2019.12.02

《當(dāng)下的力量》序言

活在此刻，并搞定這一刻，要搞定的事情，即理解為當(dāng)下，擁有解決此刻問(wèn)題的能力即當(dāng)下的力量。

擁有這樣的能力，正如作者所言，需要從思維的枷鎖中解放出來(lái)，進(jìn)入一個(gè)開悟的意識(shí)狀態(tài)。

2019.12.04

《當(dāng)下的力量》第一章

“你不等于你的大腦”，這個(gè)標(biāo)題的觀點(diǎn)，確認(rèn)后，認(rèn)同！曾經(jīng)翻閱并進(jìn)度熱愛(ài)的一本繪本《我的三個(gè)朋友》中闡述了“腦教授”“心小姐”“肚子先生”，是伴隨鮮活生命畢不可少的三位朋友。

大腦可以理解為電腦的“處理器”與“儲(chǔ)存器”。顯然，大腦只是用來(lái)處理事物的處理器，是并不能代表感知力超強(qiáng)的生命本體。此刻遇到問(wèn)題時(shí)，大腦會(huì)本能且迅速尋找應(yīng)對(duì)，以琢磨、分析、分化的思維模式相匹配，以便快速解決掉遇到問(wèn)題。因而他僅僅只是生命本體的一款“零件”而已。

思維是在為昨日和明天尋找套路，尋找復(fù)制的方法。而“我”在此刻感受呼吸，感受身體在的狀態(tài)及變化，則會(huì)為當(dāng)下的“我”負(fù)全責(zé)，不會(huì)被思維所左右。因?yàn)樗季S僅僅只是昨天與明天的銜接處理器而已。

當(dāng)“心小姐”與“腦教授”意見完全一致時(shí)，會(huì)以正向的情緒表達(dá)，比如高興、快樂(lè)、興奮……出現(xiàn)矛盾時(shí)，會(huì)以負(fù)面情緒表達(dá)，沮喪、生氣、憤怒……

2019.12.06

《當(dāng)下的力量》第二章

“意識(shí):拜托痛苦的途徑”。痛苦來(lái)源于現(xiàn)實(shí)與理想的沖突與矛盾。人生有有八九不如意。如果我們從大腦思維與意識(shí)中接受這樣的觀點(diǎn)，或許我們會(huì)享受并接納此刻的不如意，并如作者所言，臨在感受不如意所帶來(lái)的痛苦。然而往往是，我們的思維在不斷的提示我們尋找痛苦的根源與制造者，搞得我們更加的痛不欲生。

作者在這篇當(dāng)中，教會(huì)我們練習(xí)，觀察思維所帶來(lái)的痛苦，觀察痛苦中的我們身體的感受。

對(duì)待當(dāng)下的不如愿轉(zhuǎn)化而來(lái)的“痛苦”說(shuō)“是”。面對(duì)他，又怎樣！

“萬(wàn)物在光明下無(wú)所遁形，同時(shí)萬(wàn)物在光的照耀下都會(huì)轉(zhuǎn)化成光?！闭嫒缬钪娴脑硪粯樱瑢⒋丝痰耐?，曬在陽(yáng)光下，他會(huì)因?yàn)楣饷鞫鴾p少痛苦的濃度與范圍。

2019.12.10

《當(dāng)下的力量》第三章

“深深的進(jìn)入當(dāng)下”。記得小時(shí)候，包括現(xiàn)在對(duì)待孩子上課的狀態(tài)，家長(zhǎng)們總是提醒“專心”，而且一再?gòu)?qiáng)調(diào)，多數(shù)好學(xué)生都是能夠在課堂上專心聽講，并且可以將知識(shí)點(diǎn)在課堂上的消化并解決。

我在思考，孩子們?cè)谡n堂上的“專注”的這種情境，應(yīng)該是沉浸在當(dāng)下的狀態(tài)，且身、心、大腦一致的情形下，此刻的力量之大，我們應(yīng)該可以體會(huì)到。

這樣的情境需要練習(xí)，且成人也可以在日常生活中練習(xí)，體會(huì)當(dāng)下此刻的狀態(tài)與感受。

思維，僅僅是我們?cè)谶^(guò)往生活中的經(jīng)驗(yàn)，不見得適合此刻的情境；思維的另一種模式，是在我們胎兒及嬰幼兒時(shí)間，父母及親人帶給我們的投射，影響并給與到我們的固有思考框架。

如果我們按照這樣的思維方式，去判斷、理解此刻生活中，正在發(fā)生的事情，往往是錯(cuò)誤的推斷。

唯有面對(duì)真實(shí)且現(xiàn)實(shí)的情境，感受此刻、當(dāng)下正在發(fā)生的事情，感受身體及內(nèi)心的感受，以確定該何去何從。

2019.12.10

《當(dāng)下的力量》第四章

“思維逃避當(dāng)下的策略”?！盁o(wú)意識(shí)”在我理解就是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中，因?yàn)樯瞽h(huán)境、家庭等原因所形成的，對(duì)待生活，對(duì)待事物，判斷與理解的模樣，在遇到事件情境中，瞬間所做出的反映、語(yǔ)音表達(dá)或行為表現(xiàn)。

因而，我們的思維圍繞著，這樣的框架與模式，以回應(yīng)此刻當(dāng)下發(fā)生的事情。而忘記與忽略我們身體與心境，在此刻當(dāng)下的情境感受。當(dāng)然情緒在此刻的流露是正常的，但是，我們又因?qū)η榫w的劃分與識(shí)別，又進(jìn)一步的禁錮與麻木我們心與身體的感受。

“臣服”，并非是軟弱，而是全然的接納此刻、當(dāng)下的生活情境，認(rèn)識(shí)到生命趨勢(shì)本來(lái)的模樣，并遵循趨勢(shì)進(jìn)入當(dāng)下此刻的境界中，無(wú)論是消極或?qū)够蚩簥^，都無(wú)關(guān)緊要，觀察他就好。

一但“臣服”，“壓力”會(huì)隨之消失。全情投入到生活與工作當(dāng)中，意想不到的收獲會(huì)不約而至。生命旅程的內(nèi)在目的，從此刻正式開啟！

2019.12.11

《當(dāng)下的力量》第五章

“臨在狀態(tài)”。我理解為保持警覺(jué)的發(fā)呆狀態(tài) 。思維、時(shí)間的空白定格在此刻，處于臨在的狀態(tài)。此刻會(huì)感受到身體的反應(yīng)及感受。

唯有在臨在的狀態(tài)下，會(huì)感受到萬(wàn)物的寧?kù)o與美好，無(wú)限的能量會(huì)集中在自己內(nèi)在的感受里，盡管是瞬間，但也有無(wú)限的力量，不斷的反復(fù)練習(xí)，臨在的感受力會(huì)不斷增強(qiáng)。

“萬(wàn)物有情”，看到這個(gè)，我的思緒沸騰了?！扒椤睘楹挝?與“臨在”有何關(guān)系?“情”“臨在”“狀態(tài)”三者直接又是何種情形?

我陷入了久久的深思中……

或許我們聽到有人說(shuō)“……這個(gè)事情我不在狀態(tài)……”“……現(xiàn)在的社會(huì)沒(méi)人情味了……”“……搞不懂什么稀奇古怪的臨在、當(dāng)下……”

沉思中，細(xì)細(xì)體會(huì)、品味。想到“吃著碗里的，看著鍋里的”類似這樣的常用語(yǔ)，或許還有很多，他代表著我們?nèi)祟惖呢?、嗔、癡，從而忘記了，忽略了“情”不再了“狀態(tài)”不懂了“臨在”。

于是，我們似乎看見了些什么，我們聚在一起閱讀分享《當(dāng)下的力量》，試圖著講解“臨在”……

2019.12.12

《當(dāng)下的力量》第六章

“內(nèi)在身體”。體感，趙老師經(jīng)常提到的詞語(yǔ)，在這個(gè)章節(jié)體現(xiàn)到了。關(guān)注呼吸，關(guān)注自己當(dāng)下此刻，身體的感受。

看到這個(gè)章節(jié)部分，我想應(yīng)該開始練習(xí)關(guān)注身體了。“閉上眼睛，平躺著。首先將注意力輪流集中在你身體的不同部位----雙手。雙腳。雙臂。大腿，腹部，胸部，頭部等。盡可能強(qiáng)烈的感受這些部位內(nèi)的生命能量。在每個(gè)部位停留15秒鐘左右的時(shí)間。接下來(lái)從頭到腳，再通腳到頭。讓注意力一次又一次的像波浪一樣，通過(guò)你的身體。將你的內(nèi)在身體看成完整的單一能量場(chǎng)。并且去感受他?！?/p>

如此的練習(xí)，一定會(huì)對(duì)生命升起敬畏之心，從而會(huì)擴(kuò)容慈悲心與包容度。對(duì)于思維的邏輯判斷所引發(fā)的痛苦會(huì)大大減少。

2019.12.14

《當(dāng)下的力量》——第七章

“進(jìn)入未顯化狀態(tài)的大門”?！耙?yàn)槟?，宇宙的神圣目的才?huì)展示出來(lái)。你是多么重要”。唯有以“我”為中心，以本真的面貌在生活中，發(fā)揮自己的一技之長(zhǎng)。在原本的狀態(tài)中，以愛(ài)的方式回饋所以世間萬(wàn)物。請(qǐng)不斷的做這樣的修煉“在日常生活中不要百分之百的將你的注意力放在外部世界和你嘚瑟以上。在內(nèi)在保持一些注意力。特別是當(dāng)你與人交往或當(dāng)你與大自然接觸時(shí)，請(qǐng)去感受你內(nèi)在的身體。去感受你體內(nèi)深處的寧?kù)o。”

2019.12.16

《當(dāng)下的力量》第八章

“開悟的愛(ài)情關(guān)系”。愛(ài)情首先是兩個(gè)人的事情，如何將愛(ài)在有情的兩個(gè)人之間永恒的進(jìn)行到底，的確是具有挑戰(zhàn)性的?！靶浴钡拇_不能代表愛(ài)情，是生理與心理的所謂合一。

所有的愛(ài)情起始于一見鐘情。隨之時(shí)間車輪的轉(zhuǎn)換，彼此之間的關(guān)系從浪漫期過(guò)度到權(quán)利爭(zhēng)奪期，帶給了“愛(ài)情”極大的考驗(yàn)。

那么唯有“我”臨在于此刻，真實(shí)的面對(duì)愛(ài)情里的“她或他”，觀察情境中“我”的感受與接納度，融合于此刻的狀態(tài)，體驗(yàn)“愛(ài)情”

我所理解的愛(ài)情觀念，是彼此雙方的相互作用下的“愛(ài)”與“情”。此刻，我似乎明白了作者所講述的“愛(ài)是一種本體的狀態(tài)，你的愛(ài)在你之內(nèi)……”特殊的“情”，與自己同所有萬(wàn)物的聯(lián)結(jié)是相同的，只是在于我們自己的對(duì)于這樣的“情”感受的程度不同而已。

承認(rèn)和接受這樣的感受，我們或許會(huì)放手對(duì)于這份“情”的執(zhí)著與固守。在覺(jué)知中感受并接納因“情”所帶來(lái)的痛、樂(lè)、惱……唯有這樣，我們會(huì)在此刻創(chuàng)造空間，讓愛(ài)流動(dòng)，讓情釋然。

女性因生理原因，感受力大于男性，故女性在“愛(ài)”與“情”的關(guān)系中，包容度與敏銳度高于男性。

2019.12.18

《當(dāng)下的力量》第九章

“超越幸福和不幸”。所謂的幸福與不幸，是外在表象，由我們自己所設(shè)定而劃分的區(qū)域。相信每個(gè)人所理解的幸福與不幸，各不相同。因?yàn)槊總€(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷，家庭背景，思維模式等的差異，所產(chǎn)生的感受當(dāng)然也有出入。

“坐在寶馬車?yán)锟奁焙汀白谧孕熊嚿闲Α边@樣的情境該如何劃分?我們又如何以我們的觀念看待這樣的幸與不幸。

我們習(xí)慣于外在的表現(xiàn)以“好”與“壞”，這樣的區(qū)分，這是我們?nèi)藶榈乃季S判斷與取向，與事實(shí)和真相無(wú)關(guān)。唯有面對(duì)事實(shí)，接納真相，臣服于此刻的情境中，觀察與感受自己，才可以平和。才可以穿越所謂的幸與不幸。

“因上精進(jìn)，果上隨緣”。本著我們最初所追逐的夢(mèng)，行動(dòng)，去感受，并不斷的調(diào)整，相信，會(huì)有實(shí)現(xiàn)的那一天。如果以“果”為標(biāo)的，或許會(huì)促使因我們過(guò)度追求“果”，而忘記或忽略“因”。這樣一定會(huì)再度陷入“幸”與“不幸”中。

萬(wàn)事萬(wàn)物以他的生長(zhǎng)趨勢(shì)而存在，我們唯有接納，順勢(shì)而為就好。相信此刻的心境是超越“幸”與“不幸”的。

2019.12.19

《當(dāng)下的力量》第十章

“臣服的意義”。從欣然的接納自己開始，自己的面容、身高、體態(tài)，健康狀況、婚姻狀態(tài)、家庭背景、工作種類等等一切，純?nèi)坏慕蛹{，生命的情境在此刻開啟臣服的狀態(tài)。

我們每一位生命體都各不相同，所面臨的當(dāng)下時(shí)刻的情境各不同，此刻唯與“我”相關(guān)，接納此刻當(dāng)下發(fā)生的事實(shí)真相，無(wú)論怎樣，從內(nèi)心接納即是臣服的開啟。

2019.12.20

《當(dāng)下的力量》小結(jié)

在閱讀本書過(guò)程中，對(duì)于“ABC”理論，“本體”“思維”“情緒”“小我”“臣服”在認(rèn)知層面，有了更進(jìn)一步的理解與厘清。

按照作者所列的步驟體驗(yàn)并感受身體內(nèi)在的能量，關(guān)注此刻當(dāng)下的，唯有放下曾經(jīng)的生活經(jīng)驗(yàn)與思維模式，面對(duì)事實(shí)真相，接納并付諸智慧的行動(dòng)。

臣服，需要我們?cè)谏钪袣v練，帶著覺(jué)知，放下過(guò)去的痕跡，停止對(duì)未來(lái)的期望，體驗(yàn)此刻的生活，給內(nèi)心世界帶來(lái)的感受，從而產(chǎn)生的當(dāng)下力量去面對(duì)，處理此刻發(fā)生的所有。