1.3.2如何學(xué)習(xí)邏輯學(xué)
思維系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、感性認識系統(tǒng)、語言系統(tǒng)、情感系統(tǒng)。不同的功能系統(tǒng)，彼此獨立又有關(guān)系。
1、用邏輯去懷疑一切，逐步養(yǎng)成用邏輯去思考的自覺意識。
2、始終記住，邏輯追求的是確定性。
1.3.2用邏輯去懷疑自己的言和行，用邏輯去懷疑你所聽到或看到的一切東西。
同一律是形式邏輯的第一條定律，是所有邏輯學(xué)的基礎(chǔ)。例如，你憑什么說是同一回事？憑什么他如此你就要如此？你的根據(jù)是什么？
懷疑是認識事物的開始。
愛因斯坦認為邏輯是西方科學(xué)的基礎(chǔ)。懷疑之后會導(dǎo)致兩個結(jié)果：1、對你所懷疑的東西進行肯定；2、對你懷疑的東西進行否定（包括部分否定、全盤否定），新東西是從否定當(dāng)中產(chǎn)生的。
1.3.3例子
例子1：
1、喜歡明星，從而喜歡明星推薦的商品。該例子使用情感體驗方式將明星與明星推薦的商品等同了起來，沒有用邏輯將明星與明星推薦的商品聯(lián)系在一起。邏輯上這個叫違反同一律思考問題。
2、廣告詞：牙好，胃口就好。牙好和胃口好無必然聯(lián)系，該廣告在誤導(dǎo)，違反同一律?！昂谩钡母拍詈芎?/p>
例子2：
主權(quán)歸我，擱置爭議，共同開發(fā)。
前提：主權(quán)歸我，結(jié)論：共同開發(fā)，不認同存在爭議。
前提：擱置爭議，結(jié)論：認同存在爭議。
“不認同存在爭議”和“認同存在爭議”出現(xiàn)矛盾
1.3.4邏輯追求的是確定性
確定的前提→確定的結(jié)論
邏輯意義上的“確定”，是指概念和觀點必須符合邏輯規(guī)則（思維形式）的要求。通俗地講，就是說話不能含糊，說話要清楚。
例子1：
……民主制度更加地完善，民主形式更加地豐富，這就進一步發(fā)揮了人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。
例子1解讀：
完善、豐富、積極性、主動性、創(chuàng)造性，都缺乏確定的定義。（事情做對了你是領(lǐng)悟了精神實質(zhì)，做錯了是你沒有領(lǐng)悟精神實質(zhì)，總之對的歸我，錯的歸你）
例子2：
所有的有四只腳的動物都會飛，貓有四只腳，所以，貓會飛。
例子2解讀：
上述推論成立。邏輯只關(guān)注形式，觀點是否成立由具體學(xué)科去回答。不要關(guān)注動物學(xué)這個觀點是否成立，而是要關(guān)注這個推論是否在邏輯上成立。這是兩個不同范疇的東西。學(xué)習(xí)時要拋開已有的關(guān)于具體事物的看法和觀點，根據(jù)例子所提供的信息看推論是否成立。
大前提：所有的有四只腳的動物都會飛
小前提：貓有四只腳
結(jié)論：貓會飛
例子3：
所有的有四只腳的動物都會飛，貓有四只腳，所以，貓會抓老鼠。
例子3解讀：
上述推論不成立。從前提不能推導(dǎo)出結(jié)論來。
大前提：所有的有四只腳的動物都會飛
小前提：貓有四只腳
結(jié)論：貓會抓老鼠
例子2、3的前提和結(jié)論都是確定的，但是例2中能從確定的前提推出確定的結(jié)論，例3不可以。所以邏輯學(xué)追求的是：基于確定的前提得出確定的結(jié)論。
例子4：
老師：“什么是人？”
學(xué)生：“人是社會關(guān)系的總和?！?/p>
老師：“什么是社會關(guān)系？”
學(xué)生：“社會關(guān)系是人與人之間的關(guān)系?！?/p>
例子4解讀：
學(xué)生犯的錯誤是循環(huán)定義，“人”是待定義的對象，還未確定，不能用“未確定”去定義“未確定”。
形成了循環(huán)定義，循環(huán)定義在邏輯學(xué)中是無效定義。
人認識事物，是基于確定的前提去認識不確定不清楚的，然后得到一個確定和清楚地結(jié)論。
