《滿江紅》票房一路領(lǐng)先，被夸上天。我不想談它的精彩元素雜糅，不想談它的完美劇本殺，不想談它的電影藝術(shù)之美，就說一點，格局！這部劇的家國情懷格局超越了一般的影片，讓它鶴立雞群。本片最讓人熱血沸騰的就是全軍復(fù)誦岳飛的《滿江紅》，鋪墊了兩個小時的懸疑與悲憫，在哭過笑過迷惑過后，觀眾的情緒在這一刻到達(dá)巔峰，那是怎樣的激情高漲，那是怎樣的熱淚盈眶！

當(dāng)所有觀眾都以為張大他們就是想搞死秦檜時，本片在最后出其不意地偏離了刺殺行動，而點出了岳家軍前赴后繼戰(zhàn)斗的真實意圖——讓岳飛遺書公示于天下，也就是這首詞《滿江紅》！

刺殺的格局低了，刺殺只能反映出一群游俠的樸素情感與訴求，更像是個人英雄主義的一種彰顯，不會影響歷史走向，甚至不會影響民心所向。殺了一個奸臣還有千千萬萬個佞臣，為了殺死一個奸臣，耗盡這么多忠良根本不值得。他們要的是用轟轟烈烈的行動撼動人心、觸及國本，他們的志趣超越了生死，而是名節(jié)！他們要秦檜身敗名裂，要岳飛千古流傳。一個權(quán)侵朝野的奸臣，一個賣國求榮的叛徒，卻以至高無上的軍令在全軍面前誦讀岳飛的《滿江紅》——被自己殘害之人的絕筆，這是怎樣的恥辱？一個人終其一生都不愿意認(rèn)同自己的宿敵，都在否認(rèn)對手的強大，而張大和孫均他們就是要用這種形式讓秦檜低頭：你輸了，你殺害了岳飛，如今卻要你親口吟誦出岳飛的詩詞——你最不認(rèn)同的人，你最不愿意承認(rèn)比你優(yōu)秀、比你忠誠的人，讓你走近岳飛的內(nèi)心世界，看到他的精神脊梁，讓你羞愧至死！從這個點說，秦檜已經(jīng)被殺死了，有的人活著，他已經(jīng)死了，用網(wǎng)絡(luò)流行語來說，他已經(jīng)社死了，失去了信任和根基。

而另一方面，全軍復(fù)誦也讓岳飛以另一種形式永存，存在于人人傳頌的詩詞中，存在于人人認(rèn)同的文化中。這是一種最高級別的反擊與勝利，從此以后，岳飛不再只是一個人名，而是一種文化與精神。唯有文化的傳承經(jīng)久不息，對優(yōu)秀民族文化發(fā)自內(nèi)心的向往而非因權(quán)勢而產(chǎn)生的屈從才是深入骨髓的認(rèn)同，文化和思想的輸入才是終結(jié)的統(tǒng)領(lǐng)。秦檜可以殺死一個又一個岳家軍，可是精神是殺不完的，思想是殺不盡的，精忠報國已經(jīng)融入到尋常百姓的骨髓里，形成了中國民族的人格。此詞一出，秦檜所代表的派系已經(jīng)瓦解了，岳飛的詩詞及其所代表的精神文化則薪火相傳，童叟皆知、婦孺皆知，得到世代擁護(hù)與支持。

不拘泥于匹夫之勇，簡單地為岳飛報仇，將秦檜“殺之而后快”，而是旨在讓文化傳承、讓精神延續(xù)、讓歷史銘記，這才是真正的高立意、高格局！

詩詞是文化之魂，是心靈之睛。一個愛詩詞寫詩詞的人，一定不會壞到哪里去，這是他們骨子里流淌著的人文情懷，注重用文化血脈養(yǎng)育精神世界，心性高潔、格調(diào)高雅，與唯利是圖、蠅營狗茍之徒格格不入，其格局，往大的說是兼濟(jì)天下，往小的說也是獨善其身。岳飛的《滿江紅》正是大格局，岳飛的心性志向一覽無余，唯有大情懷之人才能寫得出來，清清白白、坦坦蕩蕩，怎么可能是想功高蓋主、密謀造反之人？丑惡之人只會投射丑惡，他們總以為每個人都是追求功名、貪生怕死、趨利避害之徒，卻不知這世間真的有人始終心懷天下、英勇無畏，置生死度外，那點功名利祿，他們還真看不上！所以，《滿江紅》值得傳頌，必須傳頌！不管是什么時候，有那么一首詩詞，總會在靜夜里激勵自己，當(dāng)我們誦讀之，總能被其中的文字所撼動，被其中的精神所激蕩。若能有一言一說一詞一句流傳于世，也算是生得其義，死得其所?！稘M江紅》，跪了！

傳軍令，全軍復(fù)誦！

怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。