨大貢獻(xiàn)。但由于他們在南下的過程中，與內(nèi)地民族必然產(chǎn)生的沖突和矛盾，導(dǎo)致他們一直被視為另類，對(duì)他們的稱呼也反復(fù)變化，其歷史在典籍記載上也時(shí)斷時(shí)續(xù)，影響了今天我們對(duì)他們的認(rèn)識(shí)。就此，筆者談?wù)効捶?，一家之言，歡迎批評(píng)指正。????

? ???????????????一、久遠(yuǎn)的蔑稱

??? ▲夏商周時(shí)期，北方邊疆的氣候越來越惡化，大批北方少數(shù)民族為了生存，開始陸續(xù)南下。據(jù)歷史地理學(xué)家譚其驤稱，夏朝時(shí)這些少數(shù)民族已到達(dá)陜西河套地區(qū)；商朝時(shí)到達(dá)了陜北中部；西周時(shí)到達(dá)了陜西中部、山西大部，河北局部；東周時(shí)到達(dá)了陜西、山西南部、河北中北部。（參看《中國歷史地圖集》）

??? ▲這種遷移的全過程必然與沖突和流血相伴。 由于憤怒和仇恨，也為了辨識(shí)，被“侵略”的內(nèi)地人給這些南下的北方民族掀起了起名高潮。自然，受仇恨心理的促使，他們給這些北來的民族所起名字多帶侮辱性、憎恨性成為必然。恰好殷商中末期，已經(jīng)有了甲骨文和金鼎文，給起名造成了方便。

??? ▲比如那時(shí)的甲骨文就已經(jīng)有了“允”“犬”“羌”“戎”“鬼”等字，金鼎文又有了“狄”字。這些字（單音詞）本意是什么呢？查《上古漢語詞典》和《爾雅》等工具書知道，“允”是“長嘴狗”，“犬”是“狗”，“羌”是“羊”，“戎”是“寇”，“鬼”是“魔鬼”，“狄”是“狼”。

?? ?▲但總起來說，不管甲骨文還是金鼎文，這些字（單音詞）的含義都是中姓的，都有確指，而不旁指。就是說，這些字只有本來意義，不拿來指稱別的什么。例如，不指稱人，也不指稱民族。

??? ▲可是，那時(shí)的內(nèi)地人，要給南下的北方民族起名字，便把這些指動(dòng)物、指魔鬼、指賊寇的字利用了起來，先是采用了“允”“犬”“羌”“戎”“鬼”“狄”等字眼。后來，內(nèi)地人嫌這些字還不解恨，不過癮，又對(duì)原用的這些字眼進(jìn)行了整合和創(chuàng)造，造出了“熏育”“葷粥xūnyù”“獯xūn鬻yù”“玁狁xiānyǔn”“嚴(yán)允（玁狁的簡寫）”“獫狁xiǎnyǔn”等名字，仍都不是好名稱。例如他們造的這個(gè)“獫”字甲骨文和金文中都沒有，意思是“惡狗”?！搬瘛弊忠矝]有，便采用了甲骨文的“允”字，再加上一個(gè)反犬旁“犭”，意思還是個(gè)“狗”，而且是“長嘴狗”。雖然這些名稱還是多為蔑稱，但約定俗成，內(nèi)地統(tǒng)治階級(jí)和文人們也就延續(xù)了下來。

??? ▲西周初年的時(shí)候，“獫狁”一名用的比較普遍，也比較集中，而且一直用了將近300年。這個(gè)詞甚至進(jìn)入了那時(shí)的文學(xué)作品，如《詩經(jīng)?采薇》：“靡室靡家，獫狁之故；不遑啟居，獫狁之故?！笔鞘裁匆馑寄?？周朝剛剛建立，就受到了來自西邊和北邊的“獫狁”人的侵?jǐn)_，甚至已經(jīng)接近西周國都鎬京。當(dāng)政的周武王便征召舉國百姓參軍去抵抗“獫狁”。百姓們被迫離開家鄉(xiāng)，離開親人，奔赴戰(zhàn)場。戰(zhàn)爭毀掉了家園，破壞了房屋，卻連回去看看的機(jī)會(huì)都沒有，別說種地了，這都是獫狁人給我們造成的呀。戰(zhàn)士們在行軍的路上，邊走邊發(fā)出了這樣的怨憤。??? ??

??? ▲可以看出，那時(shí)用的最普遍的“獫狁xiǎnyǔn”一名，與“熏育”“葷粥xūnyù”“獯xūn鬻yù”“玁狁xiānyǔn”“嚴(yán)允（玁狁的簡寫）”名稱有發(fā)音延續(xù)性。我們還可以看出，這個(gè)發(fā)音有連續(xù)性的民族，從夏朝開始直到春秋戰(zhàn)國，一直是中國北方少數(shù)民族的主力，且是一脈相承的。這在譚其驤先生繪制的北方少數(shù)民族北遷過程的地圖上反映的比較明顯，例如在夏商地圖上標(biāo)的是“熏育”“葷粥xūnyù”；在西周地圖上標(biāo)的是“嚴(yán)允”（犬戎）。

??? ▲這種對(duì)同一件事物，使用了發(fā)音基本相同，卻采用了不同文字的現(xiàn)象，這在一種語言翻譯另一種語言時(shí)是常有的。郭沫若先生曾為此創(chuàng)造了一個(gè)經(jīng)典說法，叫作：“一音之轉(zhuǎn)?！笔裁词且灰糁D(zhuǎn)？就是因?yàn)槭峭粋€(gè)民族，稱呼的聲音也基本是一樣的，只是將這些聲音轉(zhuǎn)記成漢字時(shí)不同人使用了不同的文字。

?? ?????????????????二、典籍記變

??? ▲西周末時(shí)，史籍上對(duì)“獫狁”一詞的使用，開始有了變化。這個(gè)變化體現(xiàn)在后來左丘明寫的一本叫的《國語》書，其中有一篇文章提到，風(fēng)雨飄搖的西周政權(quán)內(nèi)有個(gè)叫鄭桓公的部長級(jí)干部（司徒），是個(gè)西周的官二代，他問西周政府內(nèi)一個(gè)名叫史伯的負(fù)責(zé)寫歷史的“筆桿子”，說西周要是垮了，我這個(gè)官二代逃到哪里去比較安全呢？史伯給他一口氣說了西周四方30多個(gè)不能去的方國和部落的名稱，最后告訴他你還是逃到成周（今河南洛陽）一帶去最好。在這段對(duì)話中，史伯提到了居于西周北面的方國和部落：“北有衛(wèi)、燕、狄、鮮虞、潞、洛、泉、徐、蒲?！?/p>

??? ▲ 就是在這段回答中，提到了西周北邊的“狄”和“鮮虞”兩個(gè)部落?！暗摇本筒徽f了，就如同“允”“犬”“羌”“戎”“鬼”等字一樣，早在商末周初時(shí)內(nèi)地人對(duì)北上的少數(shù)民族就已經(jīng)開始那么叫了。??? “鮮虞”呢，就顯得有點(diǎn)突兀，這是個(gè)新詞。怎么說了近300年的“獫狁”突然沒有了，現(xiàn)在改成了“鮮虞”呢？

??? ▲其實(shí)不突兀，“鮮虞”就是原來的“獫狁”的“一音之轉(zhuǎn)”。當(dāng)時(shí)那個(gè)西周的史伯和后來的《國語》作者，都沒稱“獫狁”“熏育”“葷粥xūnyù”“獯xūn鬻yù”“玁狁xiānyǔn”等含有“狼”“狗”之意的蔑稱，而改稱了“鮮虞”?！磅r虞”是什么呢？《說文解字》說：“鮮”是一種魚的名稱?！稘h語大字典》說：“虞”為“魚部”。 可見兩者合稱還是“魚”的意思。這稱呼無所謂好賴，但總算摘掉了“狼”“狗”的牌子。

?? ?▲自從《國語》于公元前 774年，即幽王八年首提“鮮虞”后，中國的史書上就再也沒了“獫狁”（含“熏育”“葷粥”“獯鬻”“嚴(yán)允”“犬戎”“玁狁”等）的記載了。

??? ▲但時(shí)間不長，就踏入了春秋戰(zhàn)國的門檻。從公元前 774年至公元前530年，期間歷時(shí)244年，這段時(shí)間在內(nèi)地文人們寫的書中（如“春秋三傳”）忽然又不提“鮮虞”了，又開始改稱“戎”“狄”。???

???▲這244年中不提“鮮虞”，難道這244年中內(nèi)地文人們先前所稱的“鮮虞”消失了嗎？當(dāng)然不會(huì)，這么龐大的民族怎么會(huì)消失呢？只是這個(gè)階段的內(nèi)地文人們（含各諸侯國領(lǐng)導(dǎo)層）不甘讓他們配用這么溫和的名字，還是用些侮辱性的名字好。便又把“戎”“狄”撿了回來，以代替和替換“鮮虞”。所以，內(nèi)地文人在這244年中寫的書中，又都言必稱“戎”“狄”。例如《左傳》在這244年間就提“戎”21次，提“狄”39次。

??? ▲ 說“戎”說“狄”244年后，到公元前530年（東周景王十五年）這年，孔子站了出來，看來他不希望用“狼”“狗”那么難聽的名字來稱呼這個(gè)北來民族，便率先重提“鮮虞”。這一年，孔子在他寫的歷史書《春秋》中帶頭說了“晉伐鮮虞”的話，他沒說“晉伐狄”，也不說“晉伐戎”。孔子帶頭了，別人就緊跟，自此，“春秋三傳”的口風(fēng)也就跟著變，便又開始言必稱“鮮虞”，再也不提“戎”“狄”了。那么“戎”“狄”這期間都消失了嗎？顯然也不是，他們完全又由重提的“鮮虞”代替了。???

??? ▲ 可見，南下的少數(shù)民族還是這些少數(shù)民族，期間稱呼他們的名稱，此起彼伏，一再替換。內(nèi)地文人們寫書時(shí)用什么名稱稱呼他們，是用 “戎”用“狄”或用“鮮虞”，這是這些以正統(tǒng)自居的內(nèi)地文人們的自由，甚至取決于當(dāng)時(shí)他們對(duì)少數(shù)民族的心情。 ????

???????????? ??三、北來民族的自稱

??? ▲ 這些被內(nèi)地統(tǒng)治階級(jí)和文人貼給北方少數(shù)民族的多帶有侮辱性質(zhì)的“戎”“狄”“獫狁”“鮮虞”等稱呼，包括后來的“赤狄”“長狄”“白狄”，以及“肥”“鼓”“仇由”，還有到戰(zhàn)國末期又出現(xiàn)的“匈奴”，這些名稱雖然是蔑稱，但有承繼性、承續(xù)性，意思是他們是一個(gè)不間斷的民族。例如《上古漢語詞典》在解釋“獫狁xiǎnyǔn”一詞時(shí)就說：（該名稱系）“西周時(shí)代匈奴族名的譯音?！?/p>

??? ▲ 現(xiàn)在的問題是，這些蔑稱，那些南下的北方少數(shù)民族接受嗎？自己承認(rèn)嗎？或者說他們也這樣自稱嗎？

??? ▲顯然不是，因?yàn)檫@些稱呼幾乎全部都是侮辱人的稱呼，即使后來史料中所說的“赤狄”“長狄”“白狄”，也不是北來的少數(shù)民族的自稱，因?yàn)椤俺嗟摇薄伴L狄”“白狄”，也是“紅狼狗”“長狼狗”“白狼狗”的意思，這些少數(shù)民族怎會(huì)這樣自稱自己？還有后來的“匈奴”，本意是指“兇惡的奴仆，野蠻、殘暴、粗魯、無禮的下等人?！边@么侮辱人且難聽的稱呼，北方民族會(huì)用作自稱？

??? ▲比如著名的“中山三器”，上面有1100多個(gè)文字來描述本民族的歷史和業(yè)績，但你就找不到一個(gè)“戎”“狄”“獫狁”“赤狄”“長狄”“白狄”“鮮虞”“肥”“鼓”“仇由”等字眼。其中在《中山王銅鼎銘文》中，是有個(gè)“虞”字，那也是通假“吾”字的。

??? ▲那他們自己是怎樣自稱自己民族的呢？這些南下的少數(shù)民族他們必然有自己的稱呼，這是肯定的毫無疑問的。

??? ▲這在史料中是有記載的。例如《漢書?匈奴傳》就載，漢武帝時(shí)，“匈奴”國君“孤鹿姑單于”曾經(jīng)給漢武帝寫來一封信，信中說：“南有（你們）大漢，北有（我們）強(qiáng)胡。胡者，天子之驕子也?！薄肮侣构脝斡凇辈粌H不稱自己為“戎”“狄”“鮮虞”，也不稱自己為“匈奴”。非常清晰自信的自稱自己的民族為“胡”（音）。不僅如此，他還在信中用漢語具體解釋了一下這個(gè)“胡”字的含義，即：翻譯成漢語就是“天之驕子”的意思。這就是他們祖輩傳下來的自我稱呼。

??? ▲其實(shí)，他們的這一“胡”的自稱，內(nèi)地人是知道的，只是一些內(nèi)地各國高層和文人們故意不這么叫而已。例如春秋戰(zhàn)國時(shí)的趙國就曾說“胡服騎射”，他們并不說“狄服騎射”“戎服騎射”“鮮虞服騎射”。當(dāng)時(shí)老百姓們生活中也說 “胡馬”“胡床”“胡椅”“胡飯”，不說那些侮辱性的名稱。

??? ▲司馬遷寫《史記》和班固寫《漢書》時(shí)，大都“胡”和“匈奴”混說。如司馬遷說的：“擊匈奴，得胡首?！钡袔滋幩麄冇职选靶倥币辉~以單于給漢朝寫信的方式寫進(jìn)信中，成了“胡族”的自稱，顯然這是文字手腳，不是說順了嘴，就是故意為之。???

? ?????????????????四、鮮虞余議

??? ▲所以現(xiàn)在在中山國研究中，學(xué)者們在先秦16本書、兩漢11本書、三國后32本書中對(duì)涉及中山國的幾千個(gè)字（不含重復(fù)字），刨來刨去，引來引去，你引我引他引。有的甚至還把證據(jù)力極差的明清地方志也搬出來做論據(jù)，用以證明幾千年前的史實(shí)。忽視“早出為是”，不避“孤證不立”，堅(jiān)持“見字為寶”，哪管“雙重證據(jù)”，這樣中山國研究的局限性是顯而易見的。

?? ?▲這里舉幾個(gè)例子。比如“鮮于水”，這是目前“鮮虞獨(dú)立說”和“鮮虞內(nèi)生說”的主要邏輯起點(diǎn)。但是，查看所有的正史書中的《地理志》《河渠志》以及其他歷史地理專書均不載這個(gè)河名。唯一的就是神話書《山海經(jīng)》中提了那么一句：“石山，鮮于之水出焉，南流注于滹沱?！币恍W(xué)者就說“鮮于”通假“鮮虞”，就拿來做“鮮虞”產(chǎn)生地的證據(jù)，進(jìn)而認(rèn)為“‘鮮虞’與‘狄族’沒關(guān)系”，“‘鮮虞’是產(chǎn)生于該‘水’流域的‘土生’民族”，甚至下定論說“中山是外來的，鮮虞是本地的”。

??? ▲其實(shí)，著名歷史地理學(xué)家譚其驤說明過這個(gè)問題，鑒于史料中并無“鮮于水”這個(gè)名稱，所以他說：“（山經(jīng)中所說的）鮮于水以其地望推之，當(dāng)即源出五臺(tái)山西南流注于滹沱河之清水河?！笨梢姷降子袩o此河，譚先生也只是“推之”。所以，譚先生在他編制《中國歷史地圖集》時(shí)，從始至終都沒有采用過“鮮于水”這個(gè)名字。正式的歷史河流名中連“鮮于水”都沒有，談何這個(gè)史乘不載的極小河流兩側(cè)竟然長出了一個(gè)“鮮虞族”？

??? ▲還如，“胡族”這個(gè)民族，他們姓商周兩朝的著名大姓 “姬”和“子”嗎？（還有說是“夏后氏”的后代姓“姒”）這也是不可能的。查先秦時(shí)期的典籍史料，并沒有這方面的記載。

??? ▲這種“胡族”姓“姬”和“子”的說法，主要出在兩漢。例如西漢司馬遷（《史記》）、西漢劉向（《世本》）、東漢王符（《潛伏論》）、東漢應(yīng)劭（《風(fēng)俗通義》）等。三國韋昭（《國語注》）、魏晉杜預(yù)（《春秋釋例》）等也有這種說法，可惜都是對(duì)兩漢的跟風(fēng)。

??? ▲眾所周知，先秦時(shí)期寫歷史的人下筆比較拘謹(jǐn)，刻板，用字也極簡。進(jìn)入兩漢以后，則文風(fēng)大變，這個(gè)朝代寫歷史的人常常喜歡展開想象的翅膀，文字也自由，放得開，在這方面，寫《史記》的司馬遷走在了前頭。??? ??

??? ▲比如司馬遷寫的《史記?匈奴傳》，開篇第一句說：“匈奴，其先祖是夏后氏的苗裔。”意思是匈奴的“根”是在中原的夏朝，也就是說是內(nèi)地的農(nóng)耕民族?？墒蔷o接著第二句他又說：“（匈奴）在唐堯以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻，隨畜牧而轉(zhuǎn)移?！毙倥摹案庇指牡健澳薄比チ?，而且還又改成了純粹的游牧民族了。開篇兩句話就自我打架，這讓讀者怎么辦？

??? ▲難道距司馬遷約近2000年前的唐堯、夏時(shí)期，那時(shí)連文字都沒有，就有了“匈奴、山戎、獫狁、葷粥”這樣的名稱？所以他們的“根”是在“中原”還是在“漠北”，司馬遷是不清楚的，或者是清楚而用了“信筆”，寫出的文字自相矛盾也就顧不得了。這有點(diǎn)像他在《史記》中寫的大到如史前的“五帝”，中到“烽火戲諸侯”，小到如張儀回到家與妻子在室內(nèi)說的私密悄悄話一樣，寫史走筆都能汪洋恣肆。所以，兩漢時(shí)期的這些文人們在著述、編纂、注釋書籍時(shí)所形成的東西，并不見得都能成為“史料”。

??? ▲當(dāng)然，客觀說，關(guān)于“胡族”姓商周大姓“姬”還是“子”的問題，也不排除在春秋戰(zhàn)國那個(gè)動(dòng)亂的年代，周朝的個(gè)別姓“姬”姓“子”的人因各種原因進(jìn)入到了鮮虞族的高層（比如逃亡、征服、謀職、控制、婚姻等等），兩漢的一些文人就把這些人的姓錯(cuò)誤地當(dāng)作了整個(gè)“胡族”的姓，也是有可能的?？上Р粦?yīng)該有這樣的錯(cuò)誤。

?? ?▲如此一個(gè)來自北方大漠的“胡族”，一直被內(nèi)地統(tǒng)治階級(jí)和文人們恨之入骨大加丑化。進(jìn)入兩漢以后，忽然又來了一個(gè)180度的大轉(zhuǎn)彎，又突然讓這些“胡族”人姓起了“姬”，姓起了“子”，或者姓起了“姒”，又成了有血緣關(guān)系的一個(gè)民族，轉(zhuǎn)得有點(diǎn)急。

??? ▲如果接受兩漢及其以后的部分文人們的觀點(diǎn)，中國早期歷史典籍所記的有關(guān)中華民族的內(nèi)容就得全部推翻。比如各民族的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、衣著飲食、長相面容、特色文化，特別是那么多激烈的民族碰撞、互相影響、共同提高，以及內(nèi)地人所稱“戎狄豺狼，非我族類”的難聽狠話等等記載，都要失去記錄的價(jià)值。不僅如此，就連今天中華民族“多元一體”的宣傳口徑和“石榴籽”的比喻也得放棄。????????????????

?????????????????? ??五、小結(jié)四則

??? ?1.“鮮虞”是個(gè)非常古老的從大漠南下的馬背民族，他與“戎”“狄”還有后來的“匈奴”，總體上是一個(gè)民族，不是內(nèi)地土生土長的?！磅r虞”是“獫狁”“玁狁”“獯鬻”等名稱的一音之轉(zhuǎn)，只是翻譯的漢字不同而已。

??? 2.“鮮虞”“戎”“狄”“匈奴”是內(nèi)地人對(duì)這個(gè)馬背民族的不同稱呼。但他們自己并不這樣稱呼自己，他們自稱“胡”，我們可以稱他們?yōu)椤昂濉薄?/p>

??? 3.最早在保定唐縣建都的“鮮虞中山國”，是“胡族”人第一次在內(nèi)地正式建立的國家，也是后來被周朝和各諸侯國承認(rèn)的封國。所以，唐縣也是“鮮虞中山國”的“中山三都”中的第一都所在地，這一點(diǎn)當(dāng)沒有疑問。

??? 4.“鮮虞中山國”之名最早由清代學(xué)者王先謙提出?！爸猩絿笔悄莻€(gè)時(shí)代各諸侯國各民族和“胡族”自身公認(rèn)的國名，但鑒于“鮮虞中山國”這個(gè)名稱更具體地反映了這個(gè)諸侯國的族姓實(shí)際，也反映了我們河北省的獨(dú)特歷史，所以王先謙的提法現(xiàn)在我們還應(yīng)該繼續(xù)沿用，不必另辟蹊徑，否則容易丟失我們河北歷史寶貴的民族特色。

??????（李占才：河北省中山國研究會(huì)會(huì)員、 河北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、保定市作家協(xié)會(huì)會(huì)員、保定市方志館特邀館員、唐縣中山國研究會(huì)顧問）