1.現(xiàn)在進入現(xiàn)代社會主義，孩子就是他自己不再是父母的附屬品。
感受:隨著社會文明的進步，社會的分化，人們的認知也發(fā)生著翻天覆地的變化，爺爺奶奶背的重男輕女，包辦婚姻，男人是一家之主，家庭中其余人都聽從于他，所有人每天的勞作，吃穿等等都由生產(chǎn)隊負責調(diào)度；父母背，再窮也可以去上學(xué)了，各種掃盲班，好歹識點字，慢慢有了自己的田地住所，所有的努力都是為了自己及自己的家庭能過得更好，家中的很多事情慢慢都變成了由兩個人商量決定，不再由原來的非生個兒子不可變成了生男生女都接受，慢慢的生活更加富足了，觀念開始變了，但太多人還是奉行著棍棒下面出孝子的傳統(tǒng)思想，在心中總有那么一桿秤去評價著好壞和對錯，總是要求著這，要求著那，而到了我們這一代，很多人都在說教下走上了父母所期望的路，也有一些人盡管一直被父母說教被父母要求但依然有著自己的思想，自己的活法，到現(xiàn)在越來越多的父母意識到了在和孩子相處過程中的問題，開始去尊重孩子，去了解孩子。時代在進步，人類的認知也在進步，而在這過程中必然會淘汰一些人，隔離一些人，最明顯的感受就是多年前父母輩的很多人無法到他們生活的世界之外的地方去看看，一是不方便，二是不知道怎么去，三是沒那能力去，而今天這些問題都不存在了，但他們更愿意活在自己的那片田地里，因為外面她們不適應(yīng)，因為外面太多的新鮮事物，太多的未知反而讓他們寸步她們無法融入外面的生活。作為成長在農(nóng)村的我真的感受到每個人，每代人都有她的使命，作為爺爺奶奶輩的農(nóng)村人他們的主要責任就是如何讓孩子活下來，而父母輩是如何讓自己的孩子在物質(zhì)上過得更好，到了我們這一代，則是如何在都市扎根讓下一代獲得更加豐富的資源，讓他們在幼年時就獲得充分的尊重。
2.兒童的順從與虛假自體的發(fā)展鏈
虛假自體，不安全的環(huán)境或者愿望被反復(fù)的忽視將導(dǎo)致兒童出現(xiàn)順從的反應(yīng)，即用順從去滿足養(yǎng)育者，這就是虛假自體的發(fā)展，若一個小孩過分的順從你，迎合你那就麻煩了，一個家庭若是有個強控的母親那就太悲慘了，不安全的環(huán)境:母親是作為環(huán)境出現(xiàn)的，孩子不滿足自己的需要而是要滿足母親的需要就是不安全，于是沒有活力，壓抑等等從而以這種狀態(tài)保持到成人，在過程中若孩子能遇到一個好的老師，小伙伴等等帶來有益的影響，就是轉(zhuǎn)化的機緣，若沒有長期以往形成則固化機構(gòu)到成人。青春期叛逆是因為父母的接納度不夠，他在建立自己的意志系統(tǒng)，進而建立動力結(jié)構(gòu)。
問題1:若一個家庭母親作為是安全的環(huán)境出現(xiàn)而父親是強控的會如何？
我的思考:首先我想到的就是這個家庭父母是否會爭吵不休，我想是會的，一個安全的母親在母愛的力量的促使下回去關(guān)注并盡力給孩子適合他的，而孩子的未來屬于父親，父親的強控會壓制孩子，束縛孩子，而這和母愛卻是沖突的，孩子會變得沒有自信，壓抑，此時又想到在沖突中夫妻間的感情或許能讓父親有所轉(zhuǎn)變，亦是一個美妙的開始，這又要拼夫妻雙方各自的自體。人生真的是復(fù)雜多變啊！
問題2.此前課程中常說我們要努力修煉自己，成為一個內(nèi)外傾得聯(lián)合體，要開啟人生的很多面，多模式發(fā)展，于是我不禁想問多模式，開啟不同的面是否也包含著虛假自體的展現(xiàn)？
個人思考:開啟生活的多模式與虛假自體還是有區(qū)別的，比如:因為應(yīng)酬的需要去參加一個酒會，因為工作或某些需要不得不說一些自己不愿意不認同的話，行一些自己不愿意甚至是厭惡的行為，這時候虛假自體就出來了，而生活多模式的開啟是在遵循你的內(nèi)心，你的言行是你內(nèi)心真實想法的具體表現(xiàn)，而不是違背你內(nèi)心的展現(xiàn)，虛假自體出來時很多時候是讓自己內(nèi)心不舒服的，而多模式的發(fā)展卻是遵循本心的，這還得建立在你對自我的了解上，只有你足夠了解自己，知道自己真正喜歡的是什么，在不同的環(huán)境條件下自己想如何讓自已舒適的展現(xiàn)自己，個人是這么理解的，請大家多多補充，多多指點。
3.到底是揚長避短好還是取長補短好，你別忙著回答他的問題，關(guān)鍵是找到問題的結(jié)點，問他什么是長什么是短，揚長避短是發(fā)揮優(yōu)勢彌補劣勢，取長補短取他人的長處補自己的短處，你覺得你傾向于哪一個，把他的體驗帶出來，他說他覺得揚長避短好，取長補短平庸，為何平庸，揚長避短是社交技能，取長補短是重要的學(xué)習(xí)技能，當你去和別人合作，合作需要資本，你只有把自己的優(yōu)勢表現(xiàn)出來，把自己的短板的那個邊界守護好，合作不是去找閨蜜訴說。取和補都在滋養(yǎng)你。
感受:當T提出這個問題時自己也在思索答案，自己想到的就是各有各的好，但當T做出全面的解答時，內(nèi)心非常震撼，首先是回答問題時的過程，其次是對揚長避短和取長補短的真正解釋，所以在了解自己的長處和短處時更加清晰的知道是通過什么來增進自己的。
4.黑暗恐懼的真正根源是不在場與缺失狀態(tài)
佛洛依德的性學(xué)三論論述兒童的焦慮起源
阿姨和我說話我害怕，因為這里太黑
那有什么用你又看不到我
沒關(guān)系，有人說話就帶來光
所以害怕的不是黑暗而是她所愛的人不在，只要他有證據(jù)表明有那個人在場，他就會平靜下來
WBO說的天不怕地不怕就只怕黑，內(nèi)心最深的那種孤獨和恐懼表達出來，那種有關(guān)系品質(zhì)的缺失。
阿鵬與T關(guān)于黑暗與恐懼的10月8日的對話
真的不是那么多人細膩的去關(guān)注到黑。
你睡覺時是開著燈睡還是關(guān)著燈睡。
回想:童年時也很怕黑，基本自己一個人不敢走在回村子路上，因為那條路在山腳下，夜晚照不到月光，顯得那么陰森，關(guān)鍵是村里成人和同齡孩子之間相傳的各種鬼怪，靈異事件，于是每每走在那個路段時總感覺背后有個人跟著自己，自己只能趕快往前走，千萬不能回頭，知道現(xiàn)在回到老家偶爾走夜路時還是會有點毛骨悚然，這究竟是為何呢，我想應(yīng)該是對死亡以身俱來的恐懼吧！
5.三類母親如何造就孩子的退行和攻擊性孩子的固化結(jié)構(gòu)
神經(jīng)質(zhì)的母親如何導(dǎo)致孩子的邊緣化
小孩子的每一個行為動作都以是否符合自己的意志，這樣的母親對孩子采取的是綁架模式，必須在視線內(nèi)，但在視線內(nèi)又采取忽視模式，孩子一旦想離開母親，母親就拉拽。
早期母親對孩子的理解無能將讓孩子定位低能的之間的關(guān)系
理解無能導(dǎo)致，比上一種好
著急的母親如何破壞養(yǎng)育促進的環(huán)境感受力
為形成很多的擔心和恐懼，進而形成隔離感。
6.真話與秘密在客體關(guān)系中的隱秘邊界
真話與假話之間是一種策略:防御和隱藏自己的不堪——無法自我定位與很能演的“奧斯卡演員”
虛假自體是一種偽裝高手，后面巨大的自我否定
秘密是一種分裂性的表現(xiàn)，這么多的表現(xiàn)造成了各個維度上的隔離，人格上的隔離
你說出來，對別人來說根本就不是什么秘密
自我坦誠與秘密:只有真實的自體才是自然的，能感到真實和真誠，虛假自體表現(xiàn)出來的是不真實和無效的溝通，治療策略。
7.什么是兒童的主觀體驗的品質(zhì)，它將如何決定孩子成長中的內(nèi)在動力建構(gòu)的品質(zhì)？
青少年學(xué)習(xí)動力的結(jié)構(gòu)分析
溫暖感與向外的鏈接——親和力
陪伴的渴望和接納——關(guān)閉性的程度——移情的能力的
活力與情趣，交流的能力和愿望
愿景的自我實現(xiàn)的態(tài)度，未來想成為什么樣的人，你有沒有偶像，榜樣，什么年齡段，早期是通過戲劇性的東西確定自我關(guān)系式的認定。
成人的內(nèi)在自我發(fā)展的動力結(jié)構(gòu)性分析，枯竭感早衰，心智折損
自體的真實性與虛假性的隱性分裂機制
8.原生家庭中的心智破壞與家庭關(guān)系的相關(guān)性研究
親子關(guān)系中的最原始的一級:母子關(guān)系的品質(zhì)與母親的品質(zhì):是人格的，母親是否是學(xué)習(xí)型的，開放性的
意志的破壞力與強行侵凌
忽視與隱性的惡的懲罰，忽視對情感的忽視
