一個(gè)最直接的問題是：馬保國(guó)究竟是不是大師？

何謂大師，佛家謂能善教誡弟子一切應(yīng)作不應(yīng)作事，故名大師；史家則有“諸山東大師無不涉《尚書》以教矣”的說法，二者都有教、授的意思，后人“傳道受業(yè)解惑也”的論述，大致可取。

馬保國(guó)先后在英國(guó)、上海教授開設(shè)武館，并以“混元形意太極門”掌門自居，教授傳統(tǒng)技藝，座下也曾有不少弟子。五月一戰(zhàn)過后，眾弟子紛紛離去，“大師”也成了戲謔的稱謂，更有甚者，將其視頻、頭像與音頻剪輯拼湊，成為一段段惡搞視頻。

傳出來的馬保國(guó)先生的視頻，動(dòng)作并不優(yōu)雅、美觀，馬保國(guó)自然稱不上是傳統(tǒng)武術(shù)界的技擊大師，但是觀察老人的體態(tài)，不管是說話、走路還是練拳，都自有一股中氣在里邊。我始終相信，中華傳統(tǒng)武術(shù)絕非是一些人所謂的殺人技，也不是用于比賽爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的手段，或許也不該僅僅限于日益定型的、美觀的表演套路，而應(yīng)該是一種自發(fā)的修身養(yǎng)性的修煉。

中國(guó)歷史上有許多的公案，特別是禪宗的公案，在弟子修行達(dá)到一定的境界之后，師父的一句打罵、繁星的一次閃爍、乃至一陣花香、一片落葉無不可以成為悟道的契機(jī)。

相傳一個(gè)日本的劍術(shù)大師在教導(dǎo)弟子劍藝時(shí)，不耐煩說：“你的問題太多了?！比缓髳烆^一棍，再不教他，弟子于是習(xí)練一招拔劍、收招的招式，終至于拔劍、收劍渾然天成，一躍而成為劍道大師。

我們是以尊敬的態(tài)度去學(xué)習(xí)，還是以挑剔的眼光去揪錯(cuò)，代表著我們最終能看到的東西，我總覺得，我們社會(huì)的聰明人太多了，愛站在臺(tái)上指點(diǎn)別人的裁判太多了，而一根筋做事的人、只聞耕耘不問收獲的人太少了，保持一項(xiàng)純粹而有益于身心健康的運(yùn)動(dòng)，對(duì)社會(huì)有什么害處呢？

一生醉心于中華傳統(tǒng)武術(shù)，而且身體力行，以69歲的高齡坦然應(yīng)戰(zhàn)，雖敗猶榮，就算得知惡搞，亦不過說一句“輕浮”，始終不改對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的熱愛。就其坦蕩的境界而言，已經(jīng)比很多自己不敢說話，不敢做事，專挑別人毛病惡搞的人高出許多了。

馬保國(guó)先生或許不是技擊的大師，卻也絕非是一個(gè)十惡不赦的騙子，至多不過是一個(gè)醉心于中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，獨(dú)辟蹊徑的老者罷了，我很奇怪，社會(huì)容得下數(shù)以萬計(jì)粉狀濃抹的油面小生嘩眾取寵，卻唯獨(dú)容不下一個(gè)自得其樂的老人的嬉笑與自娛。

再退一步講，斷章取義截取別人的談話或視頻，然后以抖機(jī)靈式的聰明來肆意嘲諷和惡搞，當(dāng)作自己娛樂的手段，這樣真的好嗎？這是聰明嗎？或許是吧，畢竟有錢可賺，有眼球可搏，我想用不了多久，我們就能輕松的把別人的苦難或悲劇當(dāng)成談資了。