談 藝 錄（選）
黃 賓 虹
總論
中國(guó)藝術(shù)本是無(wú)不相通的。先有金石雕刻，后有絹紙筆墨。書(shū)與畫(huà)亦是一本同源，理法一貫。雖音樂(lè)、博弈，亦有與圖畫(huà)相通之處。
觀乎人品，畫(huà)亦可知。是以畫(huà)分三品：曰神、曰妙、曰能；三品之上逸品尤高。三品之中有學(xué)者為士夫畫(huà)；浮薄入雅者為文人畫(huà)；纖巧求工者為院體畫(huà)；其他詭誕爭(zhēng)奇，與夫謹(jǐn)愿近俗者，皆江湖、朝市之亞，不足齒于藝林者也。
今人作畫(huà)，不能食古不化，要出人頭地，還要?jiǎng)e開(kāi)生面。我用積墨，意在墨中求層次，表現(xiàn)山川渾然之氣。有人既以為墨黑一團(tuán)，非人家不解，恐我的功力未到之故。積墨作畫(huà)，實(shí)畫(huà)道中的一個(gè)難關(guān)，多加議論，道理自明。
學(xué)術(shù)如樹(shù)之根本，圖畫(huà)猶學(xué)藝之華。桃花能紅，李能白，此能品也。桃李凡卉也，若野菊山梅，如隱逸高人，其超出于桃李，人共知之，而共賞愛(ài)之。畫(huà)事品格，人不全知，近市薦紳，往往以清代文人畫(huà)即中國(guó)上品畫(huà)之代表，不知中國(guó)有士夫畫(huà)為唐宋元明哲精神所系，非清代文人畫(huà)之比。正以其用筆功力之深，又兼該各種學(xué)術(shù)涵泳其中，如菊與梅之犯霜雪而其花愈精神也。
畫(huà)史、畫(huà)理——畫(huà)法論
魏、晉、六朝畫(huà)尚內(nèi)美，有法而不言法，觀者可以自悟。吳道子有筆無(wú)墨，閻立本不識(shí)張僧繇畫(huà)，李思訓(xùn)金碧樓臺(tái)，畫(huà)重外美，丹青炫耀，古法已失。王維、王宰、張、鄭虔于詩(shī)與書(shū)法悟得其傳。五代及宋，如荊、關(guān)、董、巨，始備六法。
周秦畫(huà)言象形，唐以前重采色，北宋重法，元人寫(xiě)意，明人墨戲，至清道咸畫(huà)學(xué)復(fù)興。
山水畫(huà)乃寫(xiě)自然之性，亦寫(xiě)吾人之心。山水與人以利益，人生息其間，應(yīng)予美化之。
山水畫(huà)家對(duì)于山水創(chuàng)作必然有著它的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程有四：一是登山臨水，二是坐望苦不足，三是山水我所有，四是三思而后...。此四者，缺一不可。
登山臨水是畫(huà)家第一步，接觸自然，作全面觀察體驗(yàn)。
坐望苦不足，則是深入細(xì)致地看，既與山川交朋友，又拜山川為師，要心里自自然然，與山川有著不忍分離的感情。
山水我所有，這不只是拜天地為師，還要畫(huà)家心占天地，得其環(huán)中，做到能發(fā)山川的精微。
三思而后行，一是作畫(huà)之前有所思，此即構(gòu)思；二是筆筆有所思，此即筆無(wú)妄下；三是邊畫(huà)邊思。此三思，也包中得心源的意思。
作畫(huà)不可照抄對(duì)象。要在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上，去變化對(duì)象的狀態(tài)，使其凸出動(dòng)人。韓干、趙孟畫(huà)馬，生動(dòng)有致，乃畫(huà)家能把馬的神態(tài)奪出來(lái)，取馬的精華，而以簡(jiǎn)潔不亂的筆法把它表現(xiàn)了來(lái)。故畫(huà)中之馬，可以比真馬更動(dòng)人。此是化的方法。但要能化，便要求畫(huà)家對(duì)于對(duì)象有更深切的觀察和認(rèn)識(shí)，不是隨隨便便能化的。
筆 墨 綜 論
筆墨之妙，尤在疏密，密不可針，疏可行舟。然要密中能疏，疏中有密，密不能犯，疏而不離，不黏不脫。是書(shū)家撥鐙法。
書(shū)家撥鐙法，言騎馬兩足跨鐙，不即不離，若足黏馬腹，則馬不舒，而離開(kāi)則足乏力。古人又謂擔(dān)夫爭(zhēng)道，爭(zhēng)中有讓?zhuān)繁舜讼嘧尪?，自無(wú)擁擠之患。
畫(huà)有筆墨章法三者，實(shí)處也；氣韻生動(dòng)，出于三者之中，虛處也；虛實(shí)兼美，美在其中，不重外觀。藝合于道，是為精神。實(shí)者可言而喻，虛者由悟而通。實(shí)處易虛處難。茍非致力于筆墨章法之實(shí)處，則虛處之氣韻生動(dòng)不易明。故淺人觀畫(huà)，往往誤以設(shè)色細(xì)謹(jǐn)為氣韻，落紙浮滑為生動(dòng)；不于筆墨章法先明實(shí)處之美，安能明曉畫(huà)中之內(nèi)美尤在虛處乎？
作畫(huà)知用筆之法，由分明而融洽；融洽之中，仍當(dāng)分明。無(wú)法者不足觀，而泥法者亦不足觀；夫惟先求乎法之中，終超于法之外，不為物理所拘，即無(wú)往而非理。
作畫(huà)全在用筆下苦功，力能壓得住紙而后力透紙背。然用力不可過(guò)剛，過(guò)剛則枯硬?！瓌?cè)岬弥蟹绞呛卯?huà)。用筆之法，全在書(shū)訣中，有一波三折一語(yǔ)，最是金丹。歐人言曲線美，亦為得解。院體縱橫習(xí)氣，就是太剛。明代浙江人畫(huà)，惟秀水項(xiàng)德新、孔彰叔侄，與鄒衣白、惲道生最佳。
雜 論
古人善書(shū)者，必善畫(huà)，以畫(huà)之墨法，通于書(shū)法。
昔董玄宰論畫(huà)，稱(chēng)讀萬(wàn)卷書(shū)，蓋作畫(huà)者當(dāng)多讀書(shū)；而鑒藏古畫(huà)者，尤不可不讀論畫(huà)之書(shū)。
看畫(huà)如看美人，其豐神骨相，有肌體之外者。今人看古跡，必先求形似，次及傅染，次及事實(shí)，殊非賞鑒之法。
古來(lái)大家作者無(wú)不臨摹，藏者尤多副本，真贗誠(chéng)非易斷。然觀名大家筆，常有一種雄偉沉著之氣在筆墨外，即南宋劉松年、趙千里，亦奇?zhèn)ス藕?，不落花流水纖謹(jǐn)跡象。書(shū)畫(huà)同源，錢(qián)舜舉謂趙子昂士夫畫(huà)惟隸體，斯語(yǔ)可信；否則虎邱市上高手能面目如生，而精神不逮也。
學(xué)畫(huà)無(wú)止境，全以用筆為重，剛?cè)岬弥?，不悖古法，千變?nèi)f化，出奇無(wú)窮可也。筆法必好學(xué)深思，朝夕靜觀。得名畫(huà)佳品，玩其一點(diǎn)一畫(huà)，起訖分明，即不蹈于魔障。軟弱是清代通病，練習(xí)不懈，時(shí)時(shí)揣摩有得耳。
本文摘選自《黃賓虹談藝錄》
作品選輯
賓虹公早年山水天真幽淡、筆墨精秀、風(fēng)格峻爽，總體上講走的是疏淡清逸的路子，可謂“獨(dú)為清尚之風(fēng)”，是師古人之典范。晚年則一改傳統(tǒng)之習(xí)，獨(dú)創(chuàng)“平、圓、留、重、變”五種運(yùn)筆之法，并“濃、淡、破、潑、積、焦、宿”七種施墨之法的運(yùn)用愈發(fā)得心應(yīng)手、瀟灑自如，畫(huà)面厚重而深沉，渾厚華滋。本幅《南高峰小景》筆墨秀潤(rùn)而結(jié)構(gòu)精嚴(yán)，諸種意象安排妥貼，重巒幽谷、密林陡壑、隱舍懸瀑、岫云山徑，層次頗多，但畫(huà)面仍氣脈貫通，清妍秀潤(rùn)而意趣生動(dòng)，繁密處不能容針、疏空處幾可跑馬，對(duì)于畫(huà)面結(jié)構(gòu)的調(diào)控和尺度的拿捏可謂妙到顛毫。從技法上來(lái)看，畫(huà)家以水墨、小青綠技法并輔留白之法，描摹云嵐、青山、古樹(shù)、幽居，積墨、破墨、漬墨、鋪水，無(wú)所不用其極，在紙上任意縱橫氤氳，呈現(xiàn)出時(shí)而特別濕潤(rùn)而濃重、時(shí)而干處發(fā)白的審美效果，而筆墨攢簇、層層深厚，入眼皆是水墨淋漓，云煙幻滅，好一派活生生的自然勝景?！赌细叻逍【啊吩趲子馐叩漠?huà)軸上繪寫(xiě)西湖南高峰盛景，不求氣韻而氣韻自生，不求法備而萬(wàn)法具備，堪稱(chēng)賓虹公晚年師法造化的絕佳實(shí)踐。此幅畫(huà)家自署“九十二齡”，賓翁款署“九十二”者至為稀見(jiàn)，“九十二”歲大幅創(chuàng)作更是絕少，目前市場(chǎng)所見(jiàn)，僅以陳叔通舊藏《黃山湯口》可與此幅比肩。
