《獨(dú)鄉(xiāng)電視：現(xiàn)代傳媒與少數(shù)民族鄉(xiāng)村日常生活》是2005年山東人民出版社出版的圖書，作者郭建斌深入獨(dú)鄉(xiāng)調(diào)查半年，從當(dāng)?shù)厝粘Ｉ畹膶?shí)際入手，通過對(duì)與看電視相關(guān)的社會(huì)環(huán)境的描述，加之對(duì)當(dāng)?shù)厝擞嘘P(guān)電視的問題、習(xí)慣的研究，所著出的就是這樣一本具有其獨(dú)特價(jià)值的、對(duì)電視和少數(shù)民族鄉(xiāng)村日常生活進(jìn)行“深描”的民族志著述。
《獨(dú)鄉(xiāng)電視》并不是一本理論專著，從郭建斌的筆觸中不難發(fā)現(xiàn)他對(duì)自己觀察中的當(dāng)?shù)厝烁挥谌诵缘年P(guān)懷，在同當(dāng)?shù)厝斯蔡幍娜粘Ｖ?，他不斷地發(fā)出詢問：電視機(jī)從哪里來？在哪里看？誰在看？看什么？怎么看？等。進(jìn)而對(duì)電視是如何改變當(dāng)?shù)厝巳粘Ｉ钸@樣一個(gè)問題做出了回答。
初到獨(dú)鄉(xiāng)，開始我自己對(duì)于與現(xiàn)代傳播媒介的使用相關(guān)問題的觀察時(shí)，此前預(yù)設(shè)的很多宏大理論視角在不知不覺地被懸置，我并不懷疑這些理論的價(jià)值和意義，只是身臨其境，在一種田野工作的無意識(shí)中，覺得那些當(dāng)?shù)厝俗钇胀ǖ娜粘Ｉ钪薪佑|和使用現(xiàn)代傳媒的具體情況，是最鮮活的內(nèi)容。離開當(dāng)?shù)厝说纳顚?shí)際為理論尋找某種證據(jù)，以及忽略在這樣一種真實(shí)場景里的真切感受來編制好看的理論，我不情愿這樣做。
因此，郭建斌才將提問的思路做了對(duì)應(yīng)的調(diào)整，使得問題來自生活，也能得出符合生活實(shí)際情況的答案。通過對(duì)《獨(dú)鄉(xiāng)電視》的閱讀，原本對(duì)這一地區(qū)以及生活在這一地區(qū)的獨(dú)龍族人一無所知的人，也能在心中構(gòu)建起清晰的概念意象。以日常生活中直接面對(duì)的現(xiàn)象作為研究的起點(diǎn)，本來也是許多學(xué)者的研究方向。
有研究者劃分了三個(gè)階段來歸納“解放后”獨(dú)鄉(xiāng)的社會(huì)變化。在1950-1960的解放初期，獨(dú)鄉(xiāng)中的社會(huì)形態(tài)從原始的氏族公社突變到了社會(huì)主義，生產(chǎn)力水平獲得了巨大的提高，也建立了學(xué)校、衛(wèi)生所、貿(mào)易商店等機(jī)構(gòu)；十一屆三中全會(huì)以后，公社化進(jìn)一步發(fā)展了生產(chǎn)力，獨(dú)鄉(xiāng)人的生活習(xí)慣受到影響，逐步邁向現(xiàn)代化；而在獨(dú)龍江到貢山縣城的公路通車這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)以后，這片遙遠(yuǎn)的土地和上面生活繁衍的人們一直變成了如今的模樣。
郭建斌說，他無意將獨(dú)鄉(xiāng)作為更大的地區(qū)或文化的縮影而進(jìn)行描寫，但在某種層面，我們確實(shí)可以看出其具有更為廣泛的代表性的發(fā)展特色。
書中對(duì)獨(dú)鄉(xiāng)人宗教信仰的描述令我印象深刻。在獨(dú)鄉(xiāng)各種宗教的信徒中多是未能接受教育的人，但從他們對(duì)于宗教的嚴(yán)肅態(tài)度卻能夠看出其信仰的重量。郭建斌以詳細(xì)的筆觸描述了一位年邁的基督信徒——孔千柒奶：
七十多歲的她已經(jīng)腰弓背駝了，但每個(gè)周日吃過早飯后，她都背著那個(gè)丈夫用麻線編程的挎包，里面裝著一本贊美詩歌本，早早地來到距她家有半公里遠(yuǎn)的村里的臨時(shí)教堂。每當(dāng)這一天，她穿戴都比平時(shí)整潔得多?！徽J(rèn)識(shí)僳僳文，也不懂漢話。教堂里使用的語言是獨(dú)龍?jiān)?，唱歌則是用的僳僳文。我看到她每次唱歌時(shí)嘴唇輕微地一張一合，準(zhǔn)確地說不是在唱，而是在哼，但她的態(tài)度卻是極度的認(rèn)真，感情也十分投入。
在郭建斌前往研究的年代，獨(dú)鄉(xiāng)的電視還并未完全普及，富裕的人家或是在政府里有關(guān)系的人家能夠?yàn)樽约屹I來或“要來”電視，也有很多人得在通電時(shí)間之后，聚集在有電視的人家里看新聞、電視劇、“錄像”或“唱歌的”（MTV）。而一臺(tái)電視能收到的臺(tái)能有寥寥數(shù)個(gè)都算是不錯(cuò)。在這樣的文化條件下，獨(dú)鄉(xiāng)人對(duì)于宗教的文化寄托和信仰寄托更顯得珍貴而富于意義。
對(duì)我而言較為有趣的一點(diǎn)是，廣告也會(huì)在獨(dú)鄉(xiāng)人的生活中留下印記。生活在偏遠(yuǎn)的地域的獨(dú)龍人大都并非廣告所面向的“目標(biāo)受眾”，從當(dāng)?shù)刭徺I力和購買行為來看，似乎也找不到電視廣告影響方面的明顯證據(jù)，但據(jù)郭建斌的記載，電視里播出廣告的前半句，許多小孩子們就能流利地補(bǔ)上后半句，他們或許并不明白廣告中的那些東西有什么用處，但是這些源于廣告的“知識(shí)”，則被他們牢記在心，在這種層面上看來，形形色色的廣告確確實(shí)實(shí)地作為一種獨(dú)特的“電視節(jié)目”給許多獨(dú)龍人留下了深刻的印象。而這正是現(xiàn)代傳媒對(duì)少數(shù)民族日常生活所造成的改變之一。
