本文首發(fā)于公眾號(hào)：一個(gè)旅人的自畫像
“門口指示牌有什么意義？”
“今天男朋友送給我的小禮物具體有什么意義？”
“他一聲不吭就摔門出去有什么意義？”
“圣誕節(jié)對(duì)于我們的意義是什么？”
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我們有許多追問意義的的問題，當(dāng)意義被過問，大家會(huì)在思索很多種關(guān)于“意義”的可能性，這是對(duì)于某個(gè)特定的物品（指示牌、禮物）、行為（摔門而出）、事件（圣誕節(jié)）所做的心理補(bǔ)充。
這些被稱為“意義”的心理補(bǔ)充，在很多人看來是是一種純粹的觀念性事物，產(chǎn)生于人的觀念世界，但其實(shí)這并不準(zhǔn)確。
要理清“意義”的所指，我們可以往前追溯“意義”的形成。
人類的發(fā)展根植于社會(huì)生產(chǎn)，“意義”產(chǎn)生于社會(huì)性生產(chǎn)的過程，并且也是社會(huì)性生產(chǎn)的重要條件，因此具有物質(zhì)性，并非是純觀念性的。
一個(gè)單純的物質(zhì)，對(duì)一個(gè)有機(jī)體具有某種意義，是開始于有機(jī)體對(duì)其有生理上和化學(xué)上的反應(yīng)，如此使該物質(zhì)突顯出來，成為有機(jī)體的對(duì)象。
舉一個(gè)例子，人類首先要具有可以消化某種果子的生理基礎(chǔ)，才能使某種果子成為食物這一特殊對(duì)象，從此，這種果子除了一般物理特性之外，多出了“食物”這一種意義。
對(duì)于行為動(dòng)作，在系統(tǒng)化語言存在以前的社會(huì)早起階段中，一個(gè)有機(jī)體需要與第二個(gè)有機(jī)體配合完成特定社會(huì)動(dòng)作，第一個(gè)有機(jī)體通過某一姿態(tài)（動(dòng)作姿態(tài)或語音姿態(tài)），給第二個(gè)有機(jī)體施加刺激，為了達(dá)到完成社會(huì)動(dòng)作的目標(biāo)，第二個(gè)有機(jī)體順應(yīng)前者的姿態(tài)，使得目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。
第一個(gè)有機(jī)體的姿態(tài)的意義是依靠第二個(gè)有機(jī)體對(duì)其的順應(yīng)而實(shí)現(xiàn)的，或者說，在后者對(duì)前者的姿態(tài)進(jìn)行順應(yīng)的這一過程中，出現(xiàn)了這一姿態(tài)的結(jié)果，這一反應(yīng)結(jié)果構(gòu)成了前者姿態(tài)的“意義”。
“意義”在這一順應(yīng)關(guān)系中產(chǎn)生，又在后期生產(chǎn)中多次復(fù)現(xiàn)，因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)需要特定的社會(huì)動(dòng)作不斷的重復(fù)，此后，意義在順應(yīng)關(guān)系的復(fù)現(xiàn)中被固定下來，成為社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的一部分。
社會(huì)經(jīng)驗(yàn)過程與行為過程，是在某一有機(jī)體對(duì)另一有機(jī)體的動(dòng)作的順應(yīng)過程中出現(xiàn)的，可以說，意義的本質(zhì)與社會(huì)過程緊密聯(lián)系在一起。
社會(huì)過程是包含交流的，在經(jīng)驗(yàn)中固定下來的意義，會(huì)在交際過程中不斷接納新的關(guān)系、關(guān)聯(lián)涉及到新的對(duì)象，擴(kuò)大意涵的范圍。
早期社會(huì)階段中，這種社會(huì)活動(dòng)中產(chǎn)生的對(duì)姿態(tài)的說明，即順應(yīng)與順應(yīng)產(chǎn)生的結(jié)果，隨著對(duì)姿態(tài)的反應(yīng)機(jī)制不斷發(fā)展，意義的范圍不斷地?cái)U(kuò)張。
這樣的姿態(tài)會(huì)成為一種符號(hào)，一種表意符號(hào)，使得某個(gè)特定的順應(yīng)結(jié)果對(duì)應(yīng)特定的姿態(tài)，并作為社會(huì)規(guī)約，給有機(jī)體勞動(dòng)時(shí)的交流提供便利。
但這并不一定會(huì)涉及到心靈過程，而是物理性或生理性的，在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的過程。
在人類經(jīng)驗(yàn)中，社會(huì)發(fā)展程度最高且最復(fù)雜的符號(hào)即是語言。意義可以通過語言來描述、說明、陳述，語言在此階段將原先已隱含地存在著的一種狀況以邏輯的形式從社會(huì)過程中提取出來。
此時(shí)的“意義”，具有了開篇提到的“觀念性”的特質(zhì)，但意義的邏輯結(jié)構(gòu)，還是要回到姿態(tài)與順應(yīng)以及與特定社會(huì)動(dòng)作結(jié)果的關(guān)系中去尋找。
那么，當(dāng)我們過問某個(gè)特定物品、行為、事件的意義時(shí)，其首先調(diào)動(dòng)的還是被語言高度符號(hào)化的描述等，但這些描述背后從是社會(huì)生產(chǎn)過程中一步一步確定下來的關(guān)系中抽象出來的，體現(xiàn)出的是人類社會(huì)發(fā)展中的生產(chǎn)關(guān)系。
這就是“意義”背后的意義。
