佛陀思想主要有四點(diǎn)：
1、諸法無(wú)我。（一切事物都只是暫定的名稱，卻無(wú)永恒的固定的本質(zhì)與主宰。）
2、諸行無(wú)常。（一切作為行為皆虛幻不真，一切終將破壞逝去，如過(guò)眼云煙。）
3、諸行是苦。（追求、執(zhí)著、愛(ài)欲導(dǎo)致的貪嗔癡等行為只會(huì)帶來(lái)痛苦，幸福短暫虛幻）
4、涅槃寂靜。（此是諸佛凈土，常樂(lè)我凈，無(wú)煩惱痛苦憂愁，應(yīng)去實(shí)現(xiàn)等正覺(jué)）
這四法印是佛法衡量真?zhèn)蔚臉?biāo)尺，由此衍生的其他思想皆不能超出其范疇。
如：四諦、因緣果報(bào)、六道輪回、唯識(shí)、平等不二、即身成佛、如來(lái)藏等等。
還有一個(gè)思想極其重要：
5、以戒為歸。（戒律，是出家人修行人的命根，沒(méi)戒律不守戒律算什么呢）
佛教起源
佛教的創(chuàng)立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)的釋迦族人，他存在于西元前第一個(gè)千年的中期。此時(shí)商品貿(mào)易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構(gòu)成阻礙的傳統(tǒng)婆羅門(mén)教權(quán)威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內(nèi)的沙門(mén)思潮。釋迦牟尼的生平，沒(méi)有引起早期三藏編者的重視，他們只是盡量詳細(xì)記錄導(dǎo)師的言詞；更詳盡的敘述和更傳奇的故事在后來(lái)才被精心編造出來(lái)。關(guān)于佛陀的形象，相對(duì)可靠的是一個(gè)基本輪廓。他成長(zhǎng)于富裕的環(huán)境，娶妻生子后，大概29歲時(shí)出家；所學(xué)的禪定和苦行都無(wú)法解決問(wèn)題；約35歲時(shí)得到佛陀的自覺(jué)。余生的歲月，他的足跡遍布恒河流域，向各階層說(shuō)法教化。他對(duì)外道思想所做的揚(yáng)棄，糾正了時(shí)代文明的某些偏失，也維護(hù)了剎帝利的階級(jí)利益，使他被尊稱為釋迦族的圣人。佛滅后，圣典先是口口傳誦，較晚才陸續(xù)出現(xiàn)文字經(jīng)典；原始經(jīng)典后來(lái)又經(jīng)各部派的重新編纂。這一系列的過(guò)程，佛陀的原說(shuō)一直被加工。所以在全部藏經(jīng)中，某些法義以略不相同的面目出現(xiàn)。最多只能在一定程度體現(xiàn)佛陀教說(shuō)的，是巴利五部尼柯耶和漢譯四部阿含所代言的“原始佛教” ，其內(nèi)容結(jié)構(gòu)多為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立于無(wú)常、無(wú)我的緣起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告訴他：“世尊所說(shuō)，諸法是因緣的生滅”。（概述圖片： ）
基本信息
本名：悉達(dá)多·喬達(dá)摩
別稱：釋迦牟尼、佛陀、薄伽梵（世尊）
所處時(shí)代：西元前第一個(gè)千年的中期
民族族群：古印度釋迦族人，剎帝利種姓 古印度原住民黃種人，非雅利安人
出生地點(diǎn)：藍(lán)毗尼園，位于現(xiàn)在尼泊爾的蒂萊
成道地點(diǎn)：菩提伽耶，位于現(xiàn)在印度的巴特那
逝世地點(diǎn)：拘尸那迦，位于現(xiàn)在印度的卡西亞
教化區(qū)域：古代印度恒河流域
地位：古印度宗教家，佛教的創(chuàng)立者
學(xué)派：古印度沙門(mén)非吠陀教派
受影響於：古印度東方宗教，并揚(yáng)棄之
施影響於：東西方思想界，主要在亞洲世界
思想特質(zhì)：緣起論、無(wú)我論、中道實(shí)踐
思想領(lǐng)域：被認(rèn)為是無(wú)神論或反神論
